Vụ bằng bổ túc anh này không được coi là bằng giả nhể. Ở ta không biết có bao nhiều TS kiểu này. 


Em không tìm hiểu kỹ về các vấn đề hành chính. Nhưng em hiểu thế này, các phật tử người ta phát tâm công đức, cúng dường là cúng dường tam bảo gồm Phật, Pháp và Tăng trong đó một vị thầy nào đó đại diện cho tăng. Như vậy về nguyên tắc, Giáo Hội đều có thẩm quyền quản lý đối với chùa, tăng sỹ. Cho nên bản thân người nào đó là nhà sư trụ trì một ngôi chùa họ có quyền quản lý, sử dụng các tài sản dùng cho các phật sự liên quan, được Giáo hội giao phó. Có thể chỗ này luật pháp có kẽ hở, lỏng lẻo không chặt chẽ, không tách bạch được quyền tài sản cá nhân một người tu sĩ và tập thể tăng ni tại ngôi chùa nào đó và phụ thuôc vào niềm tin vào đức hạnh của các nhà tu.Giáo Hội Phật giáo Việt Nam không phải là một thiết chế giáo quyền quản trị tài sản, càng không phải là một cơ quan sở hữu hay điều hành chùa chiền theo nghĩa hành chính. Vai trò cốt lõi của Giáo hội là định hướng, hướng dẫn và giám hộ về mặt giáo lý, giới luật và sinh hoạt Tăng già, bảo đảm sự tu học đúng chính pháp và sự hòa hợp của Tăng đoàn. Trong truyền thống Phật giáo, chùa không được hiểu là “tài sản của Giáo hội”, mà là đạo tràng tu học hình thành từ nhân duyên lịch sử, công sức khai sơn, hộ trì của Tăng chúng và cộng đồng Phật tử địa phương. Vì vậy, trên thực tế pháp lý, giấy chứng nhận quyền sử dụng đất (sổ đỏ) của nhiều chùa thường đứng tên người sáng lập, người đứng ra khai sơn, chủ trì xây dựng hoặc đại diện hợp pháp của cơ sở tôn giáo, phản ánh đúng quá trình tạo lập: người đó trực tiếp kêu gọi công đức, quyên góp, tổ chức xây dựng, chịu trách nhiệm trước pháp luật và cộng đồng về việc hình thành và duy trì ngôi chùa.
Phật giáo cũng không tồn tại khái niệm “bổ nhiệm trụ trì theo nhiệm kỳ”, không xem trụ trì như một chức vụ quyền lực có thời hạn. Trụ trì là vai trò tu học và hướng đạo, được xác lập trên nền tảng giới hạnh, uy tín tu hành, sự thừa nhận của Tăng đoàn và nhân duyên truyền thừa của từng chùa. Cách vận hành này xuất phát từ tinh thần căn bản do Đức Phật thiết lập: không xây dựng hệ thống giáo quyền tập trung, không trao quyền lực tuyệt đối cho bất kỳ cá nhân hay tổ chức nào, nhằm phòng ngừa sự tha hóa quyền lực và bảo toàn sự thanh tịnh của giáo pháp (vì Đức Phật biết là bản chất của quyền lực là tha hoá, nên cách tốt nhất là không hình thành hệ thống giáo quyền, kiểm soát quyền lực là bằng đạo đức trong môi trường tu đạo) Thay cho mô hình cai quản bằng mệnh lệnh hành chính, Phật giáo vận hành trên nền Giới - Định - Tuệ, Luật tạng và sự hòa hợp tự nguyện của Tăng đoàn.
Trong cấu trúc đó, mỗi chùa là một đơn vị tu học tự chủ, gắn với dòng truyền thừa, pháp môn và bối cảnh văn hóa - lịch sử riêng, có thể xem như một “môn phong” hay “pháp phái” trong chỉnh thể Phật giáo (có thể hiểu như võ phái trong võ lâm). Các chùa liên kết với nhau bằng giáo lý chung và giới luật chung, chứ không bị điều hành theo cơ chế tập quyền về tài sản hay quyền lực. Do đó, Giáo Hội Phật giáo Việt Nam đóng vai trò điều hòa, hướng dẫn và bảo hộ chính pháp, không quản tài sản chùa, không can thiệp trực tiếp vào quyền sở hữu hay điều hành vật chất, đúng với tinh thần Phật giáo nguyên thủy: phi tập quyền, đề cao đạo hạnh, đặt giới luật và sự tự giác lên trên quyền lực tổ chức.
