Em thấy đúng là ẩn tu là cách tốt nhất đối với cụ Tuệ và những người ủng hộ cụ ấy, chứ giờ đoàn như gánh xiếc, quá ồn ào, quá nhiều drama...
ẩn tu thì ít nhất cụ Tuệ phải qua Ấn mới ẩn tu dc, còn ở VN thì ko dc đâu
Theo kinh nghiệm của em thì thế này, đó là do chấp. Thí dụ cụ chấp là cái gì cũng là bộ não là cụ chấp vào đó. Mà tu là phá chấp. Nên nếu có thể ngưng dòng suy nghĩ liên tục, dòng tâm thức thì chắc là có thể hiểu được chút chút. Thí dụ như khi đang tập trung gì mà bị hét lớn hay quát gì đó thì cảm giác tự nhiên bừng lên một cái, như là đang đàn bị đứt dây, xong sau đó bực mình vì bị mất tập trung. Nhưng mà trước khi bực mình thì cảm giác nó hầu như trống rỗng, bị chặt đứt, dù mình vẫn biết. Cái này em nghĩ cụ cũng có thể cảm nhận được. Nếu nói về não thì lúc đó não không nghĩ, không có xung điện, không phải là trạng thái ngủ mê, cũng không phải là bất tỉnh.
Cụ beomap2 không hiểu ý mợ fun nói thật hay sao?.
Hơi khó hiểu với người phàm chưa nghiên cứu về PP như em cụ ạ, cảm ơn cụ đã có những lý giải để dễ hiểu hơn. Em thấy anh bác Sỹ có vẻ cũng chưa thỏa mãn với những giải thích của sư. Nhưng vậy là cũng tốt đẹp rồi..hoan hỷ cụ ạGiới là cái căn bản của mọi pháp tu trong đạo Phật. Có thể mong chờ của anh Bác sĩ là khác, nhưng nếu cụ đọc bài post về giới của em ở trên, sẽ thấy nó rất hợp với câu "trị tâm bệnh" của thiền sư Duy Lực ở trên.
- Anh bác sĩ hỏi Tâm anh ở đâu ? cụ Tuệ trả lời tâm không ở trong giữa ngoài, nhưng biết là nó ở chỗ Khổ. Nếu diệt hết Khổ thì Tâm ở không Khổ. Thân người là khổ, tâm anh bác sĩ hiện đang là phàm tâm, phàm tâm trong phàm thân thì phải chịu khổ, nên tâm anh nó hiển hiện qua khổ của thân - sanh, già, bệnh, tử, luân hồi. Nếu anh giải thoát được khỏi khổ, thì tâm anh không nằm chỗ khổ nữa, tức là thành Phật tâm, hay tự tâm thì đương nhiên là không bị trói buộc của thân rồi. Chỗ không Khổ là chỗ nào ? Này phải thành Phật mới biết.
- Anh bác sĩ lại hỏi câu thứ hai là tâm Phật khác tâm người thường chỗ nào, thì cụ Tuệ trả lời tâm Phật không khổ tâm thường thì khổ, thì tương ứng với chuyển phàm tâm thành Phật tâm. Với Phật, hay người ngộ đạo thì tâm không chịu trói buộc của khổ đau "sanh lão bịnh tử" hay luân hồi. Vậy tại sao phàm tâm lại chịu khổ, vì phàm tâm lo cho phàm thân, chấp phàm thân là ta, là tâm bệnh.
Nói chung hai câu hỏi thì cũng 1 câu trả lời. Em không biết mong chờ của anh bác sĩ là gì, nhưng với em thì em hiểu là thế. Cụ có thể coi thêm kinh Thủ Lăng Nghiêm. Trong kinh này A Nan chấp tâm ở đâu là Phật phá hết, nhưng trình em còi nên em không hiểu.
Cụ Tuệ hiện đang trì giới và có vẻ như cụ đang trì luôn cả giới Bồ Tát, mà giữ được giới là trừ được tập khí, đối trị bệnh cho tâm, mà trị hết tâm bệnh thì thân bệnh cũng hết (sư Duy Lực nói ở trên). Cho nên cụ mới nói bác sĩ còn không trị hết bệnh cho mình làm sao trị bệnh cho người ta, là trị tâm bệnh. Bởi vì bác sĩ hay nhà bác học thì có thể hiểu được nguyên lý, giống như anh bác sĩ hiểu được là cụ Tuệ bị sưng chân do giãn cơ nhưng cụ Tuệ vượt qua và cơ trở nên siêu co giãn, nhưng kêu anh tự làm thì khó khăn khó khăn. Nói gì đến trị được tâm bệnh.
"Lý thuyết thì nói thế mà thực hành rất khó" - anh bác sĩ đã nói.
Bởi vậy cụ nghe sư trả lời không hiểu thì cũng rất tốt, chứ hiểu rồi thì lại rơi vào trường hợp hiểu lý thuyết mà thực hành không được.
