[Funland] Nơi chia sẻ những câu chuyện Tâm linh trong cuộc sống thường ngày 2021 Vol3

[Graviu]

Đọc đến câu chuyện của cụ Durex rồi nghe các cụ bàn về trùng em cũng liên hệ với nhà em, cũng là 1 chuỗi khá đau buồn nhưng lại ở 2 bên nội ngoại, rồi cũng đa số do bệnh nên em và nhìn chung trong gia đình cũng không ai để tâm (hoặc cố tình không nghĩ tới) việc trùng hay gì. Người chứng kiến mất người thân nhiều nhất là mẹ em nên em sẽ list danh sách theo góc nhìn của mẹ:
2011 Bố đẻ mất - tức ông ngoại em, ông 91 khỏe mạnh, chỉ ốm nhẹ con cái chăm 1 2 tuần thì đi không đau đớn gì - cũng coi như là có phúc
2013 tháng Giêng Mẹ chồng (bà nội em) mất - Bà cũng thọ 87 tuổi, bệnh người già thôi nằm vài tháng rồi Bà đi
3/2013 Chồng (bố em) mất sau bà nội khoảng hơn 60 ngày. Bố em thì bị K từ 2006, phẫu thuật khỏe lại tương đối bình thường đến cuối 2012 mới nặng dần. Trụ được 7 năm, khoảng 6/7 năm khỏe mạnh. Thọ 57t
Tầm 7/2013 anh trai (bác em) mất, bác cũng K. Thọ khoảng 65t
2015 Mẹ đẻ (bà ngoại em) mất. Bà thọ 88 tuổi, bệnh người già thôi
2016 không có gì
2017 con gái (chị em) bỗng nhiên phát K phổi và đi sau 4 tháng, 35t
2018 anh trai (bác thứ 2) đúng ngày giỗ ông ngoại đang làm cỗ thì mệt về nhà nằm nghỉ, tím tái rồi đi, chẩn đoán đột quỵ do tim. Thọ 64t
2020 em trai (cậu em) cũng phát K phổi rồi mất. Thọ 58t

Thực sự thì với bố, bà nội, ông bà ngoại và bác cả em thì đều bệnh trọng hoặc thượng thọ cả rồi nên em cũng không nghĩ gì mấy. Chỉ có bắt đầu tư 2017 trở đi thấy toàn bất ngờ nên cũng thấy hơi ngại.

 

[Đại Ba]

Đọc đến câu chuyện của cụ Durex rồi nghe các cụ bàn về trùng em cũng liên hệ với nhà em, cũng là 1 chuỗi khá đau buồn nhưng lại ở 2 bên nội ngoại, rồi cũng đa số do bệnh nên em và nhìn chung trong gia đình cũng không ai để tâm (hoặc cố tình không nghĩ tới) việc trùng hay gì. Người chứng kiến mất người thân nhiều nhất là mẹ em nên em sẽ list danh sách theo góc nhìn của mẹ:
2011 Bố đẻ mất - tức ông ngoại em, ông 91 khỏe mạnh, chỉ ốm nhẹ con cái chăm 1 2 tuần thì đi không đau đớn gì - cũng coi như là có phúc
2013 tháng Giêng Mẹ chồng (bà nội em) mất - Bà cũng thọ 87 tuổi, bệnh người già thôi nằm vài tháng rồi Bà đi
3/2013 Chồng (bố em) mất sau bà nội khoảng hơn 60 ngày. Bố em thì bị K từ 2006, phẫu thuật khỏe lại tương đối bình thường đến cuối 2012 mới nặng dần. Trụ được 7 năm, khoảng 6/7 năm khỏe mạnh. Thọ 57t
Tầm 7/2013 anh trai (bác em) mất, bác cũng K. Thọ khoảng 65t
2015 Mẹ đẻ (bà ngoại em) mất. Bà thọ 88 tuổi, bệnh người già thôi
2016 không có gì
2017 con gái (chị em) bỗng nhiên phát K phổi và đi sau 4 tháng, 35t
2018 anh trai (bác thứ 2) đúng ngày giỗ ông ngoại đang làm cỗ thì mệt về nhà nằm nghỉ, tím tái rồi đi, chẩn đoán đột quỵ do tim. Thọ 64t
2020 em trai (cậu em) cũng phát K phổi rồi mất. Thọ 58t

Thực sự thì với bố, bà nội, ông bà ngoại và bác cả em thì đều bệnh trọng hoặc thượng thọ cả rồi nên em cũng không nghĩ gì mấy. Chỉ có bắt đầu tư 2017 trở đi thấy toàn bất ngờ nên cũng thấy hơi ngại.

