[Funland] Ngọc Hoàng trong Tây Du Ký có bản lĩnh gì mà thống lĩnh được các thần tiên phật tổ nhỉ?

Tyhuu88 nói:

Cầm cái cầm chương thôi, các đồng chí kia ko biết xóc nên ko làm chủ lò được.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Cụ này nói đúng này.ngọc hoàng trùm cuối nên k đanh nhau.chỉ xóc thôi.

Thôi đừng nói chuyện luân hồi
Giờ còn chưa biết phải ngồi ghế mô

nguyenhuy2210 nói:

Đành rằng giờ lắm thứ tà ma mạt pháp nhưng nếu tất cả là ảo giác thì ko thể giải thích sự hiện diện của thế giới bên kia tuy rất khó nắm bắt và chứng minh nhung họ vẫn tồn tại quanh đây dưới dạng nào đó và tác động đến cuộc sống chúng ta. E nghĩ là rất nhiều cụ mợ trên đây đã trải qua cái gọi là chuyện tâm linh.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Bác cứ hình dung là con người khả năng là hữu hạn nên luôn luôn sẽ có 50% điều có thể giải thích được và 50% còn lại là chịu không thể nào nắm bắt được. Dù phát triển văn minh lên 1000 hay vạn năm về sau cũng thế thôi, vẫn sẽ có 50% điều nắm bắt được và 50% còn lại không thể nắm bắt được . Cái này gọi là hằng số bất biến của hiểu biết 50/50, nó giống như tốc độ ánh sánh C vậy là bất biến không phụ thuộc vào bất cứ hệ quy chiếu nào!
Vì vậy người có trí tuệ thì tập trung đào sâu khai khác cái 50% có thể nắm bắt được để phát triển, còn bọn lừa đảo thì trí tuệ thấp không thể nắm bắt được 50% cái thực này, nên bịp bợm vẽ ra dự án ma trên 50% cái ảo kia để lừa thiên hạ, nôm na gọi là buôn nước bọt, đa cấp tâm linh, tay không bắt giặc. Thậm chí nhiều người đàn bà ngu muội nghe lời dụ dỗ còn bán hết nhà cửa tài sản để đem hiến tặng cho mấy hội ma hội quỷ để mong được" chứng ", ông Abe Shanzo hình như cũng bị chết do liên quan đến mấy cái ma quỷ này

ChimQuáKhổ nói:

Ngọc Hoàng to nhất ngày xưa thôi, chứ VN mình từ ngày mở cửa kinh tế thị trường đã có khẩu hiệu: " Khách hàng là Thượng đế", nên bây giờ ông nào cũng là Ngọc Hoàng Thượng Đế hết, bằng phân nhau hết chả còn ông nào to nữa.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Chỉ lúc cụ bỏ tiền ra mua một cái gì đó mới đc là “Thượng đế” nhé, chẳng lẽ cụ mua 24/24h???? Còn Thượng đế Ngọc hoàng thì lúc ngủ lúc chết vẫn là thượng đế.

Vì thế E mà bán hàng E chỉ mong có “thượng đế 24/24 để E giàu nhanh thôi, cứ bỏ tiền mua hàng thì muốn là cái gì cũng đc.

gis123 nói:

Jesus - Christ chỉ là sứ giả của Thượng đế - Đấng sáng tạo ra vũ trụ thôi. Trước đây em cứ tưởng Ngọc Hoàng là Thượng đế.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Cụ sai hoàn toàn. Cụ không hiểu tý nào giáo lý của công giáo, tin lành hay chính thống giáo.
Jesus là Chúa con, ngài là chúa và ngài là người. Thiên chúa có 3 ngôi, cha, con và thánh thần. Ngài chính là ngôi 2 Thiên chúa, giáng thế làm người chuộc tội cho nhân loại.
Ấy giáo lí nó thế nhưng em cũng lằng quằng không hiểu chúa sao lại có cha, con xong lại để con xuống thế làm người. Cha là con là thánh thần abc... Nên người công giáo có câu Phúc cho ai không thấy mà tin. Nghĩa là đừng hiểu gì hết, cứ thế mà tin thôi.
Đạo giáo với đạo Thiên chúa chả liên quan gì đến nhau. Nói theo giáo lí đạo Thiên chúa, Ngọc Hoàng là một loài ma quỷ. Không tin cụ đọc giáo lý Tin lành là biết, quy tất cả các thần, thánh của tôn giáo khác là ma quỷ, satan hết. Chỉ có Chúa và duy Ngài là đấng tạo dựng và cứu chuộc.

HTlangtu nói:

Tức là e vẫn không được sinh về cõi trời với Hằng Nga mà vẫn ở cõi trần? sau khi chịu đựng các kiểu con đà điểu ạ???
Nếu e tiếp tục cam chịu, thì có hy vọng gì không cụ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

Em thấy có câu: Tích cực quay tay vận may sẽ đến. Cụ cố gắng lên

Dở người nói:

Cụ sai hoàn toàn. Cụ không hiểu tý nào giáo lý của công giáo, tin lành hay chính thống giáo.
Jesus là Chúa con, ngài là chúa và ngài là người. Thiên chúa có 3 ngôi, cha, con và thánh thần. Ngài chính là ngôi 2 Thiên chúa, giáng thế làm người chuộc tội cho nhân loại.
Ấy giáo lí nó thế nhưng em cũng lằng quằng không hiểu chúa sao lại có cha, con xong lại để con xuống thế làm người. Cha là con là thánh thần abc... Nên người công giáo có câu Phúc cho ai không thấy mà tin. Nghĩa là đừng hiểu gì hết, cứ thế mà tin thôi.
Đạo giáo với đạo Thiên chúa chả liên quan gì đến nhau. Nói theo giáo lí đạo Thiên chúa, Ngọc Hoàng là một loài ma quỷ. Không tin cụ đọc giáo lý Tin lành là biết, quy tất cả các thần, thánh của tôn giáo khác là ma quỷ, satan hết. Chỉ có Chúa và duy Ngài là đấng tạo dựng và cứu chuộc.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Nghĩa là Thiên Chúa toàn năng có thể phân thân ra đấy thôi, nhưng 2 thực thể vẫn có sự khác biệt. Có đoạn chúa cha nhắn nhủ với chúa con. Cụ xem kĩ rồi hiểu em gọi là sứ giả ko sai.
Đấng sáng tạo ra vũ trụ là duy nhất và có trong hầu hết các tôn giáo, tuy có các tên gọi, hình ảnh khác nhau. Theo em hiểu vậy. Như mình có Giàng đó. Chỉ khó hiểu là các tôn giáo lại choảng nhau, có lẽ nhân danh tôn giáo thôi.

