Cụ lại núp lùm ném đá rồi, cụ ra giữa đường ném đá điĐọc trong này mình nhất quyết dạy con sau này đọc được nhiều thì tốt, nhưng đọc phải biết kiểm tra, đối soát thông tin, chứ đừng có bị ngộ và loạn, hiểu không đến nơi đến chốn xong rồi gán ghép Khổng Mạnh lung ta lung tung
Thà không biết gì còn đỡ hơn
Câu này khó, nó tùy thuộc vào người trả lời, người hướng lợi ích cộng đồng thì sẽ là we, người tư lợi thì sẽ là Me (I'am).Mình quen 1 bạn kiến trúc sư Tây khá nổi tiếng bạn hỏi 1 câu ớ người: ở VN chữ "I" (Tôi) quan trọng hơn hay "We" (chúng ta) quan trọng hơn.
Ý bạn hỏi là tính cá nhân hay cộng đồng quan trọng hơn trong văn hóa (khách hàng) Việt Nam, để bạn thiết kế concept đô thị công trình chú trọng bên nào hơn.
Đây là câu hỏi rất khó, ngay lập tức mình ớ người không trả lời ngay dược. Mà phải suy nghĩ thêm, sau đó có trả lời đại ý:
- Tây trọng tự do cá nhân hơn, nói gì cũng "I" (tôi) nhưng cũng có common senses (Lẽ thường) nên cũng tôn trọng "We" tính cộng đồng
- Ta trọng cộng đồng trật tự chung (c ộng sản, nhân hòa, bồ tát) nhưng thực tế cũng vì cái lợi riêng, vì gia tộc
Theo cụ có đúng không? -- có vẻ vẫn trả lời nước đôi nhỉ?
Nên trả lời bạn ấy thế nào sâu hơn và rõ hơn? quan trọng là ứng dụng vào kiến trúc, quy hoạch không gian thực tế: nên chú trọng không gian chung hay không gian riêng cho thiết kế Bds Việt Nam?
Cụ nói về tổng hòa các con người em mới nhớ ra chiêu bài của Nho Tái tha hóa lãnh đạo La Mã. Ban đầu lãnh đạo La Mã hơn 90% là người gốc La Mã, Nho Tái mua chuộc để chiếm hơn 50% phủ quyết trong thượng viện chế độ Dân Chủ thế là gạt được các lãnh đạo vì dân La Mã. Sau khi chiếm quyền được một thời gian thì họ chuyển sang đổ tiền vào vài cá nhân quan trọng bà đổi sang chiến thuật là xã hội Cộng Hòa. Ở Mẽo giờ vẫn duy trì cả Dân chủ và Cộng Hòa miễn sao quyền phủ quyết hơn 50% là tài phiệt gật . Các chính sách không vì dân của đế quốc La Mã : chế độ nô lệ, chế độ bắt lính thuộc địa, chế độ bánh mỳ và rạp xiếc ...
Chế độ bánh mỳ và rạp xiếc là như thế nào bác nhỉ? bác nói rõ hơn được không ạ? Còn lương thực và vui chơi thì cũng cần thiết chứ nhỉ?
Đây ạChế độ bánh mỳ và rạp xiếc là như thế nào bác nhỉ? bác nói rõ hơn được không ạ? Còn lương thực và vui chơi thì cũng cần thiết chứ nhỉ?
Em gặp cụ hôm lẩu lòng Lê Đại Hành thớt Tâm Linh rồi. Lâu lắm không nhậu với cụ
, hôm nào tái ngộ cụ nhá
Chà chà, tư bản thâm độc thật
Trong căn bản cái hình này đã nói lên tại sao nên trọng nam kinh nữ, nam nhân sở hữu cái tâm hướng thượng, tam giác đi lên, nữ nhân sở hữu cái tâm hướng xuống (hình cái xì líp), tức là làm những việc sai xấu đi ngược với sự thanh cao. Nên đề cao quyền nữ nhân thì xã hội sẽ đi xuống (về chuẩn mực Đạo Đức).
Như trong nhà nước Phong Kiến, các cuộc cung đấu, để chia năm sẻ bảy đế quốc rộng lớn toàn xuất phát từ âm mưu của nữ nhân. Nam nhân có cung đấu bao giờ đâu. Kẻ xấu (Tư Bản) xúi dục các vua phong kiến phương đông 5 thê 7 thiếp, tức là cái họa đời sau di sản sẽ bị chia 5 xẻ 7. Không giữ được thống nhất đoàn kết.
