[Funland] Nữ TS. Đoàn Hương: "Một số nhà sư "làm tiền", sống xa hoa khiến đi tu trở thành một nghề" và phán ứng của GHPGVN

[Mytv]

Khắp nơi phá núi, phá rừng xây chùa, xây tượng Phật, tượng Quan Âm.....
Không gì nhanh lời lãi bằng kinh doanh chùa, đất thoải mái, toàn chỗ đắc địa....
Như em đã nói, xưa các cụ dựng chùa đền, ít nhất cũng có bia ký, ghi lại thần tích, người đóng góp công đức, xây dựng.. Giờ chỗ nào đẹp là sư xuất hiện, xây chùa .
Tiếc cho Tam Đảo quê em, khu du lịch quy hoạch nát đã đành, còn những di tích đền chùa xưa nay không còn lại dấu tích gì, tất cả đã xây dựng hoành tráng ác liệt, hoàn toàn xa-lạ với những người dân gốc như em.
Sư như Toàn trọc, có khi một câu Kinh bẻ đôi không thạo, chữ Hán không biết, chữ Phạn mù tịt, nó toàn nhét chữ vào mồm Phật, chế tạo ra những nội dung quái gở, ma mãnh âm hồn, kiếp trước kiếp sau... vậy mà dân vẫn u mê sì sụp khấn vái...

Cụ Đốc quê 88 à? Mấy cái Tây Thiên h thấy bảo hoành lắm à cụ?

 

[Future_X]

Bà này nói thô nhưng nhiều cái rất đúng

 

[doctor76]

Cụ Đốc quê 88 à? Mấy cái Tây Thiên h thấy bảo hoành lắm à cụ?

Em quê 88 cụ ạ, Tây Thiên em lên từ bé, sau 1992 chưa một lần quay lại. Dù nhà em rất gần, nhưng bây giờ nó gần như khu du lịch thôi cụ.
Xưa vạch lá tìm đường, lội suối leo dốc mà lên ấy chứ, giờ nghe nói cáp treo, xe điện...

 

[poiuy]

Em quê 88 cụ ạ, Tây Thiên em lên từ bé, sau 1992 chưa một lần quay lại. Dù nhà em rất gần, nhưng bây giờ nó gần như khu du lịch thôi cụ.
Xưa vạch lá tìm đường, lội suối leo dốc mà lên ấy chứ, giờ nghe nói cáp treo, xe điện...

Mỗi người 1 sở thích nhưng đại đa số dân mình lại thích đi nơi thờ cúng thành ra phải làm những nơi ấy to lớn, rộng rãi mới chứa hết được người muốn đến.

 

[PhongFood]

Toàn trọc sau khi hoàn -lương dắt túi vài chục tỏi, cuộc sống an-nhàn, đất cát tại chùa Nga Hoàng vẫn hơi hoang-phế. Lâu rồi ít nghe tin hay em cũng không về quê nên ko gặp.
Chùa với chả đền, cái chùa Nga Hoàng thời xửa xưa thờ tên tướng giặc Cờ Đen bị chết trận, các cụ gọi là " quan Bắc quốc" em thì cứ gọi là " quan Thuốc Bắc "....chả hiểu sao Toàn trọc xây dựng nó thờ Phật???
Tịnh Viện Vân Sơn, xây trên núi Tam Đảo, xưa vốn là một ngôi chùa nhỏ ẩn mình bên những cánh rừng thông bạt ngàn, dân em gọi là Chùa Vân, chùa xây bên suối, có bà sư già, có ruộng nhà chùa tự canh -tác, có vườn cây ăn quả, nhìn đẹp như tranh cổ, lúc em bé vẫn đi lấy củi qua, bà sư già hiền hậu xoa đầu khi cho quả chuối, khi cái oản bằng bột nếp gói trong giấy bóng đỏ nhìn đến thích, ...phong trào HTX lên, chùa bị phá, người ta đem làm chỗ chăn nuôi dê...
Giờ bỗng sư ở đâu xuất hiện, san núi chặt thông, phá rừng xây ...Tịnh Viện, tan-nát cả cảnh quan.