Chia buồn với gia đình cụ.

8 ca thì 4 ca là mắc bệnh K, 3 ca mất do già yếu, chỉ có 1 ca là mất do đột quỵ (tim). Vậy thì em nghĩ ko phải là trùng tang đâu.

Môi trường sống có vẻ ko ổn cụ ạ. K nhiều quá...

 

[DVHNTV]

Đánh dấu

 

[Yeuaibaygio]

Môi trường sống có vẻ ko ổn cụ ạ. K nhiều quá...

Quê chồng em cũng K nhiều.
Bên chồng em có bố chồng, anh trai chồng (đã mất), bà bác dâu trưởng chi nhà ngay bên cạnh (đã mất), ông thông gia bố mẹ chồng (đã mất). Ngoài ra trong làng thỉnh thoảng lại nghe nói có người bị
Em để ý thì trong vùng có nhà máy xi măng, nước sinh hoạt không sạch, nhiều ruồi muỗi, thói quen ăn quá mặn. Có lẽ trừ người cao tuổi, các thế hệ từ trung niên đổ lại nên thay đổi lối sống, chịu khó đi khám bệnh định kỳ sẽ đỡ hơn.

 

[TimeBreak]

Đọc đến câu chuyện của cụ Durex rồi nghe các cụ bàn về trùng em cũng liên hệ với nhà em, cũng là 1 chuỗi khá đau buồn nhưng lại ở 2 bên nội ngoại, rồi cũng đa số do bệnh nên em và nhìn chung trong gia đình cũng không ai để tâm (hoặc cố tình không nghĩ tới) việc trùng hay gì. Người chứng kiến mất người thân nhiều nhất là mẹ em nên em sẽ list danh sách theo góc nhìn của mẹ:
2011 Bố đẻ mất - tức ông ngoại em, ông 91 khỏe mạnh, chỉ ốm nhẹ con cái chăm 1 2 tuần thì đi không đau đớn gì - cũng coi như là có phúc
2013 tháng Giêng Mẹ chồng (bà nội em) mất - Bà cũng thọ 87 tuổi, bệnh người già thôi nằm vài tháng rồi Bà đi
3/2013 Chồng (bố em) mất sau bà nội khoảng hơn 60 ngày. Bố em thì bị K từ 2006, phẫu thuật khỏe lại tương đối bình thường đến cuối 2012 mới nặng dần. Trụ được 7 năm, khoảng 6/7 năm khỏe mạnh. Thọ 57t
Tầm 7/2013 anh trai (bác em) mất, bác cũng K. Thọ khoảng 65t
2015 Mẹ đẻ (bà ngoại em) mất. Bà thọ 88 tuổi, bệnh người già thôi
2016 không có gì
2017 con gái (chị em) bỗng nhiên phát K phổi và đi sau 4 tháng, 35t
2018 anh trai (bác thứ 2) đúng ngày giỗ ông ngoại đang làm cỗ thì mệt về nhà nằm nghỉ, tím tái rồi đi, chẩn đoán đột quỵ do tim. Thọ 64t
2020 em trai (cậu em) cũng phát K phổi rồi mất. Thọ 58t

Thực sự thì với bố, bà nội, ông bà ngoại và bác cả em thì đều bệnh trọng hoặc thượng thọ cả rồi nên em cũng không nghĩ gì mấy. Chỉ có bắt đầu tư 2017 trở đi thấy toàn bất ngờ nên cũng thấy hơi ngại.