HTlangtu nói:

Tức là e vẫn không được sinh về cõi trời với Hằng Nga mà vẫn ở cõi trần? sau khi chịu đựng các kiểu con đà điểu ạ???
Nếu e tiếp tục cam chịu, thì có hy vọng gì không cụ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

Nhưng nếu mà cụ được về cõi Hằng Nga xong cụ lại bị gay thì cụ tính sao?

qqoo90 nói:

Trong tây du thì ngọc hoàng vô dụng là đúng rồi còn gì. Con khỉ đá đc đồn là sản phẩm thừa của việc nữ oa vá trời tương đương 1 nửa con nữ oa. Về sau lớn lên bái nguyên thủy thiên tôn đứng đầu tam thanh làm thầy. Cơ to vậy động vào mệt thêm tốt nhất cho nó phá chán nó đi thôi

Nhấn vào đây để mở rộng...

Cho em chém tý.



Bộ kinh khởi thế nhân bổn giải thích sự xuất hiện của Nữ Oa (TQ) và hàng loạt các thần tiên trong thần thoại Hy lạp, các vua HÙNG việt nam...

Co người có 2 cách sinh ra :

hóa sinh : giống start-up khởi nghiệp từ con số không, tự học cách hình thành thân thể.

thai sinh : như công ty mẹ mở thêm chi nhánh (các cty con sẽ có hệ thống kế toán, tài chính, kinh doanh .... ) như cty mẹ. Được công ty mẹ đúc rút từ hàng nghìn năm.

Từ đó có thể thấy cách "hóa sinh" khởi nghiệp có nhiều ngã rẽ, nhiều sai biệt , kết quả có thể không phải là hình người. "Hóa sinh" do tự học nên mất rất nhiều thời gian (vì thế họ sống lâu cả trăm tuổi, hoặc nghìn tuổi).

Nữ Oa : là người hóa sinh đầu tiên ở TQ, cách tu học thành người sai nên thân người mình rắn.

Nữ thần biển Thetis : hóa sinh trên bờ biển. Bem nhau với một người thường sinh ra Achilles (Asin) nên gọi là á thần (nửa thần nửa người). Do Thetis hóa sinh, nên bà ta sống rất lâu và tưởng là mình bất tử. Bà ta muốn con trai Asin bất tử nên nhúng con trai xuống dòng sông Tyx để con trai mình đồng da sắt. Lúc nhúng con xuống sông thì bỏ quên mất gót chân. Asin lớn lên khỏe mạnh, làm tướng quân đội tham gia trận vây hãm thành Troy, với sức mạnh của mình anh cùng đoàn quân chiến thắng nhưng bị chết vì một mũi tên bắn vào gót chân (nơi duy nhất không phải mình đồng da sắt).

Thần bò minotaur : là hóa sinh, nhưng đi sai đường nên nửa người đầu bò.

Các vua Hùng : hóa sinh nên có vua sống đến 600 tuổi.

Nữ thần Poh Nagar (thiên y thánh mẫu Ponagar) có 97 ông chồng. Do sống lâu các ông 100 tuổi chết rồi bà vẫn còn sống.

Em không có ý báng bổ thần thánh nhé. Chỉ chém vui với các cụ thôi


Bà Nữ Oa tượng ở Lệ Giang



Achilles (asin) co trai thần biển Thetis


thần bò minotaur



Vua Hùng sống 602 tuổi



Tháp bà Ponagar

Nhân vật Ngọc Hoàng trên phim bị họ làm xấu đi. Chứ thực tế trong truyện khác hẳn. TNK ko có cửa mà vào được Linh tiêu bảo điện. Ngọc Hoàng không thèm để ý, chỉ dụ Phật Tổ đến cứu giá.

Bang lang nói:

Xem Tây Du Ký, mỗi lần có biến là Ngọc Hoàng toàn chui xuống gầm bàn. Nhưng xem Hương mật tựa khói sương thì Ngọc Hoàng có công lực mạnh nhất, đánh nhau ầm ầm.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Đấy là trong phim truyền hình Tây Du Ký của nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa sản xuất năm 198x thời vẫn còn nặng nề tinh thần bài trừ phong kiến cố tình bêu xấu ông vua của Thiên Đình thôi
Chứ trong truyện Ngọc Hoàng không có chui gầm bàn đâu. Ngọc Hoàng thấy con khỉ quậy phá thì bình thản điều quân ra chặn. Xong rồi tình cờ thấy Như Lai giáo chủ Tây Phương Cực Lạc đi qua thì nhờ Như Lai giúp trừ khỉ luôn

Trong Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Phẩm thứ Nhất - Thần Thông trên Cung trời Đao Lợi có nhắc đến đủ các cõi trời từ Dục Giới - Sắc Giới Đến Vô Sắc Giới, Em giới thiệu các cụ bài giảng Chi tiết của Hoà Thượng Tịnh Không về các cõi trời , Hoà thượng Tuyên Hoá cũng có giảng về Bộ Kinh này , em sẽ giới thiệu với các cụ sau:

Trời Ðao Lợi, người Trung Quốc gọi thiên chủ trời này là Ngọc Hoàng Ðại Ðế, đại khái rất nhiều tôn giáo ngoại quốc xưng là Thượng Ðế, Thiên Chúa chính là Ngài. Có rất nhiều cõi trời, mỗi tầng trời đều có thiên chủ, đều có một nhân vật lãnh đạo, tại sao chúng ta khẳng định là Ðao Lợi thiên chủ, chẳng phải thiên chủ ở những cõi trời khác? Xem kinh điển của họ, lý luận của họ, phương pháp tu hành rất giống với trời Ðao Lợi. Tu thập thiện nghiệp đạo thì có thể vãng sanh về cõi trời Ðao Lợi. Chúng ta coi kinh điển của Cơ Ðốc Giáo, Moses có mười điều răn, mười điều răn này rất tương tợ với thập thiện nghiệp đạo. Chúng ta nhất định phải hiểu, chẳng phải chỉ tin Thượng Ðế bèn được cứu, chẳng có việc này. Phải tu pháp của Thượng Ðế dạy, trong kinh điển Thượng Ðế dạy bạn làm thế nào thì bạn phải làm theo như vậy mới được. Nếu bạn làm chẳng được thì không thể sanh lên trời, Ngài có điều kiện, như vậy mới hợp tình, hợp lý, hợp pháp.
Tu Diệm Ma thiên cũng gọi là Dạ Ma thiên, tên của cõi trời này đúng ra phải là Tu Diệm Ma thiên. Gọi là Dạ Ma thiên vì thiên chủ cõi ấy tên là Dạ Ma. Tu Diệm Ma dịch nghĩa là ‘Diệu Thiện’, hiện nay lão hòa thượng ở Phổ Ðà Sơn của chúng ta cũng có tên là Diệu Thiện. Cõi trời này rất khoái lạc, rất hoan hỷ, ngoài việc tu thập thiện nghiệp ra còn phải tu Ðịnh, phải thêm công phu định lực mới có thể sanh về. Chỉ tu thập thiện nghiệp thì không được, chẳng thể vãng sanh, chỉ có thể sanh đến trời Ðao Lợi mà thôi, muốn lên trên phải thêm công phu định lực. Nói thật ra còn phải tu ‘Từ, Bi, Hỷ, Xả’, đây là khoa mục chánh của cõi trời Sắc Giới, họ cũng tu nhưng công phu đương nhiên chẳng sâu bằng người cõi trời Sắc Giới; nhưng vẫn có tu. Càng lên cao thì ở mỗi tầng công phu định lực, thiện lợi, chúng ta gọi là tích công lũy đức, tăng lên gấp bội, cứ lên mỗi tầng thì tăng thêm gấp bội, thật chẳng đơn giản! Mọi người hãy suy nghĩ sanh lên trời đã chẳng dễ rồi huống chi là vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc thế giới để làm Phật! Chuyện này chúng ta không thể coi thường, không thể coi như quá dễ; nhưng cũng không thể coi như quá khó, nếu quá khó thì bạn sẽ không dám tu. Coi quá dễ thì sẽ lơ là, khinh thường, nhất định sẽ làm hỏng việc. Người ở Trời Dục giới tu thượng phẩm thập thiện, trong đó còn thêm một số ‘Vị đáo định’, nghĩa là họ tu Ðịnh, công phu tu Ðịnh này vẫn chưa đạt được tới trình độ nhất định. ‘Trình độ nhất định’ nghĩa là hoàn toàn đè nén, che phủ ‘Dục’, chúng ta gọi là Dục Vọng, đức Phật quy nạp thành năm thứ: ‘Tiền tài, sắc đẹp, tiếng tăm, ăn uống, ngủ nghỉ’ (Tài, Sắc, Danh, Thực, Thùy) gọi là Ngũ Dục. Họ đã đè phục được năm thứ Dục này, tuy chưa đoạn nhưng nhất định chẳng khởi hiện hành thì mới có thể sanh đến trời Sắc Giới. Họ đè phục được ngũ dục, nhưng chẳng thể đoạn, cũng có thể nói sáu tầng trời này càng lên cao thì dục niệm của họ càng lợt lạt. Nếu hoàn toàn đè phục hết dục niệm, bày ngay trước mặt họ đích thật chẳng động tâm, chẳng khởi ý niệm, thì họ sẽ lên cõi Sắc Giới. Công phu định lực này kể là đã thành tựu, họ có thể sanh đến cõi trời Sơ Thiền ở Sắc Giới. Sắc Giới có mười tám tầng trời. Chúng ta xem tiếp kinh văn:

Phạm Chúng thiên, Phạm Phụ thiên, Ðại Phạm thiên.
梵眾天。梵輔天。大梵天。
Trời Phạm Chúng, trời Phạm Phụ, trời Ðại Phạm.
Ðây là cõi Sơ Thiền. Ba cõi trời Sơ Thiền này, chúng ta gọi là ba tầng, nhưng trên thật tế chỉ là một tầng, phước báo hưởng thọ chẳng giống nhau. ‘Phạm Chúng’ ví như nhân dân, người dân thường; ‘Phạm Phụ’ ví như đại thần, quan cao, quan lớn, sự hưởng thọ đương nhiên cao hơn dân thường; ‘Ðại Phạm thiên’ ví như thiên vương, phước báo càng lớn hơn. Cùng một tầng trời có ba hạng hưởng thọ khác nhau. Tuy cõi Sơ Thiền ở Sắc Giới có hưởng thọ, chư vị phải biết họ chẳng có ý niệm, tâm địa thanh tịnh. ‘Phạm’ là tiếng cổ Ấn Ðộ, dịch nghĩa là thanh tịnh. Sơ Thiền tâm địa đã thanh tịnh rồi, lên cao hơn thì chẳng cần nói nữa, càng lên cao càng thanh tịnh. Nhị Thiền gọi là ‘Quang Thiên’.

Thiểu Quang thiên, Vô Lượng Quang thiên, Quang Âm thiên.
少光天。無量光天。光音天。
Trời Thiểu Quang, trời Vô Lượng Quang, trời Quang Âm.
Cổ đức nói: Đại khái, Sơ Thiền vẫn còn tổ chức giống xã hội nhân gian, có nhân dân, có quan liêu, có quốc vương; Nhị Thiền trở lên chẳng còn nữa, thế giới bình đẳng, chân chánh cộng hòa, chẳng có quốc vương, đại thần gì hết, mọi người đều bình đẳng. Tuy bình đẳng nhưng phước báo vẫn còn sai khác, sai khác do đâu mà có? Công phu tu hành mỗi cá nhân chẳng giống nhau. Thí dụ chúng ta học trong trường, cùng một lớp thì mọi người đều giống nhau, lúc thi cử thì có hạng nhất, hạng nhì, vẫn còn xếp hạng, vậy thì có chỗ chẳng bằng nhau, trong chỗ đồng có chỗ không đồng. Lúc chưa thành Phật thì hiện tượng này vẫn tồn tại. Cùng là Ðẳng Giác Bồ Tát, Ðẳng Giác Bồ Tát cùng nhau thi cử cũng có hạng nhất, hạng nhì, hạng ba. Chỉ đến quả địa Như Lai thì mới hoàn toàn bình đẳng, một chút sai khác cũng chẳng có, những đạo lý và sự việc này chẳng khó hiểu. ‘Trời Thiểu Quang’ có ánh sáng nhưng ít hơn so với cõi khác; ‘Trời Vô Lượng Quang’ thì ánh sáng nhiều hơn. Ánh sáng này từ đâu đến? Nói cho chư vị biết tâm thanh tịnh sẽ phóng quang, tâm địa thanh tịnh sẽ phóng ánh sáng.
Thật ra hết thảy vạn vật đều phóng quang. Hôm trước sư Ngộ Toàn đem hình cho tôi xem, Sư nói ở ngoài đời có một dụng cụ có thể chụp ‘Quang’ của người. Sư đi chụp rồi lấy tấm hình cho tôi xem; tôi nói muôn vàn đừng bị gạt, đừng bị người ta gạt. Ðích thật con người có Quang, vật cũng có Quang, ngay cả cỏ cây cũng có Quang, đây là sự thật. Quang của mỗi người có màu sắc khác nhau, lớn nhỏ khác nhau, một số người luyện Khí Công có thể nhìn thấy, người có công phu định lực thì chẳng cần nói nữa. Nhìn thấy Quang trên thân người của bạn, người luyện khí công gọi đó là ‘Khí’, họ gọi bằng danh từ ‘Khí’, người tu thiền định gọi đó là ‘Quang’. Từ màu sắc và cường độ lớn nhỏ của Quang có thể biết tâm hạnh của người này là thiện hay ác. Tâm địa thiện lương từ bi, tâm thiện, hạnh thiện phóng ra Quang màu vàng kim, đây là thù thắng nhất, tốt nhất. Kế đó là màu vàng, màu kém hơn một chút. Tại sao quỷ thần nhìn thấy người tu hành thì tôn kính? Họ nhìn thấy Quang, năng lực này của họ là [nhờ quả] báo [mà có] được, quỷ thần có quả báo được Ngũ Thông. Họ nhìn thấy người tâm địa hiền lương, từ bi, hạnh thiện, chẳng phải là người tu hành, nhưng Quang của những người này cũng tốt, quỷ thần nhìn thấy đều tôn kính, chẳng dám làm tổn hại.
‘Trời Quang Âm’ có thể dùng Quang để diễn đạt âm thanh. Ở cõi Nhị Thiền, người ta trao đổi ý kiến chẳng cần nói chuyện, nói chuyện rất mệt, nói nhiều thì hao hơi, mệt thân thể. Họ trao đổi bằng cách phóng quang, người khác nhìn thấy Quang ấy đều hiểu ý nghĩa chứa đựng trong đó. Ngôn ngữ rất có hạn, ngôn ngữ rất vụng về, từ Nhị Thiền trở lên chẳng dùng ngôn ngữ, dùng phóng quang để thay thế. Cõi Tam Thiền còn cao hơn nữa, tâm địa thanh tịnh hơn, Tam Thiền gọi là ‘Tịnh Thiên’.

