Sắp tới cuối tuần, em mở thớt này mạn phép xin lắng nghe ý kiến của CCCM về việc liệu có kiếp sau hay không? Và nếu có kiếp sau thì chắc có kiếp trước.
CCCM có biết kiếp trước mình ntn không?
Em đang đọc sách Muôn Kiếp Nhân Sinh.
Luân hồi theo em biết là trường phái từ Đạo Phật. Không biết là theo Thiên Chúa Giáo, đạo Hồi có quan điểm này không ạ?
Sắp tới cuối tuần, em mở thớt này mạn phép xin lắng nghe ý kiến của CCCM về việc liệu có kiếp sau hay không? Và nếu có kiếp sau thì chắc có kiếp trước.
CCCM có biết kiếp trước mình ntn không?
Em đang đọc sách Muôn Kiếp Nhân Sinh.
Luân hồi theo em biết là trường phái từ Đạo Phật. Không biết là theo Thiên Chúa Giáo, đạo Hồi có quan điểm này không ạ?
Liệu có kiếp sau không? Câu hỏi ấy đã theo nhân loại từ buổi bình minh của ý thức. Người ta hỏi khi đứng trước quan tài người thân, khi lặng nhìn một ánh hoàng hôn sắp tắt, hay khi chính bản thân mình đối diện những chấn động của sinh tử. Nó không chỉ là sự tò mò, mà còn là tiếng vọng sâu xa của một nỗi khắc khoải muôn đời: đời người này rồi sẽ ra sao, và liệu tất cả có biến mất như tro tàn trong gió?
Phật giáo nhìn câu hỏi ấy không như một vấn đề để tranh luận, mà như một sự thật để quán chiếu. Trong lời dạy của Đức Phật, sinh tử không phải là hai điểm đầu – cuối cứng nhắc, mà là một dòng chảy liên tục của nhân quả. C
ái gọi là “ta” hôm nay chỉ là một hợp thể tạm bợ của thân và tâm, được kết thành từ vô số nhân duyên. Khi hơi thở cuối cùng dừng lại, thân xác trở về với đất, nước, gió, lửa; nhưng dòng tâm thức – chứa đựng toàn bộ những dấu ấn của hành động, lời nói, ý nghĩ – vẫn tiếp tục vận hành, tìm một cảnh giới mới tương hợp để tái sinh.
Sự tiếp nối ấy không phải là một linh hồn bất biến đi từ đời này sang đời khác, mà giống như ngọn lửa chuyền từ cây đuốc này sang cây đuốc khác: không phải ngọn lửa cũ nguyên vẹn, nhưng là một sự liên tục không gián đoạn, được nuôi bởi nhiên liệu của nghiệp. Trong cái nhìn nà
y, kiếp sau không phải là điều “có thể” hay “không thể”, mà là một hệ quả tất yếu khi nhân quả chưa dừng, khi tập khí và nghiệp lực vẫn còn.
Dẫu vậy, câu hỏi về kiếp sau không chỉ tồn tại trong kinh sách. Có những hiện tượng trong đời khiến người chưa từng biết giáo lý luân hồi cũng phải ngẫm nghĩ. Đ
ó là những câu chuyện trẻ thơ chưa từng đặt chân tới một vùng đất nào đó nhưng lại kể vanh vách từng góc phố, từng chi tiết của một đời sống đã qua; là những con người ngay từ khi mới sinh đã mang những tài năng thiên bẩm hoặc những nỗi sợ vô lý, như thể được thừa hưởng từ một ký ức nào đó xa xăm. Khoa học hiện đại chưa thể lý giải trọn vẹn những hiện tượng ấy, nhưng chúng gợi mở rằng, có thể đời sống của ta không chỉ gói gọn trong vài chục năm hữu hạn.
Nếu có kiếp sau, câu hỏi kế tiếp là: ta sẽ đi về đâu? Phật giáo trả lời giản dị:
về đâu hoàn toàn do ta hôm nay. Một tâm đầy tham lam, giận dữ, si mê sẽ dẫn ta đến những cảnh giới tương ứng với bóng tối ấy. Một tâm giàu từ bi, trí tuệ, và hành động thiện lành sẽ mở ra những nẻo sáng. Kiếp sau không phải chuyện để mơ mộng hoặc hù dọa, mà là lời nhắc nhở rằng từng ý nghĩ, lời nói, việc làm trong hiện tại đều là hạt giống, sẽ nảy mầm trong tương lai.
Nhưng giả sử có người không tin vào kiếp sau, thì sao?
Điều ấy cũng không làm mất đi giá trị của việc sống thiện. Nếu không có kiếp sau, đời này lại càng quý, vì nó là cơ hội duy nhất để ta yêu thương, cống hiến, và sống một đời ý nghĩa. Người sống thiện lương, dù không chờ đợi phần thưởng ở đời sau, vẫn có một hiện tại an ổn, một tâm hồn nhẹ nhõm, và một dấu ấn đẹp đẽ trong lòng người khác.
Chính vì vậy, tin hay không tin vào kiếp sau, con đường khôn ngoan nhất vẫn là sống tỉnh thức, sống thiện lành. Đối với người học
Ph
ật, niềm tin vào sự tiếp nối của nghiệp không phải để trốn tránh hiện tại, mà để sống trọn vẹn từng phút giây, vì biết rằng tương lai – dù là kiếp sau hay chỉ là khoảnh khắc tiếp theo – đều bắt nguồn từ giây phút này.
Người tu hành không tìm câu trả lời cho “kiếp sau” bằng lý luận suông. Câu trả lời nằm ngay trong đời sống tỉnh thức. Khi thấy rõ vô thường, ta không còn bám chấp vào hình hài, danh lợi; khi thấy rõ nhân quả, ta không còn dám buông thả tâm mình theo những khởi niệm xấu ác. Mỗi ngày đều trở thành một bước chuẩn bị cho chuyến đi xa hơn.
Nhiều người sợ chết vì nghĩ rằng đó là sự chấm hế
t. Thực ra, cái chết chỉ là một cánh cửa, và đằng sau cánh cửa ấy là một cảnh giới mới – sáng hay tối tùy theo hành trang ta mang theo. Hành trang ấy không phải vàng bạc hay danh vọng, mà là nghiệp và tâm của ta. Cũng như người lữ khách, muốn đến nơi an lành thì ngay từ bây giờ phải chọn đúng đường, tích đủ lương thực, tránh mọi bước sai.
Sau nhiều năm tu tập, với tôi, câu hỏi “Liệu có kiếp sau không?” đã trở nên giản dị. Không phải vì tôi tìm được bằng chứng khoa học tuyệt đối,
mà vì tôi đã thấy rõ mối nối giữa từng khoảnh khắc. Trong một ngày, một suy nghĩ sân giận có thể kéo theo hàng loạt lời nói, hành động gây hại; một ý niệm từ bi có thể mở ra bao nhiêu điều lành. Nếu ngay trong đời này, từng ý niệm đã nối tiếp và dẫn ta đến kết quả khác nhau, thì cả chuỗi đời nối tiếp nhau cũng vận hành theo nguyên lý ấy.
Cho nên, thay vì chỉ tìm câu trả lời, hãy để chính đời sống của mình là câu trả lời.
Sống sao để nếu có kiếp sau, ta không hối hận; nếu không có kiếp sau, ta vẫn đã sống một đời xứng đáng. Khi ấy, kiếp này hay kiếp sau đều trở nên nhẹ nhàng, bởi tâm ta đã an trụ trong chánh niệm, và mỗi bước đi đã là về nhà.
huevidung1.blogspot.com
Cứ cố gắng sống tử tế đi đã
