Em góp mấy hình ảnh của tháp Po Ro Me của đồng bào Chăm ở Ninh Thuận năm 2010, sau đó e có đến 2 lần nữa nhưng đang sửa dở dang nên ko vào. Tượng bò này là bản xịn, tượng bên kia bị mất phải làm lại nên có màu trắng.
Nam Định ko chỉ có phủ Dày, nơi phần lớn mọi người hay đến; còn có phủ Vân Cát, phủ Tiên Hương. Loanh quanh cái này cũng nhiều tranh cãi “nhất nhì” ngay trong giới!
Nó là dạng keo của 1 loại nhựa cây bản địa, nó trong nên khó nhìn ra liên kết, gạch cũng sắc cạnh nên xếp, ghép sát nhau.
Keo đó từ cây dầu rái cụ ạ. Tại tháp Chăm mới xd mô phỏng ở Làng Văn hoá Đồng Mô, có trưng bày và nói về cái này.
Em có mặt ở đó khi làm, cuối 2009, đầu 2010. Thời đó còn cơm áo quá nên không hỏi thêm, "bọn" làm ra toàn ....ta
vào đó bốc mấy nghệ nhân + đội mỹ thuật kiến trúc ở Hn, gạch cũng không có hồn lắm.
Phủ Vân Cát hay Phủ Chính Tiên Hương đều là các công trình thuộc Quần thể Phủ Dầy, gắn với tích tam sinh tam hóa của Thánh Mẫu Liễu Hạnh. Còn tranh cãi thì là chuyện muôn thuở của nhiều người trong giới rồi nhưng em nghĩ nên dựa vào các đạo sắc phong - các căn cứ lịch sử để nhận định. Còn về tích thì có thể nghe thêm hát văn cổ thỉnh mời các Ngài sẽ biết được thêmNam Định ko chỉ có phủ Dày, nơi phần lớn mọi người hay đến; còn có phủ Vân Cát, phủ Tiên Hương. Loanh quanh cái này cũng nhiều tranh cãi “nhất nhì” ngay trong giới!
Quan điểm cá nhân em thấy, riêng về tín ngưỡng thì ko có công thức chung áp cho tất cả vì "linh tại ngã, bất linh tại ngã". Có người tới ko phải chiêm bái, hành lễ mà để mong cầu (cầu tài, cầu lộc, cầu cầu duyên, cầu tự, cầu an...) và khi được đáp ứng nhu cầu thì cho rằng linh ứng, rằng thiêng, và ngược lại. Nhưng đôi khi họ chưa đủ giác ngộ và cơ duyên để biết được "thế lực" nào đang cho mình điều đó bởi mọi thứ tuân theo nhân quả. Nói sâu hơn e là lan man, mn bảo bị ảo nhưng theo em, tới những nơi này chỉ nên tìm hiểu thêm về VH tín ngưỡng với sự biết ơn và ngưỡng nguyện học theo các Ngài chứ đừng cầu xin bất cứ điều gì, thậm chí là cầu an.
