[Funland] [Chuyện Tâm Linh] • Góc kể chuyện

PHUONG. nói:

Em ngoài lề tí.
Em cứ băn khoăn mãi cụ mợ Đêm HG ạ
Đêm thì rõ rồi . nhưng HG là gì ?
Hỏng Giường chăng ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

datlui nói:

Cụ vừa bị chọc lốp bên kia à

Nhấn vào đây để mở rộng...

PHUONG. nói:

Vâng cụ.
Sáng em còm tí . ngoái lại xịt từ lúc nào

Nhấn vào đây để mở rộng...

datlui nói:

Cụ vừa bị chọc lốp bên kia à

Nhấn vào đây để mở rộng...

PHUONG. nói:

Em ngoài lề tí.
Em cứ băn khoăn mãi cụ mợ Đêm HG ạ
Đêm thì rõ rồi . nhưng HG là gì ?
Hỏng Giường chăng ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

Tlbooks nói:

do chúng sinh u mê quen tư duy "sai" thôi, cứ phải nghĩ là luôn phải có "cái gì", và luôn phải "chỗ nào" để chứa "cái gì" này; còn đã chấp nhận không có "cái gì" và cũng không có "chỗ nào" thì sáng rõ ra ngay thôi. Đức Phật không trả lời, vì người hỏi đã hỏi sai từ đầu.
ví như ngọn lửa trên đầu nến bị tắt đi, ngọn lửa này không đi đâu cả, cũng chẳng có chỗ nào cướp nó từ đầu ngọn nến để mà cất nó đi đâu đó, đơn giản là nó không tồn tại nữa bởi điều kiện tồn tại của nó không còn.

Nói theo sách thì: "Theo Phật giáo, con người không có một linh hồn cố định, bất biến. Thứ ta gọi là “tôi” chỉ là sự kết hợp tạm thời của thân và tâm: thân thể, cảm giác, suy nghĩ, ý muốn, nhận thức… Tất cả những thứ đó luôn thay đổi, sinh rồi diệt liên tục. Không có phần nào trong đó tồn tại mãi để có thể gọi là một “cái tôi” vĩnh viễn. Cũng không có một thực thể riêng biệt nào đứng phía sau để điều khiển chúng.

Vì vậy, khi hỏi “cái gì tái sinh?”, câu trả lời không phải là một linh hồn đi từ đời này sang đời khác. Đúng hơn, đó là một sự tiếp nối của nhân và duyên. Giống như ngọn lửa mồi từ cây đèn này sang cây đèn khác: ngọn lửa sau không hoàn toàn là ngọn lửa trước, nhưng cũng không phải hoàn toàn khác. Có sự nối tiếp, nhưng không có cái gì “chạy” từ chỗ này sang chỗ kia.

Niết-bàn cũng nên hiểu như vậy. Niết-bàn không phải là nơi chốn để một linh hồn bước vào. Đó chỉ là trạng thái khi tham, sân, si không còn nữa. Khi những nguyên nhân tạo ra khổ đau chấm dứt, thì khổ cũng chấm dứt. Giống như ngọn lửa tắt khi hết nhiên liệu: ta không thể hỏi lửa đi đâu, vì nó không đi đâu cả - nó chỉ hết điều kiện để tồn tại.

Cho nên, nói cho gọn: không có “cái gì” vào Niết-bàn, không có “ai” thoát khổ. Chỉ có khổ chấm dứt khi vô minh và chấp ngã chấm dứt. Điều này khó chấp nhận vì ta quen tin rằng luôn có một “tôi” đứng ở trung tâm mọi thứ. Nhưng theo Phật, chính sự bám chặt vào ý niệm về cái “tôi” đó mới là gốc rễ của khổ đau. Khi sự bám chấp ấy buông xuống, thì khổ cũng buông theo."

Nhấn vào đây để mở rộng...

buicongchuc nói:

Xếp nói hay quá ạ

Nhấn vào đây để mở rộng...

Forever One Love nói:

Với em, mọi thứ đều lí có thể lí giải bằng khoa học, quan trọng là có người chạm tới được cái khoa học thực sự đó hay không?

Mấy còm phía trên em có nói về tâm linh là một dạng niềm tin tín ngưỡng lành thì em khuyến khích mọi người nên giữ. Trường hợp gia đình ông bà kể trên, có thể làm lễ tạ để an lòng người ở lại, em đồng ý, nhưng đeo đuổi u mê thì tuyệt nhiên em phản đối.

Nhấn vào đây để mở rộng...