Theo mình nghiệm, câu trả lời của cụ rất hay đấy. Câu trả lời là tự trong mỗi người, chúng ta ko thể biết 1 người vì I hay vì We, ko thể nhìn hình tướng mà phán xét
các giáo mà cụ nói ở trên là quy tắc của 1 cộng đồng lớn tuân theo thôi, ví dụ đạo Hồi không ăn thịt lợn, đạo hindu thì lại không ăn thịt bò, cái này không có đúng sai, chỉ là phù hợp với sự vận hành của cả cộng đồng đó cùng tuân theo để cùng phát triển. Nếu phủ nhận cho rằng 1 quy tắc nào đó bị lạc hậu thì phải có quy tắc mới hợp lý thay thế và phải phổ biến được lại cho cộng đồng, cái này hiện nay ở ta chưa có, vẫn phải truyền miệng lại các cái cũ...của Nho giáo.
nên hiểu cái mà Nho giáo đang nhắc đến là tam giáo đồng nguyên, bao gồm pha trộn cả đạo Phật vì nó diễn ra trong thời gian dài giao thoa với văn hoá địa phương
m.cafef.vn
www.facebook.com
Thực ra học thuyết là vài tay vẽ ra, luận đề sau 6 dưởi cho vẻ nguy hiểm, thể hiện...lắm chữ
.
.
He he, Mao cũng Pháp gia giống Tần Thuỷ Hoàng, cũng "đốt sách chôn nho".Thực ra học thuyết là vài tay vẽ ra, luận đề sau 6 dưởi cho vẻ nguy hiểm, thể hiện...lắm chữ
Luật pháp cần luôn được điều chỉnh, phù hợp với hiện tại hướng đến tương lai để cs tốt đẹp lên. Chỉ cần vậy, gọi là...biết
Chứ khôn cũng chết, dại cũng chết, khôn lỏi ma mãnh chết còn nhanh hơn.
Ông Đặng, chả có học thuyết gì, mỗi câu "mèo đen, mèo trắng miễn bắt được chuột".
Ông Mao thì "trí ngủ là cục. ph".
Rất chi là súc tích, dễ hiểu.
Đây là điểm quan trọng nhất về văn hoá xã hội. Cái đáng bàn nhất: xây dựng quy tắc, giá trị, tập quán cộng đồng xã hội.
Em thấy dân ta cực nhanh nhạy học hỏi cái mới, vứt bỏ cái cũ cũng chẳng mấy khó khăn trăn trở.Đây là điểm quan trọng nhất về văn hoá xã hội. Cái đáng bàn nhất: xây dựng quy tắc, giá trị, tập quán cộng đồng xã hội.
Bao nhiêu % chọn lọc kế thừa văn hoá truyền thống, bao nhiêu % và những giá trị gì cần xây mới.
Tám Nho chung quy cũng chỉ vậy thôi, chứ không phải ca tụng hay ghét bỏ hắt hết Nho. Đúng tinh thần trung dung & cách vật trí tri của Nho
Cũng thèm tính nghiêm minh lắm, điển hình đã làm thẳng tay Nghị định 100, 168Em thấy dân ta cực nhanh nhạy học hỏi cái mới, vứt bỏ cái cũ cũng chẳng mấy khó khăn trăn trở.
Như người Bắc vào m.Nam sống, vài phong tục mới mẻ, ok liền, chả vấn đề gì, vd đào sâu chôn chặt (không cải), bàn thờ ông Địa, Thần Tài (ông Công ông Táo) để bệt dưới đất. Cốc nước thờ trước mặt ông Địa, Thần Tài thì nhà có chó, chúng rất khoái thè lưỡi vào tợp tợp, hay trẻ con lôi các ông thần ra chơi như đồ chơi. Chả vấn đề gì, còn nữa...
Quan trọng nhất và đơn giản nhất là nghiêm minh như bên Sing, thế thôi, mò mẫm làm gì lại đi quàng đi đâu đó. Trước không đốt thả trôi sông cả...mớ còn gì.
nên tuỳ tiện duy tình ---> chuyển sang duy lý, nghiêm minh khó khăn hơn
Thực tế thì nho giáo nó không đặt chữ hiếu lên đầu mà nó lại đặt ngu trung lên hàng đầu đó anh bạn