Thế là hoàn tục xong lại xây chùa để đi luộc dân tiếp. Đội trọc này bây giờ sống và làm việc ngoài vòng pháp luật, làm sai làm láo thì ăn năn sám hối

 

[buicongchuc]

Khắp nơi phá núi, phá rừng xây chùa, xây tượng Phật, tượng Quan Âm.....
Không gì nhanh lời lãi bằng kinh doanh chùa, đất thoải mái, toàn chỗ đắc địa....
Như em đã nói, xưa các cụ dựng chùa đền, ít nhất cũng có bia ký, ghi lại thần tích, người đóng góp công đức, xây dựng.. Giờ chỗ nào đẹp là sư xuất hiện, xây chùa .
Tiếc cho Tam Đảo quê em, khu du lịch quy hoạch nát đã đành, còn những di tích đền chùa xưa nay không còn lại dấu tích gì, tất cả đã xây dựng hoành tráng ác liệt, hoàn toàn xa-lạ với những người dân gốc như em.
Sư như Toàn trọc, có khi một câu Kinh bẻ đôi không thạo, chữ Hán không biết, chữ Phạn mù tịt, nó toàn nhét chữ vào mồm Phật, chế tạo ra những nội dung quái gở, ma mãnh âm hồn, kiếp trước kiếp sau... vậy mà dân vẫn u mê sì sụp khấn vái...

Cụm từ "du lịch tâm linh" nó mới xuất hiện đâu đó 20 niên trở lại đây thôi.

 

[Go on]

Thời sinh viên em làm thêm lễ tân khách sạn gặp mấy cảnh nhà sư mà từ đó em không tín sư và chùa nữa:
1. Sư cao tăng được mời đến cúng khởi công công trình gì đó lớn. Ngồi sảnh hút thuốc lá phì phèo
2. 2 nhà sư thuê 1 phòng, chưa đến đêm mà hú hí nhau ầm ầm (1 nam 1 nữ)
3. Thằng ku em đưa 1 nhà sư lên phòng, trong thang máy bị nhà sư đó gạ gẫm sờ soạng (sư nam)

 

[Mytv]

Thời sinh viên em làm thêm lễ tân khách sạn gặp mấy cảnh nhà sư mà từ đó em không tín sư và chùa nữa:
1. Sư cao tăng được mời đến cúng khởi công công trình gì đó lớn. Ngồi sảnh hút thuốc lá phì phèo
2. 2 nhà sư thuê 1 phòng, chưa đến đêm mà hú hí nhau ầm ầm (1 nam 1 nữ)
3. Thằng ku em đưa 1 nhà sư lên phòng, trong thang máy bị nhà sư đó gạ gẫm sờ soạng (sư nam)

Trong số tất cả sư thầy e găp từ trc đến nay. E chưa thấy ai đúng nghĩa 1 nhà sư cả. Họ sinh hoạt như người bt, ko muốn nói là ăn chơi hưởng thụ sa đoạ. Sinh hoạt bt ở đây e nói là hút thuốt, ăn thịt, uống rượu, trai gái, cờ bạc ko thiếu món j. Cúng bái abc j toàn vì tiền, mà tiền dc ít thì thái độ này nọ ngay. Thế nên thẳng thắn mà nói e cũng như cụ. Méo có lòng tin vào sư với sãi j cho nó vuông.

 

[tomza]

Ông TS Đoàn hương câu view thôi, có gì đâu các cụ/mợ, theo em, muốn nổi nhưng không có món gì để nổi nên ổng phát ba lăng nhăng theo trend cho vui ý mà, ta nói là "nói phong long" chứ khi nói những vấn đề chung chung mà xh đang quan tâm như tạng hiện nay văn hóa xuống cấp, đạo đức xuống cấp...bla..bla không đề cập cụ thể và giải pháp cụ thể cho món đó, thì ai nói cũng vậy thôi, không sai mà chả có ý nghĩa mẹ gì, em thật, những vấn đề lớn, không phải tầm hương.