Tòa phán trả cho cá nhân, vì cá nhân ông ấy đang là đại diện quản lý ngôi chùa gồm mấy trăm đệ tử. Cụ không có bằng chứng về việc người ta dùng tài sản cho mục đích cá nhân thì không thể quy cho ông ấy đòi cho riêng mình. Kiện tụng là một hành vi giải quyết tranh chấp văn minh để tìm lẽ phải, công lý sao lại gọi là "sân si".Tòa phán là trả lại cho GH hay trả lại cho cá nhân ông ấy? Giấy CNQSD đất đứng tên ai?
Kiện tụng tranh nhau không "sân si" thì gọi là gì?
Cụ vẫn lấy tư duy của những đoạn cắt ghép không hoàn chỉnh để đánh giá con người đến giờ em đánh giá là chậm trong việc ghi nhận sự việc. Người ta nói là hát nhiều, nhất là hát mà hát muộn, ảnh hưởng đến hàng xóm, láng giềng gây bức xúc, đánh chửi nhau, thậm chí ra tay với nhau thì đó là lời cảnh tỉnh. Em không biết chết thì còn nói được không, còn với người thường thì chết thì không thể nói với người dương được nữa. Việc cắt ghép một cái câu nói, thêm câu, bẻ chữ nhiều khi người nghe thành phản cảm. Đó là bản chất của truyền thông bẩn, làm hỗn loạn dư luận trong tôn giáo trong gần 2 năm qua.Tay hổ mang này hình như có câu sấm để đời: Những ai lúc sống hay hát Karaoke, chết đi sẽ thành ma câm!
À, vì tôi thấy bảo đã đi tu thì coi như thoát khỏi kiếp trần tục, lúc đó tài sản chẳng có ý nghĩa gì và cũng chẳng cần đến tài sản để làm gì nữa.Tòa phán trả cho cá nhân, vì cá nhân ông ấy đang là đại diện quản lý ngôi chùa gồm mấy trăm đệ tử. Cụ không có bằng chứng về việc người ta dùng tài sản cho mục đích cá nhân thì không thể quy cho ông ấy đòi cho riêng mình. Kiện tụng là một hành vi giải quyết tranh chấp văn minh để tìm lẽ phải, công lý sao lại gọi là "sân si".
Cụ phát ngôn xuyên tạc thế nhỉ?Vụ của khầy tưởng xẹp rồi, hoàn tục lấy vợ với đống của cái đấy thì tiêu vài đời chả hết, sao vẫn khoác cái áo tu hành rồi lại sân si thế nhỉ ?
"Người ta nói là hát nhiều, nhất là hát mà hát muộn, ảnh hưởng đến hàng xóm, láng giềng gây bức xúc, đánh chửi nhau, thậm chí ra tay với nhau thì đó là lời cảnh tỉnh"Cụ vẫn lấy tư duy của những đoạn cắt ghép không hoàn chỉnh để đánh giá con người đến giờ em đánh giá là chậm trong việc ghi nhận sự việc. Người ta nói là hát nhiều, nhất là hát mà hát muộn, ảnh hưởng đến hàng xóm, láng giềng gây bức xúc, đánh chửi nhau, thậm chí ra tay với nhau thì đó là lời cảnh tỉnh. Em không biết chết thì còn nói được không, còn với người thường thì chết thì không thể nói với người dương được nữa. Việc cắt ghép một cái câu nói, thêm câu, bẻ chữ nhiều khi người nghe thành phản cảm. Đó là bản chất của truyền thông bẩn, làm hỗn loạn dư luận trong tôn giáo trong gần 2 năm qua.
View attachment 9473118
Trong thời gian gần đây, Nhà nước còn liên tục có những quy định, hình phạt để thắt chặt việc này rồi đó cụ.
View attachment 9473113
View attachment 9473114
Oan thị mầu thì có.Cụ phát ngôn xuyên tạc thế nhỉ?
Em thấy hồi trên OF tranh luận cái bằng tiến sỹ ấy, em cũng hay bày tỏ ý kiến nhưng bị khóa nick với lý do trao đổi tranh luận về tôn giáo nên thôi em nói nốt post này không lai bị khóa mất chỗ chơi. Cho đến giờ, em vẫn cho rằng nhà sư này bị hàm oan, hiểu lầm qua dư luận truyền thông cắt ghép, làm nóng dư luận thiếu thiện chí và là nhà tu người ta chịu đựng mọi tiếng xấu về mình. Phât ngày xưa cũng còn bị người đàn bà mang bụng chửa đến đổ vấy cho là của Phật chứ cũng có phải yên bình đâu. Nhưng rồi dần dần đa số sẽ hiểu thôi, cái gì có giá trị thực thì nó vẫn tồn tại.
Mới đây VTV cũng đưa tin tích cực về các đệ tử của nhà sư, Hội Yêu Rác này là do ông ấy là người sáng lập đấy:
View attachment 9473133
Cụ Chính cũng nhắc đến những thanh niên này với như những tấm gương sống có lý tưởng cống hiến:
View attachment 9473135
View attachment 9473141
Các cụ ở Hà Nội chắc nhớ gương mặt những thanh niên này cứu người trong đám cháy.