114hangbong nói:

Chưa mợ ạ. Em lăn tăn là hiện tại đang thờ bố em và ông bà ở nhà ấm cúng lắm rồi không biết sao lại còn đưa lên chùa cho xa cách. Nhưng nói chuyện với các cụ thì em hiểu là có thêm chốn cho bố em những ngày Rằm, mùng 1 để ông nương cửa Phật. Nhiều cái em gà mờ lắm, nhà có việc mới biết.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Gato2009 nói:

Việc này kể cũng khó…quê em theo logic thông thường thì rất ít khi đưa người đã khuất lên chùa, trừ khi không có ai nhang khói, nên các cụ quê em có câu ăn mày cửa Phật là vì thế.

Nhấn vào đây để mở rộng...

maichoi nói:

Nếu người đã khuất là người ít đi Chùa và cũng không thích đi Chùa lúc sinh thời? Thì có nên đưa nên Chùa sau khi khuất bóng không ạ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

maichoi nói:

Nếu người đã khuất là người ít đi Chùa và cũng không thích đi Chùa lúc sinh thời? Thì có nên đưa nên Chùa sau khi khuất bóng không ạ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

Gato2009 nói:

Việc này kể cũng khó…quê em theo logic thông thường thì rất ít khi đưa người đã khuất lên chùa, trừ khi không có ai nhang khói, nên các cụ quê em có câu ăn mày cửa Phật là vì thế.

Nhấn vào đây để mở rộng...

maichoi nói:

Nếu người đã khuất là người ít đi Chùa và cũng không thích đi Chùa lúc sinh thời? Thì có nên đưa nên Chùa sau khi khuất bóng không ạ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

Thỏ móm nói:

Không nên bác ạ. Đặc biệt là người không thích đi Chùa

Nhấn vào đây để mở rộng...

firstfriend nói:

Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm đức Thế Tôn nói rất chi tiết về cảnh giới sau khi mất, đặc biệt cặn kẽ, có một câu như thế này: ngã quỷ theo khí mà sinh, khi khí hết thì đọa xuống làm súc sinh, chỉ vì tuổi thọ ở cảnh giới ngã quỷ nó quá lâu nên chúng ta không biết được tương lai của họ...... Nhưng tương lai thì khi đã ở bên kia sườn dốc thì chỉ có lao xuống.

Trong Kinh Địa Tạng, khi đức Thế Tôn dặn dò Bồ tát Địa Tạng về việc cứu độ chúng sinh có nói một cách khái quát là: Bồ tát Địa Tạng phải quán chiếu bất kỳ chúng sinh nào, chỉ làm được việc lành bằng một sợi lông, hạt cát, giọt nước... thậm chỉ chí bằng mảy bụi thôi cũng phải dùng mọi phương tiện cứu độ họ bằng được, để họ sanh trở lại cõi người, cõi trời......

Trong Kinh Pháp Hoa, đức Thế Tôn cũng có nói như sau: một người chỉ cần có một lần lễ Phật, nửa lễ Phật, chỉ cần chắp 2 tay, hay một tay, chỉ hơi cúi đầu lễ Phật, thậm chỉ chỉ cần khởi một niệm cung kính thì Phật cũng sẽ tìm mọi phương tiện đệ độ cho người đó.

Trong Kinh Vô Lượng Thọ, có đoạn như thế này: Phật và Bồ tát thương chúng sinh còn hơn cha mẹ thương con. Cha mẹ thì thương con có một đời, nhưng Phật và Bồ tát thì đời đời theo chúng sinh, kể cả vào các cảnh giới xấu nhất như địa ngục để cứu độ..

Thế nên, làm một lễ đưa lên chùa, họ có cơ sở để sau này nếu có bất cư một niệm quay đầu nào thì họ có thể đến đó như một điểm tựa, cọng rơm cuối cùng trước khi chìm hẳn vào trong biển khổ. Không ai bắt họ lên, nhưng việc đó cũng như ta mở sẵn một cánh cửa sinh cho họ.

Nhấn vào đây để mở rộng...

cukem2015 nói:

Em chào các bác. Em có câu chuyện này sảy ra cũng vài tháng rồi nhưng tới giờ em vẫn chưa lý giải được nên đăng lên nhờ các bác a. Chuyện là đầu tháng 11 âm lịch đúng ngày mùng 01 đầu tháng không hiểu ma sui quỷ khiến thế nào lúc 6h30 em lại đi lạc vào khu bãi tha ma của 1 khu vực mà em chưa từng tới bao giờ. Lúc vào em theo bản đồ chỉ em đi 1 đường qua cánh rừng cao su tầm hơn 1km vắng tanh không một nhà nào cả. Em đi vào cổng tới cổng cũng thấy lạ lạ rồi nhưng em vẫn đi vào trong đi tới cuối bãi tha ma không thấy ai mới biết chính xác là mình đi nhầm rồi xong em có gọi điện cho cu em hỏi nó chỗ nào có đúng trong bãi tha ma không thì nó bảo không phải. Lúc đó trong người em cũng rất sợ nhưng cũng cố trấn tĩnh lại để lùi xe ra ngoài. Ra tới cổng em phi 1 mạch thẳng đường thì ra tới đường lớn mà đường này lúc em vào thì google map lại không chỉ em đi mà đường thì rõ đẹp. Ra gần tới trục chính đường có xe đi lại trong lòng em nghĩ ổn rồi thì rầm 1 phát xe em cua xuống rãnh nước nghiêng nửa thân xe luôn a.