Thiểu Tịnh thiên, Vô Lượng Tịnh thiên, Biến Tịnh thiên.
少淨天。無量淨天。遍淨天。
Trời Thiểu Tịnh, Trời Vô Lượng Tịnh, Trời Biến Tịnh.
Cũng là dựa trên sự sai khác của tâm thanh tịnh mà nói, đây là ba cõi trời Tam Thiền. Tam Quang, Tam Tịnh đều là công hạnh cao thấp. Tứ Thiền rất đặc biệt, tất cả có chín thứ chẳng giống nhau, có chín cõi trời.

Phước Sanh thiên, Phước Ái thiên, Quảng Quả thiên.
福生天。福愛天。廣果天。
Trời Phước Sanh, trời Phước Ái, trời Quảng Quả.
Ðây là cõi trời thông thường ở cõi Tứ Thiền, giống với cõi Tam Thiền kể trên. ‘Phước Sanh, Phước Ái, Quảng Quả’ gọi là Phước thiên. Phước báo lớn nhất thì không có Tam Tai. Ở đó không có Tam Tai, Tam Tai là Hỏa tai, Thủy tai, Phong tai. Hỏa tai có thể thiêu đến cõi Sơ Thiền. Sơ Thiền có cả ba Hỏa, Thủy, Phong tai, chẳng thể tránh. Nhị Thiền thì bị Thủy tai, nước có thể tràn ngập đến trời Nhị Thiền. Nhị Thiền không có Hỏa tai, nhưng có Thủy tai, Phong tai. Ở cõi trời Tam Thiền tâm địa thanh tịnh, chẳng có Thủy và Hỏa tai, nhưng lại có Phong tai. Ðến cõi Tứ Thiền thì phước báo lớn hơn, cả ba Thủy, Hỏa, Phong tai đều chẳng có. ‘Thủy, Hỏa, Phong’ được gọi là Ðại Tam Tai trong kinh Phật. Tiểu Tam Tai là: ‘Kiếp đao binh, ôn dịch, cơ cẩn’, cơ cẩn nghĩa là đói khát. Chúng ta rất khó hiểu được ý nghĩa của Ðại Tam Tai, Tiểu Tam Tai. Lúc trước đọc kinh cũng lơ là đọc lướt qua, khi giảng kinh thì y chiếu chú giải của người xưa cũng lướt qua.
Mấy năm trước tôi đến Nhật Bản phỏng vấn, đến Quảng Ðảo (Hiroshima) và Trường Kỳ (Nagasaki), đến tham quan tận nơi những chỗ bị dội bom nguyên tử, mới tự nhiên hiểu được Tiểu Tam Tai nói trong kinh Phật chính là chiến tranh nguyên tử. Chỗ bị nổ bom nguyên tử là nơi bị đao binh kiếp. Chiến tranh tám năm giữa Trung Quốc và Nhật chưa kể là Tiểu Tam Tai, chiến tranh nguyên tử mới là Tiểu Tam Tai. Trong kinh Phật nói kiếp đao binh kéo dài bao lâu? Bảy ngày bảy đêm. Chiến tranh kéo dài bảy ngày bảy đêm là kiếp đao binh. Chiến tranh tám năm giữa Trung Quốc và Nhật chẳng phải là kiếp đao binh, thế chiến thứ nhất, thế chiến thứ nhì cũng chưa phải là kiếp đao binh. Chiến tranh nguyên tử, bom nguyên tử nổ xong, [sau khi đến Nhật Bản] chúng tôi mới bỗng nhiên hiểu được chuyện Phật nói chính là chuyện này. Sau khi nổ xong, phóng xạ tồn tại bảy tháng bảy ngày. Sau bảy tháng bảy ngày này bạn chưa chết, mạng của bạn còn giữ được. Có nhiều người bị nổ bom chẳng chết liền, nhưng trong bảy tháng bảy ngày bị phóng xạ, họ sống nổi hay không thì sau bảy tháng mới có thể xác định. Phật gọi đây là ôn dịch, ôn dịch chính là việc này, là nạn bị phóng xạ. Người Nhật nói với chúng tôi, chỗ bị nổ bom đến năm thứ tám sau khi bom nổ mới mọc cỏ, nghe xong chúng tôi mới hiểu được lời Phật nói, cơ cẩn (nạn đói) kéo dài bảy năm bảy tháng và bảy ngày, sau đó đất mới mọc cây cỏ được, nếu cây cỏ chẳng mọc nổi thì người ta đương nhiên sẽ bị đói. Chúng ta hãy suy nghĩ xem, sức mạnh của võ khí nguyên tử hiện nay so với trái bom nổ ở Quảng Ðảo không biết là mạnh gấp bao nhiêu lần. Ở Quảng Ðảo, Trường Kỳ bị nổ bom vì bị bụi phóng xạ nghiêm trọng nên tám năm sau cây cỏ mới mọc nổi. Thế nên đại chiến thế giới lần thứ ba xảy ra tức là Tiểu Tam Tai mà Phật đã nói. Ðại Tam Tai là sự hủy diệt của tinh cầu, ngày nay chúng ta nhìn thấy hỏa tai, những tinh cầu phát ra ánh sáng đó chính là hỏa, toàn thể là một biển lửa, mặt trời chính là biển lửa. Chúng ta rất khó hiểu rõ trạng thái của Ðại Tam Tai, hiện nay tình hình của Tiểu Tam Tai đại khái thì chúng ta có thể hiểu được đôi chút, thiệt đáng sợ vô cùng! Cõi trời Tứ Thiền mới là cõi trời đủ phước báo, chẳng bị Tam Tai.
Trong Ðại Trí Ðộ Luận, Phật nói người ở trời Sắc Giới chủ yếu là tu thiền định, nếu chỉ tu thiền định mà không tu phước thì đâu có phước báo lớn như vậy! Thế nên họ phải tu Tứ Vô Lượng Tâm: Từ, Bi, Hỷ, Xả, đây là chỗ tồn tâm của thiên nhân trên trời Sắc Giới. Họ bố thí, trì giới, tu bố thí thì tâm được vui, bố thí nhiều thì khoái lạc càng nhiều. Thế nên họ có thể xả, chịu thí, nhờ vậy mới có thể dùng công phu định lực của họ sanh đến cõi trời Tứ Thiền. Sự khác biệt ở cõi Tứ Thiền cũng do công phu định lực sâu hay cạn, phước tu được ít hay nhiều, từ đó mới sanh ra những tướng trạng khác biệt.