View attachment 9473144
View attachment 9473146
View attachment 9473148
View attachment 9473149
Cụ phát ngôn xuyên tạc thế nhỉ?
Em thấy hồi trên OF tranh luận cái bằng tiến sỹ ấy, em cũng hay bày tỏ ý kiến nhưng bị khóa nick với lý do trao đổi tranh luận về tôn giáo nên thôi em nói nốt post này không lai bị khóa mất chỗ chơi. Cho đến giờ, em vẫn cho rằng nhà sư này bị hàm oan, hiểu lầm qua dư luận truyền thông cắt ghép, làm nóng dư luận thiếu thiện chí và là nhà tu người ta chịu đựng mọi tiếng xấu về mình. Phât ngày xưa cũng còn bị người đàn bà mang bụng chửa đến đổ vấy cho là của Phật chứ cũng có phải yên bình đâu. Nhưng rồi dần dần đa số sẽ hiểu thôi, cái gì có giá trị thực thì nó vẫn tồn tại.
Mới đây VTV cũng đưa tin tích cực về các đệ tử của nhà sư, Hội Yêu Rác này là do ông ấy là người sáng lập đấy:
Những ngày đầu của Phật giáo còn không có giới, sau phát sinh một số sự việc thì chế giới ra để duy trì giới hạnh của tăng đoàn và chúng đệ tử.Cụ mới là người xuyên tạc
cụ bị khóa nick vì đưa thông tin sai, láo, bịa đặt, ko kiểm chứng, cụ thể là đưa mấy cái trang yt, enbactv...nhằm bảo vệ cho khầy của cụ, thậm chí cụ còn xuyên tạc cả kết luận của cơ quan chức năng khi đánh lận con đen giữa bằng c3 ko hợp pháo với bằng c3 giả, chứ ko phải vì tôn giáo.
lúc đầu đinh ninh cụ bảo vệ người tu hành, sẽ ko nói láo, nhưng xét lại thấy cụ bảo vệ khầy, 1 người mà dám sửa một trong 5 giới không đúng với Ngũ giới do Đức Phật chế trong giới luật Phật giáo, bị giáo hội cấm thuyết giảng thì cụ cũng chỉ lươn lẹo ko kém ai đâu
Làm đệ tử cứng thì ai lại nói xấu sư phụ VTV phải không cụ?Những ngày đầu của Phật giáo còn không có giới, sau phát sinh một số sự việc thì chế giới ra để duy trì giới hạnh của tăng đoàn và chúng đệ tử.
Ngày xưa thì có giới Không Uống Rượu, giờ thời nay đã sửa thành Không sử dụng các chất kích thích.
Việc sửa không tà dâm (ngoại tình) là từ cổ, giờ không ai dùng trong đời sống thành không phản bội em thấy từ này nghe phổ thông thời nay hơn , lịch sự, hàn lâm, nghĩa rộng hơn. Nhất là thời này quan hệ ngoài luồng, bồ bịch, cặp kè có vẻ nhiều, và có thể mở rộng sang ý phản bội, phản quốc cả giới cán bộ, quan chức tham nhũng, phản bội đất nước, nhân dân. Việc này, theo em là ông ấy có thiện ý tốt thôi, cũng lắm thì nhắc nhở cách sử dụng, diễn giải, chẳng có gì đáng xem là nghiêm trọng cả.
Thôi, tranh luận việc này thì có lẽ mãi chẳng có hồi kết, mỗi người nhìn một kiểu. Tóm lại nhà sư thì người ta bị kỷ luật không giảng 2 năm rồi, bằng cấp, danh vị cũng trả lại hết rồi. Đến giờ, chẳng ai, cơ quan nào thanh minh hay trả lại bằng cho ông ấy. Giờ em thấy việc gì ích lợi, thiết thực thì ghi nhận thôi.
Người tu Phật thì nói sự thật, nói điều có ích lợi người lợi mình, không nói xấu ai cụ ạ. Em là cư sĩ tại gia theo thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, nhưng mấy tháng gần đây em có tham gia vài khóa thiền do các đệ tử của chùa Phật Quang này tổ chức thấy có thiện cảm. Cũng muốn đến thực tế xem cảm nhận thế nào. Thấy thầy họ và họ hiền lành, sống tử tế mà bị dư luận, người đời dèm pha, chê bai thiếu khách quan nhiều quá nên cũng thương muốn đến để bày tỏ sự ủng hộ thôi. Xong thấy họ dễ thương nên giờ hay tham gia cùng.Làm đệ tử cứng thì ai lại nói xấu sư phụ VTV phải không cụ?