Các cụ/mợ cũng đừng bỉ bôi sư, tin/nghe hay không thì tùy tâm, sư cũng là người, chùa cũng đủ hỉ nộ ái ố, như xh thôi, nếu phạm giới luật không dấu được thì sư cũng bị đì thôi, các cụ/mợ cũng có lúc mắt trước mắt sau vượt đèn đỏ, đi hai chân 2 làn, nhiều cụ còn không hiểu làn trái cao tốc là dành để vượt, mà bỉ bôi sư ăn chơi, thì có công bằng? Em không thực sự thấy sư sa đọa nên chưa thấy ghét, ghét bọn ô tô phân đi 2 chân 2 làn vì gặp chúng mỗi ngày.

Còn Phật giáo là một vấn đề khác, rất khác đấy, thưa các cụ/mợ.

 

[knedi1]

Ông TS Đoàn hương câu view thôi, có gì đâu các cụ/mợ, theo em, muốn nổi nhưng không có món gì để nổi nên ổng phát ba lăng nhăng theo trend cho vui ý mà, ta nói là "nói phong long" chứ khi nói những vấn đề chung chung mà xh đang quan tâm như tạng hiện nay văn hóa xuống cấp, đạo đức xuống cấp...bla..bla không đề cập cụ thể và giải pháp cụ thể cho món đó, thì ai nói cũng vậy thôi, không sai mà chả có ý nghĩa mẹ gì, em thật, những vấn đề lớn, không phải tầm hương.

Các cụ/mợ cũng đừng bỉ bôi sư, tin/nghe hay không thì tùy tâm, sư cũng là người, chùa cũng đủ hỉ nộ ái ố, như xh thôi, nếu phạm giới luật không dấu được thì sư cũng bị đì thôi, em thì thấy cái vô lý mà tồn tại được thì cũng có lý nhất định nào đó chứ, có phỏng? T

Còn Phật giáo là một vấn đề khác, rất khác đấy, thưa các cụ/mợ.

Cụ gọi bà ý là Ông à?

 

[otothanglong]

Thời sinh viên em làm thêm lễ tân khách sạn gặp mấy cảnh nhà sư mà từ đó em không tín sư và chùa nữa:
1. Sư cao tăng được mời đến cúng khởi công công trình gì đó lớn. Ngồi sảnh hút thuốc lá phì phèo
2. 2 nhà sư thuê 1 phòng, chưa đến đêm mà hú hí nhau ầm ầm (1 nam 1 nữ)
3. Thằng ku em đưa 1 nhà sư lên phòng, trong thang máy bị nhà sư đó gạ gẫm sờ soạng (sư nam)

Mô phật thiện tai thiện tai, sợ quá

 

[ung_sung_tu_tai]

Cụ gọi bà ý là Ông à?

Hề hề

Chửi lại mà còn íu biết người ta chửi cái gì, thì người chửi là ông hay bà càng cần cóc gì biết ạ.

 

[Go on]

Trong số tất cả sư thầy e găp từ trc đến nay. E chưa thấy ai đúng nghĩa 1 nhà sư cả. Họ sinh hoạt như người bt, ko muốn nói là ăn chơi hưởng thụ sa đoạ. Sinh hoạt bt ở đây e nói là hút thuốt, ăn thịt, uống rượu, trai gái, cờ bạc ko thiếu món j. Cúng bái abc j toàn vì tiền, mà tiền dc ít thì thái độ này nọ ngay. Thế nên thẳng thắn mà nói e cũng như cụ. Méo có lòng tin vào sư với sãi j cho nó vuông.

Dân vẫn mê muội lắm cụ ạ. Sát nhà em em thuê làm cửa hàng. Có nhà cũng thuê đó để ở suốt ngày cúng bái hương khói nghi ngút, vàng mã mỗi lần cứ mấy trăm ngàn mà vẫn chả giàu. 50 tuổi vẫn chưa có tấc đất cắm dùi. Làm không làm cứ mong cúng bái mà giàu thì đến tết Công gô cụ ạ.