Vô Tưởng thiên.
無想天。
Trời Vô Tưởng.
Cõi Tứ Thiền còn một tầng đặc biệt, ‘Trời Vô Tưởng’. Trong kinh Phật nói đây là trời ngoại đạo, hơn phân nửa đều là học Phật, giải sai ý tứ của Phật. Tu Ðịnh, trong Ðịnh, ý niệm gì cũng chẳng khởi lên, một niệm chẳng sanh, vô tưởng, tu thành công thì vãng sanh về cõi này. Chỉ có Ðịnh, chẳng có Huệ là sai lầm; ý nghĩa của Thiền Ðịnh là trong Ðịnh có Huệ. ‘Thiền Na’ là Phạn ngữ, dịch nghĩa là ‘Tịnh Lự’, ‘Tịnh’ là Ðịnh, ‘Lự’ là có công phu Quán Chiếu, cũng có nghĩa là họ hiểu rõ, họ chẳng Ðịnh đến nỗi không biết gì cả. Một niệm chẳng sanh, nhưng mọi việc đều rõ ràng, chuyện gì cũng minh liễu, như vậy mới gọi là Thiền Ðịnh. Nếu chỉ là một niệm chẳng sanh, việc gì bên ngoài cũng chẳng biết, như vậy là không được, là có Ðịnh chẳng có Huệ, tu như vậy thành công thì tương lai sẽ vãng sanh về cõi trời Vô Tưởng. Sự tu hành trong Phật pháp là ‘Ðịnh Huệ đẳng trì’ gọi là Thiền Ðịnh. Sa Ma Tha, Tỳ Bà Xá Na, ‘Sa Ma Tha’ dịch nghĩa là Chỉ Tức, ‘Tỳ Bà Xá Na’ dịch là Quán Tưởng, hoặc Quán Kiến, Quán Sát, có những nghĩa như vậy. Chỉ tu một thứ thì sẽ lệch về một bên, đều chẳng thể thành tựu. Người chỉ tu Ðịnh thì dễ hôn trầm, tu thành công thì sanh về cõi Trời Vô Tưởng. Người chỉ tu Huệ thì không thể được Ðịnh, tâm nhảy loạn xạ, vọng tưởng rất nhiều. Tại sao chú trọng tại Thiền Ðịnh? Thiền là Ðịnh - Huệ đều bằng nhau, Ðịnh - Huệ đẳng trì, công phu này mới chính xác.
Năm thứ sau này là chỗ thánh nhân tu hành:

Vô Phiền thiên, Vô Nhiệt thiên, Thiện Kiến thiên, Thiện Hiện thiên, Sắc Cứu Cánh thiên.
無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。
Trời Vô Phiền, trời Vô Nhiệt, trời Thiện Kiến, trời Thiện Hiện, trời Sắc Cứu Cánh.
Thông thường còn xưng là ‘Ngũ Bất Hoàn thiên’, ai trụ ở đó? Tiểu Thừa Tam Quả, cũng được gọi là ‘Tịnh Cư thiên’, thế nên Tứ Thiền là Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ. Trời của phàm phu là trời Phước Sanh, Phước Ái, Quảng Quả và Vô Tưởng, thiên nhân ở bốn cõi trời này chẳng nhìn thấy thiên nhân ở trời Tịnh Cư, biết là họ ở nơi đó tu hành nhưng không nhìn thấy họ. Giống như ở thế gian này, địa cầu chúng ta cũng là Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ, có Phật, Bồ Tát, A La Hán trụ ở địa phương này, loài người chúng ta chẳng nhìn thấy họ. Quý vị tụng Từ Bi Tam Muội Thủy Sám, trong ấy nói đạo tràng của tôn giả Ca Nặc Ca ở Tứ Xuyên, người thường đến đó thì thấy toàn là núi hoang vu, chẳng nhìn thấy gì hết, lúc quốc sư Ngộ Ðạt đến đó nhìn thấy đạo tràng trang nghiêm. Phải có duyên mới nhìn thấy cõi Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ, không có duyên thì chẳng thấy. Trong kinh nói tôn giả Ca Diếp còn chưa nhập Niết Bàn, còn ở núi Kê Túc, Ngài cũng thường ra ngoài đời, lúc ra thì chúng ta cũng chẳng nhận biết được, Ngài biết biến hóa. Ngài phải đợi Phật Di Lặc ra đời, truyền y bát của đức Phật Thích Ca Mâu Ni cho Phật Di Lặc. Phật Di Lặc xuất thế, trong kinh nói năm mươi sáu ức bảy ngàn vạn năm sau (5,670,000,000 năm), tôn giả Ca Diếp phải đợi thời gian dài như vậy. Tâm người được thanh tịnh, thọ mạng được tự tại, muốn trụ bao lâu thì trụ bấy lâu, chẳng trở ngại.
Thế nên tôi khuyên mọi người phải phát nguyện, nguyện lực phải mạnh hơn nghiệp lực thì bạn mới chuyển, mới được tự tại. Nếu bạn không chịu phát nguyện, đời này bạn nhất định sẽ chịu vận mạng chi phối, bạn sẽ chẳng thoát nổi vận mạng. Nhất định phải phát đại nguyện xả mình vì người, thì bạn mới được tự tại, đời sống tự tại, thọ mạng tự tại, trụ thế tự tại, giáo hóa tự tại, hết thảy sự nghiệp chẳng có gì là không tự tại, nguyện lực chẳng thể nghĩ bàn! Tại sao không chịu phát nguyện! Ðời Ðường, đại sư Pháp Chiếu, tổ thứ tư Tông Tịnh Ðộ, Ngài nhìn thấy Ðại Thánh Trúc Lâm Tự của Văn Thù Bồ Tát trên núi Ngũ Ðài, đây là người có duyên. Ngài nhìn thấy Văn Thù, Phổ Hiền, nhìn thấy pháp hội hơn một vạn người tụ hội, Văn Thù Bồ Tát đang giảng kinh thuyết pháp, Ngài còn ở đó nghe một buổi, còn thỉnh giáo Văn Thù Bồ Tát: ‘Phật pháp đã đi đến đời Mạt pháp, căn tánh người đời Mạt pháp độn, tu pháp môn gì dễ thành tựu?’. Văn Thù Bồ Tát dạy Ngài tu pháp môn Niệm Phật cầu sanh Tịnh Ðộ. Pháp Chiếu vốn là tham thiền, nghe xong lời dạy của Văn Thù Bồ Tát, phát nguyện chuyên tâm niệm Phật. Ngài còn thỉnh giáo: ‘Làm thế nào niệm Phật?’. Văn Thù Bồ Tát dạy phương pháp niệm Phật cho Ngài. Sau đó Ngài rời khỏi Ngũ Ðài Sơn, trên đường về đi đến đâu Ngài cũng đều ghi dấu hiệu, sợ lạc đường, muốn lần sau trở lại. Kết quả là làm dấu được vài chỗ rồi quay trở lại, chùa chẳng còn nữa, chỉ còn một cảnh núi hoang vu, thế mới biết là chẳng thể nghĩ bàn, đạo tràng đã biến mất. Phàm phu chẳng nhìn thấy Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ, chẳng có duyên ấy thì chẳng nhìn thấy cảnh giới của thánh nhân.
Trong kinh nói Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ có ba chỗ: Một là thế giới Sa Bà của chúng ta, thứ hai là trời Ðâu Suất tức là tầng trời thứ tư trên cõi Dục Giới, Ðâu Suất Nội Viện là đạo tràng của Di Lặc Bồ Tát, thiên nhân trời Ðâu Suất chẳng nhìn thấy, chỉ nghe nói, chẳng biết ở đâu. Thứ ba là trời Tịnh Cư ở cõi trời Tứ Thiền tức là Ngũ Bất Hoàn thiên, ba chỗ này là Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ. Họ ở chỗ này tu hành, tuy đều là thánh nhân Tam Quả, tại sao gọi là ‘Bất Hoàn’? Chẳng còn đến Dục Giới nữa, họ sẽ thành tựu ở chỗ đó. Trong kinh nói người lợi căn sẽ trụ ở Ngũ Bất Hoàn thiên, trực tiếp ở đó chứng quả A La Hán và siêu việt Tam giới, siêu việt sáu nẻo luân hồi, đây là A La Hán lợi căn. Nếu kém hơn, họ còn phải thông qua Tứ Không thiên mới có thể xuất Tam giới; người lợi căn chẳng cần thông qua Tứ Không thiên, trực tiếp chứng quả A La Hán, liền xuất Tam giới, đây là thiên nhân cõi trời Tịnh Cư. Chúng ta không cần phải giới thiệu thêm về Ngũ Bất Hoàn thiên. Kiến Tư phiền não trong Tam giới gọi là Kiến Tư Hoặc, tam giới tám mươi mốt phẩm; Tam giới chia thành chín cõi, mỗi cõi có chín phẩm, chín nhân chín thành tám mươi mốt phẩm Tư Hoặc, đến Ngũ Bất Hoàn thiên mới đoạn hết, đoạn hết mới chứng quả A La Hán.
Năm xưa đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất hiện trên thế gian này, thị hiện thành Phật dưới cây Bồ Ðề, sau khi thành Phật giáo hóa chúng sanh. Giáo hóa chúng sanh cần có người khải thỉnh, nếu không ai mời thì Phật chẳng thể dạy. Người thế gian tuy biết đức Phật nhưng ai biết được đây là một người có đại trí huệ, đại đạo sư cho trời và người, ai biết được? Người thế gian chẳng có người thỉnh thì Phật phải nhập Niết Bàn, phải thị hiện diệt độ. Thiên nhân ở trời Tịnh Cư nhìn thấy, họ thấy đức Phật Thích Ca thị hiện nên mau mau xuống để thỉnh cầu, thiên nhân cõi trời Tịnh Cư thay thế chúng ta thỉnh cầu nên đức Phật mới trụ thế tám mươi năm, giảng kinh thuyết pháp cho chúng ta trên ba trăm hội, chúng ta phải cảm kích người cõi trời Tịnh Cư. Nếu họ không thỉnh pháp thì thế gian này của chúng ta chẳng nghe được Phật pháp, họ cũng rất từ bi, thương xót hết thảy chúng sanh khổ nạn, khuyến thỉnh Như Lai thuyết pháp. Cõi cuối cùng:
Ma Hê Thủ La thiên.
摩醯首羅天。
Trời Ma Hê Thủ La.
Có một số kinh nói Ma Hê Thủ La tức là Sắc Cứu Cánh thiên. Ở đây tại sao phải liệt kê tên này riêng ra? Trong kinh cũng có nói, Ma Hê Thủ La là thượng thủ của thiên nhân cõi Tịnh Cư, ý nghĩa này cũng hay. Tịnh Cư thiên tức là Ngũ Bất Hoàn thiên, vị đại đức được tôn kính nhất xưng là Ma Hê Thủ La. Ðây là do thiền định được đại tự tại nên Ma Hê Thủ La cũng có thể xưng là Ðại Tự Tại thiên. Ðây là mười tám tầng trời Sắc Giới, giới thiệu đơn giản đến đây. Câu tiếp theo:

Nãi chí Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ thiên.
乃至非想非非想處天。
Cho đến trời Phi Tưởng Phi Phi Tướng Xứ.
Chữ nãi chí ở đây ngụ ý đã lược bớt. Ðã lược bớt ‘Tứ Không thiên, Vô Sắc Giới thiên’. Thiên nhân ở trời Vô Sắc Giới thật sự là phàm phu rất thông minh, rất có trí huệ. Ở Trung Quốc cổ đại, Lão Tử xuất hiện vào triều nhà Châu, thời đại Xuân Thu (722 truớc công nguyên đến 481 trước công nguyên), cùng thời với Khổng Tử, lớn tuổi hơn Khổng Tử. Người này rất thông minh, Ngài nói: ‘Tôi có một mối lo lớn vì tôi có thân này’. Ngài nói tôi có một mối lo lớn, vì sao? Vì tôi có cái thân này. Thân là gốc khổ, nếu không có thân thể thì tốt biết mấy, tự tại biết mấy; Ngài là phàm phu bậc cao nên mới biết thân là gốc khổ. Làm sao xả bỏ thân, không cần nữa? Ngài chán ghét sắc thân, cộng thêm công phu định lực của Ngài, đích thật có thể xả bỏ sắc thân này, lìa khỏi, thăng lên cõi trên, phần nhiều chúng ta gọi là Linh Giới; y theo Phật pháp thì chỉ có thần thức chẳng có sắc thân, hạng này chúng ta xưng là ‘Vô Sắc Giới’. Người cõi trời Sắc Giới đã xả bỏ Dục, đã xả bỏ ngũ dục lục trần, phiền não nghiêm trọng này, thoát ra khỏi Dục Giới đến cõi Sắc Giới. Sắc Giới vẫn còn sắc tướng, thân thể, hoàn cảnh cư trú, những thứ này còn phiền phức, còn chưa rốt ráo, xả bỏ những thứ này thì lên đến Tứ Không thiên. Tứ Không thiên vẫn còn trong phạm vi của lục đạo, chưa thoát ra khỏi lục đạo.

Cõi thứ nhất ở Tứ Không thiên là ‘Không Xứ thiên’, sau khi lìa khỏi Sắc Giới thì vào Không Xứ, tâm duyên hư không chẳng có sắc tướng, Ðịnh này gọi là Hư Không Ðịnh. Thứ nhì gọi là ‘Thức Xứ thiên’, ‘Không’ cũng xả bỏ, Không và Sắc là hiển hiện tương đối cho nên hư không chẳng chân thật. Họ xả bỏ luôn Không, xả Không rồi vẫn còn Thức tồn tại, chỗ họ duyên vào được đặt tên là ‘Thức Xứ’. Thật ra xả Không là chẳng chấp vào Không, chứ không phải thật sự xả bỏ Không. Chẳng còn chấp trước tướng Không, ý niệm Không và Sắc đối lập nhau trong tâm chẳng còn nữa, lúc đó còn Thức, nên gọi là ‘Thức Xứ’. Người tu hành đến mức này nếu phát hiện Thức vẫn còn là một chuyện phiền phức, vẫn chưa rốt ráo, Thức chính là Phân Biệt, Phân Biệt cũng xả luôn thì sẽ vào ‘Vô Sở Hữu Xứ thiên’, tầng thứ ba ở Vô Sắc Giới. Lúc tu Ðịnh này thì buông xả hết thảy cảnh giới Trong - Ngoài, cảnh giới hai bên Trong - Ngoài đều buông xả, xả bỏ hết nên gọi là ‘Vô Sở Hữu’. Ðến tầng cao nhất ‘Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ thiên’, vì ngay cả Thức cũng chẳng duyên vào nên gọi là ‘Phi Tưởng’; chỗ chẳng khởi tác dụng cũng chẳng duyên vào nên gọi là ‘Phi Phi Tưởng’. ‘Phi Tưởng Phi Phi Tưởng’ là cảnh giới cao nhất trong Tam giới. Cách giải thích Phi Tưởng Phi Phi Tưởng rất nhiều, [chư vị] có thể tham khảo cách giải thích trong kinh luận, kinh Lăng Nghiêm nói rất rõ ràng, một số Phật Học Ðại Tự Ðiển cũng có giải thích rõ, trên đây đã giải thích về Vô Sắc Giới thiên.
Phần đông những Học Nhân đến cảnh giới này cho rằng đó là đại Niết Bàn trên quả vị của Như Lai, họ chẳng biết đây là Phi Tưởng Phi Phi Tưởng thiên, cứ tưởng nhập vào cảnh giới này thì vĩnh viễn chẳng sanh chẳng diệt. Ðâu biết họ còn thọ mạng, thọ mạng của họ chính là công phu định lực, công phu định lực của họ có thể duy trì được bao lâu? Trong kinh nói tám vạn đại kiếp, con số này rất lớn. Tám vạn đại kiếp là gì? Thế giới này trải qua một lần ‘thành, trụ, hoại, không’ gọi là một đại kiếp. Ðại kiếp này có bốn Trung kiếp, tức là ‘thành, trụ, hoại, không’. Thế giới Sa Bà chúng ta hiện nay đang ở kiếp ‘trụ’. Tám vạn đại kiếp tức là thế giới này ‘thành, trụ, hoại, không’ tám vạn lần, họ có công phu định lực sâu như vậy, thọ mạng dài như vậy. Sau tám vạn lần thế giới ‘thành, trụ, hoại, không’ thì họ vẫn phải đọa lạc, chẳng thể nâng cao thêm nữa, chỉ có thể đọa xuống. Ðọa lần này thì đọa rất thê thảm! Người ta thường nói trèo cao, té nặng. Kinh Lăng Nghiêm nói người trời Tứ Không đọa xuống, hơn phân nửa là đọa vào địa ngục A Tỳ. Từ nơi cao nhất rớt xuống chỗ thấp nhất, tại sao? Vì báng Phật, báng Pháp, báng Tăng; vì lỗi hủy báng Tam Bảo nên phải đọa địa ngục A Tỳ. Tại sao họ có ý niệm hủy báng Tam Bảo? Họ tưởng mình đã thành Phật, chứng được đại Niết Bàn, tại sao ngày nay vẫn còn đọa lạc? Trong tâm liền hoài nghi rằng lời chư Phật Như Lai là giả, chẳng phải thật, thế nên đọa lạc. Vì họ hiểu sai, nhận lầm, đó chẳng phải cảnh giới Niết Bàn của Như Lai. Không những chẳng phải quả địa Như Lai, mà cũng chẳng phải là quả địa Tiểu Thừa, hoàn toàn hiểu lầm.
Thế nên khi càng tu lên trên, trong cảnh giới ấy tà - chánh rất khó phân biệt, đây là lý do tại sao trong kinh Lăng Nghiêm đức Thế Tôn giảng Năm Mươi Ấm Ma cho chúng ta. Khi ma cảnh hiện tiền mà chúng ta cho đó là cảnh giới Phật thì sẽ bị lầm to. Thế nên người sơ học chúng ta muốn tránh ma cảnh thì phương pháp duy nhất là phải y giáo phụng hành, tuyệt đối thuận theo những gì Phật dạy trong kinh; tuyệt đối chẳng thể nương dựa những gì người khác nói, chẳng giống lời Phật dạy trong kinh, như vậy mới có thể tránh rơi vào ma đạo. Quan trọng nhất là chúng ta phải tin Phật, chúng ta học theo Phật, chúng ta thân cận một thiện tri thức, những gì vị thiện tri thức này nói phù hợp với lời trong kinh thì chúng ta mới tin; trong kinh chẳng nói như vậy thì chúng ta không tin, chẳng thể học theo họ. Phật nói vô lượng pháp môn, nói là vì ứng theo cơ duyên lúc đó nên mới nói, cơ duyên khác nhau thì Phật nói pháp khác nhau, vì thế chúng ta muốn học pháp môn nào, y theo kinh điển nào, điểm này vô cùng quan trọng, được vậy mới chẳng đến nổi giải sai chân thật nghĩa của Như Lai. Thí dụ Phật nói với chúng ta Tây Phương Cực Lạc thế giới tuyệt đối là có thật, chúng ta tu Tịnh Ðộ thì chỉ noi theo kinh điển Tịnh Ðộ. Trong kinh điển khác Phật nói vạn pháp đều không, nếu bạn nói trong kinh đức Phật nói hết thảy pháp đều không, nên Tây Phương Cực Lạc thế giới cũng không, thế thì trật lất, bạn tin như vậy thì chẳng phải bạn đã bỏ uổng cơ hội này hay sao. ‘Học pháp môn nào thì chỉ tu học noi theo kinh điển của pháp môn đó mà thôi’, những kinh điển nói khác với kinh này thì tuyệt đối chẳng thể y theo kinh đó.

