[Funland] [Chuyện Tâm Linh] • Góc kể chuyện

PHUONG. nói:

Em ngoài lề tí.
Em cứ băn khoăn mãi cụ mợ Đêm HG ạ
Đêm thì rõ rồi . nhưng HG là gì ?
Hỏng Giường chăng ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

datlui nói:

Cụ vừa bị chọc lốp bên kia à

Nhấn vào đây để mở rộng...

PHUONG. nói:

Vâng cụ.
Sáng em còm tí . ngoái lại xịt từ lúc nào

Nhấn vào đây để mở rộng...

datlui nói:

Cụ vừa bị chọc lốp bên kia à

Nhấn vào đây để mở rộng...

PHUONG. nói:

Em ngoài lề tí.
Em cứ băn khoăn mãi cụ mợ Đêm HG ạ
Đêm thì rõ rồi . nhưng HG là gì ?
Hỏng Giường chăng ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

Tlbooks nói:

do chúng sinh u mê quen tư duy "sai" thôi, cứ phải nghĩ là luôn phải có "cái gì", và luôn phải "chỗ nào" để chứa "cái gì" này; còn đã chấp nhận không có "cái gì" và cũng không có "chỗ nào" thì sáng rõ ra ngay thôi. Đức Phật không trả lời, vì người hỏi đã hỏi sai từ đầu.
ví như ngọn lửa trên đầu nến bị tắt đi, ngọn lửa này không đi đâu cả, cũng chẳng có chỗ nào cướp nó từ đầu ngọn nến để mà cất nó đi đâu đó, đơn giản là nó không tồn tại nữa bởi điều kiện tồn tại của nó không còn.

Nói theo sách thì: "Theo Phật giáo, con người không có một linh hồn cố định, bất biến. Thứ ta gọi là “tôi” chỉ là sự kết hợp tạm thời của thân và tâm: thân thể, cảm giác, suy nghĩ, ý muốn, nhận thức… Tất cả những thứ đó luôn thay đổi, sinh rồi diệt liên tục. Không có phần nào trong đó tồn tại mãi để có thể gọi là một “cái tôi” vĩnh viễn. Cũng không có một thực thể riêng biệt nào đứng phía sau để điều khiển chúng.

Vì vậy, khi hỏi “cái gì tái sinh?”, câu trả lời không phải là một linh hồn đi từ đời này sang đời khác. Đúng hơn, đó là một sự tiếp nối của nhân và duyên. Giống như ngọn lửa mồi từ cây đèn này sang cây đèn khác: ngọn lửa sau không hoàn toàn là ngọn lửa trước, nhưng cũng không phải hoàn toàn khác. Có sự nối tiếp, nhưng không có cái gì “chạy” từ chỗ này sang chỗ kia.

Niết-bàn cũng nên hiểu như vậy. Niết-bàn không phải là nơi chốn để một linh hồn bước vào. Đó chỉ là trạng thái khi tham, sân, si không còn nữa. Khi những nguyên nhân tạo ra khổ đau chấm dứt, thì khổ cũng chấm dứt. Giống như ngọn lửa tắt khi hết nhiên liệu: ta không thể hỏi lửa đi đâu, vì nó không đi đâu cả - nó chỉ hết điều kiện để tồn tại.

Cho nên, nói cho gọn: không có “cái gì” vào Niết-bàn, không có “ai” thoát khổ. Chỉ có khổ chấm dứt khi vô minh và chấp ngã chấm dứt. Điều này khó chấp nhận vì ta quen tin rằng luôn có một “tôi” đứng ở trung tâm mọi thứ. Nhưng theo Phật, chính sự bám chặt vào ý niệm về cái “tôi” đó mới là gốc rễ của khổ đau. Khi sự bám chấp ấy buông xuống, thì khổ cũng buông theo."

Nhấn vào đây để mở rộng...

buicongchuc nói:

Xếp nói hay quá ạ

Nhấn vào đây để mở rộng...

Forever One Love nói:

Với em, mọi thứ đều lí có thể lí giải bằng khoa học, quan trọng là có người chạm tới được cái khoa học thực sự đó hay không?

Mấy còm phía trên em có nói về tâm linh là một dạng niềm tin tín ngưỡng lành thì em khuyến khích mọi người nên giữ. Trường hợp gia đình ông bà kể trên, có thể làm lễ tạ để an lòng người ở lại, em đồng ý, nhưng đeo đuổi u mê thì tuyệt nhiên em phản đối.

Nhấn vào đây để mở rộng...

114hangbong nói:

Chưa mợ ạ. Em lăn tăn là hiện tại đang thờ bố em và ông bà ở nhà ấm cúng lắm rồi không biết sao lại còn đưa lên chùa cho xa cách. Nhưng nói chuyện với các cụ thì em hiểu là có thêm chốn cho bố em những ngày Rằm, mùng 1 để ông nương cửa Phật. Nhiều cái em gà mờ lắm, nhà có việc mới biết.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Gato2009 nói:

Việc này kể cũng khó…quê em theo logic thông thường thì rất ít khi đưa người đã khuất lên chùa, trừ khi không có ai nhang khói, nên các cụ quê em có câu ăn mày cửa Phật là vì thế.

Nhấn vào đây để mở rộng...

maichoi nói:

Nếu người đã khuất là người ít đi Chùa và cũng không thích đi Chùa lúc sinh thời? Thì có nên đưa nên Chùa sau khi khuất bóng không ạ?

Nhấn vào đây để mở rộng...