 

[Koạt mo]

Có thể nhiều người nhầm lẫn quan điểm của PG với tín ngưỡng dân gian.
* Theo thuyết nhân - quả của PG, thì mọi người tự chịu trách nhiệm với hành động của mình, hưởng/chịu tất cả những gì mình đã tạo ra, không có quyền năng nào can thiệp được.
* Theo quan điểm của PG nguyên thủy, sau khi chết con người tái sinh ngay vào cơ thể khác, có cuộc sống khác, PG TQ mở rộng thời gian tái sinh tối đa là 49 ngày, vậy người đó đâu có can thiệp được gì với người thân hiện tại.
* Quan điểm dân gian cho rằng con người sau khi chết sẽ cõi âm.
Vậy, đến chùa PG thì không nên thực hiện các nghi lễ của dân gian.

Mới đây, trong một talkshow, Tiến sĩ Đoàn Hương đã có phát ngôn: "Một số nhà sư "làm tiền", sống xa hoa khiến đi tu trở thành một nghề". Tiến sĩ Đoàn Hương cho rằng đền chùa "mài dao cả năm để chờ chặt chém du khách".

Phát ngôn này đã gây xôn xao mạng xã hội và một số tăng ni, nhà sư đã có ý kiến cho rằng đây là nhận định chủ quan, vơ đũa cả nắm.

Nhà sư lên tiếng về phát ngôn gây xôn xao mạng xã hội của Tiến sĩ Đoàn Hương

Phát ngôn của Tiến sĩ Đoàn Hương về nhà sư bị cho là nhận định chủ quan. Hiện Giáo hội Phật giáo Việt Nam TP HCM đang ghi nhận ý kiến để kiến nghị đến các cơ quan chức năng.

soha.vn

Còn các cụ mợ thấy thực tế thế nào?

Nay em có vào chùa Đại Bi trên núi Sóc bái Phật - một ngôi chùa nhỏ, yên tĩnh và em cảm thấy một vị trí rất vượng khí. Trong chùa, một nhà sư nữ ngồi khiêm tốn trong một góc nhỏ niệm kinh Phật, dành không gian chính còn lại cho phật tử và du khách.

Em nghĩ:
- Chùa là nơi thờ Phật - nơi để mọi người đến tri ân, tưởng nhớ đến Phật;
- Chùa là nơi truyền bá đạo Phật, nơi nhà sư và các phật tử tu tập;
- Chùa là nơi giảng giải về đạo phật, về kinh phật, về tư tưởng của Phật để mọi người đến đê nghe, ngẫm và hành theo tư tưởng của Phật.
Nên chùa không phải là nơi để cầu xin, ban phát.
Em thấy có ít chùa thực sự tổ chức thuyết giảng về kinh Phật (em chưa nói đúng sai), mà nếu có mở lớp thì thu phí. Mà các sư hay lấy chùa làm nơi cầu cúng mê tín dị đoan, tìm mọi cách moi tiền của khách.

Phạt giáo nguyên thủy vốn ko liên quan gì, nhưng từ khi được truyền vào á đông, DNA thì nó được dùng như 1 công cụ chính trị gắn liền vs lợi ích quốc gia ( thời trần, Lê) và được huyền bí hóa, kì dị hóa nhằm mục đích định hướng

Phải nhờ các cụ bên Công giáo chỉ giúp
Có cu em (người CG) chủ hàng SXM gần chỗ em kể: Hôm về giỗ mẹ (đoạn tang 3 năm) có nhờ NT làm lễ tại nhà thờ mất một mớ rồi, khi về nhà ăn cỗ, CS đến gặp cu em xin ủng hộ NT 30tr vì thấy cu em mới mua được con 4b. Cu em bảo, CS giờ trắng trợn quá!

Niềm tin phải trên cơ sở thực tế.
Ví dụ muốn tu theo Pháp môn nào của Phật giáo thì phải tìm hiểu cho kỹ về pháp môn đó, có khó khăn thuận lợi gì, ai đã đạt được thành quả…

Giáo lý cũng cần căn cứ trên thực tế để xem lại có đúng không.