Theo ý tác giả thôi ạ.

huonght nói:

Em thấy Ngọc Hoàng rất là ngố, mà vì sao các binh thần rồi phật bồ tát đều phải ở dưới trướng nhỉ. Hay do truyền nhân COCC nhỉ các cụ

Nhấn vào đây để mở rộng...

Theo em nghĩ chắc con ông cháu cha nên cho làm chức ngoại giao.

antidau nói:

Đấy là trong phim truyền hình Tây Du Ký của nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa sản xuất năm 198x thời vẫn còn nặng nề tinh thần bài trừ phong kiến cố tình bêu xấu ông vua của Thiên Đình thôi
Chứ trong truyện Ngọc Hoàng không có chui gầm bàn đâu. Ngọc Hoàng thấy con khỉ quậy phá thì bình thản điều quân ra chặn. Xong rồi tình cờ thấy Như Lai giáo chủ Tây Phương Cực Lạc đi qua thì nhờ Như Lai giúp trừ khỉ luôn

Nhấn vào đây để mở rộng...

Ở hồi 7 sách TDK có viết là sau khi Ngộ Không trải qua việc luyện thể trong lò Bát Quái của Thái Thượng Lão Quân thì đạt đc kĩ năng mắt lửa ngươi vàng. Đồng chí này đạp đổ lò và vác đồ xông vào Linh Tiêu Bảo Điện để oánh Ngọc Hoàng trả thù. Ngọc Hoàng thấy hơn 36 thần tướng mà sắp ko cản nổi Ngộ Ko nên "kinh hãi" và sai sứ giả sang Tây Phương "thỉnh cầu" Như Lai đến hỗ trợ. Phim Tây Du có thể làm hơi quá, nhưng việc Ngọc Hoàng khủng hoảng là có thật trong truyện

Em chóng mặt quá, không thể đọc hết về các cõi trời. Bác nào túm tắt ngắn gọn cho em hiểu được không. Ngọc hoàng thượng đế trong tây du mà em biết có phải chỉ là dạng trưởng thôn, còn trên đó còn rất nhiều thế lực mạnh hơn, kinh khủng hơn phải không.

Lastbet nói:

Em chóng mặt quá, không thể đọc hết về các cõi trời. Bác nào túm tắt ngắn gọn cho em hiểu được không. Ngọc hoàng thượng đế trong tây du mà em biết có phải chỉ là dạng trưởng thôn, còn trên đó còn rất nhiều thế lực mạnh hơn, kinh khủng hơn phải không.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Đến mấy ông người tàu cũng rối nữa là người ngoài, vì nó là các nhân vật thần thoại.
CỤ cứ hình dung NHTĐ cũng chỉ là dạng Tổng giám đốc, phía trên còn có HĐQT và CTHĐQT nhưng ít khi ra mặt, nhưng tay TGĐ này quyền lực khá lớn, cai quản công việc của các giới thần, tiên, phật, thánh, người, địa phủ.
Nên khi bị TNK quấy rối, NHTĐ gọi Như Lai phát là đến ngay.

oliviarose nói:

Đến mấy ông người tàu cũng rối nữa là người ngoài, vì nó là các nhân vật thần thoại.
CỤ cứ hình dung NHTĐ cũng chỉ là dạng Tổng giám đốc, phía trên còn có HĐQT và CTHĐQT nhưng ít khi ra mặt, nhưng tay TGĐ này quyền lực khá lớn, cai quản công việc của các giới thần, tiên, phật, thánh, người, địa phủ.
Nên khi bị TNK quấy rối, NHTĐ gọi Như Lai phát là đến ngay.

Nhấn vào đây để mở rộng...

HĐQT Chủ tịch HĐQT nhiều khi cũng là nhân vật bù nhìn, làm người đại diện thôi vì cổ đông tay to lại thuộc 1 người hoặc nhóm khác. Phức tạp rối rắm vô cùng. Mà đúng là cụ nào cao siêu thỉ tóm lược 1 cái đơn giản về 6 cõi trời các thứ đc ko? chứ mấy cụ copy nguyên cả bài giới thiệu về Phật giáo các thứ đọc ong cả thủ. Cố gắng diễn đạt ngắn gọn súc tích nhất có thể vì tên riêng các nhân vật ở đây toàn từ tiếng Phạn phiên âm ra tiếng Nôm nên đọc cũng khó hơn. Cố gắng nên đi vào bản chất, tránh nhấn mạnh cái tên (hoặc chỉ ghi chú thôi) thì nhiều người đọc sẽ thấy dễ hiểu hơn.

các cụ có Tuệ nhãn và thông thái cho e hỏi ngu 1 chút là
Ngoài Cụ Như Lai là người thật có hộ chiếu Ấn Độ, sống cách ta khoảng 2500 năm
Còn lại các vị thần linh trong Tây du này đều có hộ chiếu là TQ ạ? thế có ai là hộ chiếu VN, Lào, Cam, Thái Lan, Miến không ạ?

Laziness nói:

CTN hô cái là TBT phải đích thân chạy đến bắt thằng trẻ trâu quậy quá. Quy định của thiên đình đúng kiểu trên trời, khác hẳn hạ giới

Nhấn vào đây để mở rộng...

TNK = Khá Bảnh