Cụ quên hay chưa xem những bức ảnh sư phụ cụ chụp với lãnh đạo trường đại học đào tạo tiến sỹ, chụp ở ngân hàng...?Người tu Phật thì nói sự thật, nói điều có ích lợi người lợi mình, không nói xấu ai cụ ạ. Em là cư sĩ tại gia theo thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, nhưng mấy tháng gần đây em có tham gia vài khóa thiền do các đệ tử của chùa Phật Quang này tổ chức thấy có thiện cảm. Cũng muốn đến thực tế xem cảm nhận thế nào. Thấy thầy họ và họ hiền lành, sống tử tế mà bị dư luận, người đời dèm pha, chê bai thiếu khách quan nhiều quá nên cũng thương muốn đến để bày tỏ sự ủng hộ thôi. Xong thấy họ dễ thương nên giờ hay tham gia cùng.
Em mới có bài review ngắn trên FB của iêm đây:
RÈN TÂM THÍCH NGHI TRƯỚC CẢNH BẤT NHƯ Ý
Xã hội biến động, lòng người thì đổi thay. Đời sống thế gian sự thật là đầy tạm bợ, bất trắc. Tất cả có thể bị thay thế, tranh đoạt, biến mất, bốc hơi, cuốn đi bởi nhân tai hay thiên tai.
Đã qua rồi thời thanh niên trai trẻ, cụ ông mới già là mềnh, giờ thấy cũng nên luyện thân, tâm thích nghi, chịu đựng với hoàn cảnh, biến cố thay đổi bất thường. Thực hành thiền cũng là một bộ môn/phương pháp giúp ích tăng liều chịu đựng cho thân và tâm khá tốt. Dạo này có duyên tham dự được mấy khóa thiền do chúng đệ tử chùa Phật Quang tổ chức tại chùa Pháp Vân - HN và Bắc Ninh thấy cũng phù hợp. Công tác tổ chức cho hàng nghìn người, từ thanh niên đến trung niên và cả các cụ cao niên, rất quy củ, chu đáo, nề nếp, giàu chất liệu cảm thụ từ đạo vị, âm nhạc, khí công. Tiếp xúc với họ thấy đều hiền lành, thân thiện, siêng năng làm việc tử tế và cũng tinh tấn tu học. Thế mà ông thầy họ bị báo chí, MXH năm ngoái vùi dập, tô vẽ thành hình ảnh như "sư hổ mang" với lại "ma tăng". Các đệ tử thì vẫn cần mẫn đi nhặt rác, vá đường, hiến máu, đóng góp hỗ trợ giúp đỡ tiền bạc vật chất cho những người già, người khó khăn, người bị thiên tai lũ lụt... Họ sống dễ thương, đáng trân quý mà báo chí với KOLs chả đến tận nơi, gặp tận mặt mà phỏng vấn hay kiểm chứng, đôi lúc ngồi bàn giấy viết lách toàn lời đắng cay, chán chẳng bàn phím nào tả xiết.
Nghe các nhà sư giảng giải thì ngồi thiền thì nó đau chân một tý, cơ mà dần dần rồi cũng quen do khả năng chịu đựng của tâm tăng lên.
Cứ tưởng chùa chỉ là chốn khổ hạnh
Mà đâu ngờ nơi gặt hái cả niềm vui!
Bà bán xôi phải xuất hoá đơn. Nhưng tới nơi thả hòm công đức, nhận xôi oản mang về, khó lắm.Giờ các chùa cũng chẳng khác doanh nghiệp hoạt động trong lĩnh vực văn hóa tinh thân thôi, cứ mê tín hóa nó rồi tù mù nhập nhèm sinh bao nhiều chuyện hài hước, quần chúng thì u mê. Cần có hẳn luật mich bạch hóa cho ht chùa triền, nhà thờ theo hướng tương tự với doanh nghiệp phi lợi nhuận, có ht sổ sách kế toán, cổ đông sở hữu, rõ ràng ht quản lý vai trò cơ cấu ban bệ người đại diện pháp luật, có nộp kê khai báo cáo có thể bị kiểm toán.. trước mắt có thể miễn thuế cho đỡ sốc thôi.
Thì cũng như với doanh nghiệp hoặc các lĩnh vực qlnn khác, không cái gì quản 100% đến chân tơ kẽ tóc được, mà cũng không nên cố làm việc đó. Từ từ chặt chẽ hóa cho minh bạch giảm bớt tiêu cực thôi.Bà bán xôi phải xuất hoá đơn. Nhưng tới nơi thả hòm công đức, nhận xôi oản mang về, khó lắm.
Không có cụ T thì giờ này các vị đang hô mua gọi gió chém phần phật rồi. Từ từ lái lại hình ảnh.Vấn đề anh VTV và mấy anh khác trong ghpgvn dính phải công dân LAT thôi, gọi là không hợp thời![]()