Hành trì là thực hành những gì mà pháp môn đó đã được ghi lại ở trong Kinh.

Nhiều người cũng thật là … cứ muốn đi cái đường thật khó để chứng minh mình có tài năng … Đường dễ thì không đi, Âu cũng là duyên với Phật.

Bản thân tôi cầu Đạo là được chỉ dạy tu Thiền. Sau rất nhiều tìm tòi tự nghiên cứu thì lại có duyên với Niệm Phật.

Đạo Phật là Trí tuệ, hãy biết tự lượng sức của mình khi làm bất cứ việc gì.

Đọc kinh mà không hiểu gì thì cũng vô nghĩa, thế nên cũng cần những bậc chân tu thực sự giảng giải về kinh Phật. Tư tưởng xuyên suốt của nhà Phật là đạo đức và trí tuệ cùng chân lý vạn vật (luật nhân quả) và chân lý giác ngộ. Chỉ cần tâm tri ơn tưởng nhớ Phật và hành theo hai chân lý đó thôi thì đã là bậc chân tu rồi.

Nghĩ mà nó chán! Bọn buôn thàn bán thánh lừa quan tham, lừa dân ngu đã đành, nó còn phá hoại di tích, cảnh quan, làm sói mòn niềm tin của mọi người vào Phật pháp.

 

[buicongchuc]

Có thể nhiều người nhầm lẫn quan điểm của PG với tín ngưỡng dân gian.
* Theo thuyết nhân - quả của PG, thì mọi người tự chịu trách nhiệm với hành động của mình, hưởng/chịu tất cả những gì mình đã tạo ra, không có quyền năng nào can thiệp được.
* Theo quan điểm của PG nguyên thủy, sau khi chết con người tái sinh ngay vào cơ thể khác, có cuộc sống khác, PG TQ mở rộng thời gian tái sinh tối đa là 49 ngày, vậy người đó đâu có can thiệp được gì với người thân hiện tại.
* Quan điểm dân gian cho rằng con người sau khi chết sẽ cõi âm.
Vậy, đến chùa PG thì không nên thực hiện các nghi lễ của dân gian.

Với hiểu biết của em thì con người sau khi chết thì tuệ linh/âm hồn đi đâu cũng do nghiệp (luật nhân quả) quyết định: có thể vẫn mắc kẹt ở dương gian, có thể đi đầu thai ngay, có thể trở về cõi trời địa phủ để tu tập tiếp (tùy theo nghiệp mà ở cảnh đị ngục, địa âm, hay địa phật), để tiếp tục luân hồi...

Âm hồn dù đã luân hồi vẫn có những mối liên hệ với dương gian bởi âm hồn là dạng sóng năng lượng, trong sóng năng lượng là các hạt năng lượng có sự liên kết dây bởi sự phân tách từ hạt hạt năng lượng gốc (trụ linh).

Đến chùa thực hiện các nghi lễ với các cách diễn đạt khác nhau (hình tướng) tùy mỗi người thể hiện sự tri ân, tưởng nhớ Phật (bao gồm các chư phật, bồ tát, ...), tiếp nhận trí tuệ và đạo đức của các ngài, tiếp nhận ánh sáng Phật pháp, hay tiếp nhận nguồn năng lượng tích cực.

 

[linh 7]

Dân vẫn mê muội lắm cụ ạ. Sát nhà em em thuê làm cửa hàng. Có nhà cũng thuê đó để ở suốt ngày cúng bái hương khói nghi ngút, vàng mã mỗi lần cứ mấy trăm ngàn mà vẫn chả giàu. 50 tuổi vẫn chưa có tấc đất cắm dùi. Làm không làm cứ mong cúng bái mà giàu thì đến tết Công gô cụ ạ.