Nhấn vào đây để mở rộng...

Tình cờ, tôi xem một chương trình trên kênh truyền hình nước ngoài, thấy cảnh áp vong tại Thái Lan. Hàng chục người ngồi trong phòng nhắm mắt, lắc lư, khóc lóc, nói những lời vô nghĩa - giống hệt cảnh ở các trung tâm áp vong tại Việt Nam. Nhưng người điều khiển buổi đó lại là một bác sĩ thần kinh, và ông giải thích rằng đó là hiện tượng thôi miên và tạo ảo giác.
Từ đó tôi bắt đầu tìm hiểu sâu hơn về khoa học thần kinh, về ý thức và vô thức. Trong khoa học, trạng thái giữa tỉnh và ngủ khiến con người dễ bị ám thị. Khi bộ não rơi vào trạng thái này, cộng với mong muốn gặp người chết và sự dẫn dắt của người điều khiển, não bộ sẽ tự xây dựng hình ảnh người chết và điều khiển cơ thể hành xử như thể “vong nhập”.
Lời nói và cử chỉ khi đó đều do vô thức điều khiển. Vì vậy các “vong” thường có biểu hiện khá giống nhau: khóc lóc, lắc lư, nói năng rời rạc.
Tôi tiếp tục gặp nhiều bác sĩ thần kinh ở Việt Nam. Họ giải thích đơn giản hơn: đó là trạng thái đa nhân cách hoặc rối loạn tâm lý, hoàn toàn không liên quan đến vong hồn.
Tìm hiểu thêm trong Phật giáo, hiện tượng này được liên hệ với tưởng thức, tức là sự tưởng tượng của tâm trí. Các phương pháp như cảm xạ hay thiền nếu thực hành sai cách cũng có thể gây ra trạng thái giống “tẩu hỏa nhập ma”.
Một số chuyên gia thậm chí cho rằng khi bị “vong nhập”, thực chất não bộ đang rơi vào trạng thái rối loạn - tức là biểu hiện của bệnh tâm thần.
Người đi áp vong nếu thoát ra được thì may mắn trở lại bình thường. Nhưng nếu tình trạng đó lặp lại nhiều lần thì nguy cơ mắc bệnh tâm thần hoặc hoang tưởng là rất cao.
Sau khi hiểu được bản chất này, tôi đã viết hàng trăm bài báo trong nhiều năm, vạch trần các trung tâm áp vong, các vụ tìm mộ lừa đảo, các nhà ngoại cảm giả. Trong các bài viết, tôi luôn nhấn mạnh rằng việc bị “vong nhập” thực chất là dấu hiệu tổn thương tâm lý, có nguy cơ dẫn đến rối loạn tâm thần.

Nhấn vào đây để mở rộng...

114hangbong nói:

Cụ cho em hỏi, làm lễ cúng các ngày ngũ tuần, thất tuần trên chùa cũng coi là gửi chùa rồi. Vậy thì mang ảnh gửi lên chùa có khác gì không ạ?

Nhấn vào đây để mở rộng...

cukem2015 nói:

Em chào các bác. Em có câu chuyện này sảy ra cũng vài tháng rồi nhưng tới giờ em vẫn chưa lý giải được nên đăng lên nhờ các bác a. Chuyện là đầu tháng 11 âm lịch đúng ngày mùng 01 đầu tháng không hiểu ma sui quỷ khiến thế nào lúc 6h30 em lại đi lạc vào khu bãi tha ma của 1 khu vực mà em chưa từng tới bao giờ. Lúc vào em theo bản đồ chỉ em đi 1 đường qua cánh rừng cao su tầm hơn 1km vắng tanh không một nhà nào cả. Em đi vào cổng tới cổng cũng thấy lạ lạ rồi nhưng em vẫn đi vào trong đi tới cuối bãi tha ma không thấy ai mới biết chính xác là mình đi nhầm rồi xong em có gọi điện cho cu em hỏi nó chỗ nào có đúng trong bãi tha ma không thì nó bảo không phải. Lúc đó trong người em cũng rất sợ nhưng cũng cố trấn tĩnh lại để lùi xe ra ngoài. Ra tới cổng em phi 1 mạch thẳng đường thì ra tới đường lớn mà đường này lúc em vào thì google map lại không chỉ em đi mà đường thì rõ đẹp. Ra gần tới trục chính đường có xe đi lại trong lòng em nghĩ ổn rồi thì rầm 1 phát xe em cua xuống rãnh nước nghiêng nửa thân xe luôn a.

Nhấn vào đây để mở rộng...