Để xa mắt ra nó không bị cay ạ. Đôi khi cũng cần phải bớt nhìn lại ạ.Em quan niệm thế này: Càng từng trải Đời càng khó học Đạonhư bóc củ hành, phải bóc hết những vỏ hành (nghiệp) những kinh nghiệm và định kiến, càng bóc càng cay mắt mà vẫn cứ bóc
Thì rõ ràng 2 bên không chia sẻ rõ ràng đến lúc cụ therawat lên tiếng thì im lặng thôi có gì đâu
Đúng thế cụ Đạo và Đời vốn là 2 con đường ngược nhau nó chỉ chung hoà 1 chút về cơ bản chứ đi càng sâu càng khác nhau nên người tu phải xuất gia vì không còn phù hợp với đời sống bình thườngCụ Minh Tuệ thì em đã nói ở nhiều tầng trước rồi: nói nhiều sớm muộn cũng vấp đĩa. Có thể cụ ấy không vấp với lời Phật dạy nhưng trong tư duy người đời là vấp. Nhưng dù vấp hay không vấp, em vẫn quý cụ Tuệ. Em cũng vẫn quý cụ Báu. Quý đầu tiên vì phát nguyện, quyết tâm.
Đạo và Đời rất khó hài hoà harmonized; thực ra Đạo và Đời đang đánh nhau trong mỗi con người OFer chứ không chỉ là mâu thuẫn bên ngoài như giữa cụ Minh Tuệ và cụ Báu. Em lại hóng tiếp
Vì do con người càng ngày càng có nhiều kiến thức đó cụ. Như hồi xưa các thiền sư hỏi đệ tử, đệ tử mà chớm dùng não nghĩ là bị ăn đạp, đánh, hét cho ngưng dòng tâm thức để ngộ liền. Hay là đối đáp, như có người hỏi sư Bá Trượng "Con đường giác ngộ cấp thời của Ðại thừa là gì?", tổ Bá Trượng trả lời "Tâm địa nhược không, tuệ nhật tự chiếu" (tâm địa nếu không bị ngăn che thì mặt trời trí tuệ tự nhiên rọi đến), thì sư Vô Ngôn Thông ở kế bên nghe ngộ ngay.
. Do cụ không nghi em mới trả lời, chứ nếu cụ nghi thì thật em cũng không biết tâm ở đâu. Biết chắc em ngộ đạo rồi. Coi như em chém gió chơi chứ đừng tin cụ ạ.
Cái này gọi là tay trái chỉ trăng (Đạo) tay phải nắm tơ hồng (Đời)
ngay trong một con người
Thì vậy mới thử thách chứ, hạnh tu đầu đà là đi còn khi nào vào mùa mưa thì an cư kiết hạ 3 tháng theo truyền thống nhà Phật.
Thật ra là không thích chứ chưa đến mức ghét. Cháu đồng ý vế Achan Báu là người có bản lĩnh, giỏi và thêm 1 nhận xét cá nhân là cụ Báu là người có thủ đoạn. Tuy nhiên trong quá trình triển khai công việc cụ ấy đã thực hiện 1 số thủ đoạn quá mức cần thiết.
Ví von cái lợi ích với vòng kim cô nó khập khiễng, nên ở trên tôi đã nói là ví von vớ vẩn, thà ví với cái áo cà sa còn đỡ khập khiễng hơn.
Hình như Báu thay đổi rồi không gọi "sư nhỏ" nữa mà gọi "các vị sư phụ khác". Đôi khi em hiểu nói "nhỏ" ở đây chỉ là nhỏ tuổi thôi, nhưng không nên gọi như vậy dễ hiểu nhầmE có coi clip thấy 2 chổ thế này.
Cụ Báo nói các sư nhỏ đốt cái j đấy, rồi Sư nói đại ý là "nhưng người ta không biết". Người ta đây là ai, cụ Báo nói là chính quyền TL...Người ta đây cũng có thể ý là các sư nhỏ
Có 1 đoạn Sư xưng con gọi "Thầy".
www.youtube.com
Người nào khuyên hoặc muốn cụ Minh Tuệ ẩn tu em hiểu bản chất là họ sợ hãi:
nhưng rồi em nghĩ tuỳ duyên thôi, được thì thành tựu lớn, không thì với em cũng chẳng sao vì em không thần thánh hoá.
Tán thành. Tâng bốc người bình thường, thậm chí có khi dưới mức bình thường lên mây xanh làm chi để rồi mà thất vọng. Sư Minh Tuệ cũng nhận mình chỉ là người đang trên con đường tu học, chưa nói những người khác. Cố để mà đi sang Ấn Độ, để tu hành, thỉnh kinh gì bên đó, suy cho cùng chẳng phải cũng là một cái tham, cái sân hay sao ?