Làm bao nhiêu đổ hết vào cúng rồi đó ợ

 

[Mytv]

'Cơn sốt' khóa tu cho người trẻ

Bấm vào đường link đăng ký khóa tu tại một ngôi chùa ở tỉnh Vĩnh Phúc vào đầu tháng 3, Hải An nhận ra hơn 1.000 người đã xếp hàng trước mình.

vnexpress.net

Giải thích việc giới trẻ hào hứng với các khóa tu, Huyền Thanh cho hay trước đây nhiều người quan niệm hoạt động này chỉ dành cho phật tử, yêu cầu sự tĩnh lặng tuyệt đối để tu tập hoặc thiền. Tuy nhiên hiện nay khóa tu dành cho giới trẻ có sự khác biệt bởi những hoạt động đánh trúng tâm lý như tham gia văn nghệ, đốt lửa trại, tiệc trà hoặc nghe chia sẻ của người nổi tiếng.

"Mọi người không chỉ vui, giải tỏa tâm lý mà còn tạo hứng thú trong cuộc sống. Trở về ai cũng thấy rõ sự thay đổi trong quan điểm sống, biết chia sẻ những điều tích cực", Thanh nói.

Mừng cho giới trẻ. Nhưng hy vọng đúng như bạn Thanh chia sẻ.

 

[linh 7]

Khắp nơi phá núi, phá rừng xây chùa, xây tượng Phật, tượng Quan Âm.....
Không gì nhanh lời lãi bằng kinh doanh chùa, đất thoải mái, toàn chỗ đắc địa....
Như em đã nói, xưa các cụ dựng chùa đền, ít nhất cũng có bia ký, ghi lại thần tích, người đóng góp công đức, xây dựng.. Giờ chỗ nào đẹp là sư xuất hiện, xây chùa .
Tiếc cho Tam Đảo quê em, khu du lịch quy hoạch nát đã đành, còn những di tích đền chùa xưa nay không còn lại dấu tích gì, tất cả đã xây dựng hoành tráng ác liệt, hoàn toàn xa-lạ với những người dân gốc như em.
Sư như Toàn trọc, có khi một câu Kinh bẻ đôi không thạo, chữ Hán không biết, chữ Phạn mù tịt, nó toàn nhét chữ vào mồm Phật, chế tạo ra những nội dung quái gở, ma mãnh âm hồn, kiếp trước kiếp sau... vậy mà dân vẫn u mê sì sụp khấn vái...

Ngày xưa em lên 3 Đảo thì còn hoang sơ lắm. Năm ngoái e lên thì ôi thôi, ô nhiêm quy hoạch, nhà cửa xây tùm lum tà lưa, nhìn ngay thị trấn có tòa đang xây ( góc nhà thờ đá nhìn sang) to lù lù, chắn và phá hỏng cảnh quan

 

[Dân miền núi TM]

Chị ấy nói sai rồi cụ ah, ko phải là một số mà là rất nhiều

Đã sai thì cụ biết sẽ đi đâu rồi đó.

 

[harrynh]

Em thấy dùng từ " một số .." còn nhẹ nhàng, dùng " đa số.." cũng chả oan. Cách đây 3 tuần em có việc hiếu của anh con nhà bác ruột. Em được giao việc liên hệ thầy chùa để làm thủ tục cúng bái lúc nhập quan và di quan đi hỏa táng. Lần đầu tiên tiếp xúc với thầy còn rất trẻ ở một ngôi chùa nổi tiếng ở gần quảng trường 3 đình. Lúc rảnh đưa thầy đi nước nôi thì thầy cũng phì phèo điếu thuốc, bật điện thoại chém youtobe, tictoc tưng bừng, lúc về liên hệ lại với cậu điều hành thì được thông báo kinh phí cho mấy tiếng làm lễ đấy là 6 củ, ck thì số tk của thầy cũng toàn 6688... Thú thật em cũng ngỡ ngàng và thấy nghề này cũng thật là hót hòn họt.

Cam đoan rằng các kiến thức về Phật giáo của thầy trẻ đó đếu bằng ae mình, đạo đức thì còn kém hơn, moi tiền là chính.