Lão chia theo 2 phía để thấy đỡ rối hơn chút:

Bên nội của Lão:
1/2013 Bà Nội
3/2013 Bố
2017 Con gái (Chị của Lão)

Nhìn vào đây thì Bà Nội ra đi khi gần 90, tầm tuổi đó là không còn tính hung cát gì nữa
Bố ra đi sau 6 năm cầm cự với K. Về khoa học và thực tế thì những người bị K khi tiếp xúc với việc tang lễ cũng bị ảnh hưởng tiêu cực, đây là Mẹ đẻ, nên chắc chắn sẽ lăn lộn công việc ít nhiều, ông lại K 6 năm rồi nên việc gục xuống sau đó là cũng giải thích được
Cách xa tới 4 năm (vượt qua 36 tháng) thì chị gái Lão mới ra đi, vậy nên mạch dây xấu không có khả năng ở bên nội Lão nhé

Bên Ngoại của Lão:
2011 Ông ngoại
2013 Bác (con trai 1)
2015 Bà ngoại
2018 Bác (con trai 2)
2020 Cậu (con trai 3)

Nhìn ở đây thì các cụ mợ có thể thấy khoảng cách khá đều nhịp, 2 năm và chỉ có 1 nhịp 3 năm, không biết là đủ 36 tháng chưa
Ông mất 91, cũng là tuổi không tính hung cát, vậy không coi là khởi chuỗi
Nhưng từ 2013 đến 2020 là có 4 người ra đi, so độ tuổi hiện nay thì đều không phải là già, đều từ 65 xuống
Đây là điều nhà Lão cần quan tâm đây
Mặc dù Bà đi năm 88, cũng là tuổi không tính hung cát, nhưng không tính là không tính để khởi đầu 1 mạch dây, còn lại thì vẫn là 1 đại tang để tang sự bắc cầu nhảy nhịp trong 36 tháng
Về khoa học thì các con trai mất K và đột quỵ, như Lão Đại Ba đã nói là môi trường sống, em hoàn toàn đồng ý
Nhưng về Âm, bên nhà ngoại Lão đang dường như hình thành 1 dây mạch âm ỉ, Lão nên trao đổi với thế hệ ngang vai, các anh chị em bên ngoại để chủ động xem xét phòng ngừa, tránh việc mạch dây này bùng lên bạo phát như câu chuyện các Cụ Mợ đã chia sẻ ở trên

 

[billyjone]

Lão chia theo 2 phía để thấy đỡ rối hơn chút:

Bên nội của Lão:
1/2013 Bà Nội
3/2013 Bố
2017 Con gái (Chị của Lão)

Nhìn vào đây thì Bà Nội ra đi khi gần 90, tầm tuổi đó là không còn tính hung cát gì nữa
Bố ra đi sau 6 năm cầm cự với K. Về khoa học và thực tế thì những người bị K khi tiếp xúc với việc tang lễ cũng bị ảnh hưởng tiêu cực, đây là Mẹ đẻ, nên chắc chắn sẽ lăn lộn công việc ít nhiều, ông lại K 6 năm rồi nên việc gục xuống sau đó là cũng giải thích được
Cách xa tới 4 năm (vượt qua 36 tháng) thì chị gái Lão mới ra đi, vậy nên mạch dây xấu không có khả năng ở bên nội Lão nhé

Bên Ngoại của Lão:
2011 Ông ngoại
2013 Bác (con trai 1)
2015 Bà ngoại
2018 Bác (con trai 2)
2020 Cậu (con trai 3)

Nhìn ở đây thì các cụ mợ có thể thấy khoảng cách khá đều nhịp, 2 năm và chỉ có 1 nhịp 3 năm, không biết là đủ 36 tháng chưa
Ông mất 91, cũng là tuổi không tính hung cát, vậy không coi là khởi chuỗi
Nhưng từ 2013 đến 2020 là có 4 người ra đi, so độ tuổi hiện nay thì đều không phải là già, đều từ 65 xuống
Đây là điều nhà Lão cần quan tâm đây
Mặc dù Bà đi năm 88, cũng là tuổi không tính hung cát, nhưng không tính là không tính để khởi đầu 1 mạch dây, còn lại thì vẫn là 1 đại tang để tang sự bắc cầu nhảy nhịp trong 36 tháng
Về khoa học thì các con trai mất K và đột quỵ, như Lão Đại Ba đã nói là môi trường sống, em hoàn toàn đồng ý
Nhưng về Âm, bên nhà ngoại Lão đang dường như hình thành 1 dây mạch âm ỉ, Lão nên trao đổi với thế hệ ngang vai, các anh chị em bên ngoại để chủ động xem xét phòng ngừa, tránh việc mạch dây này bùng lên bạo phát như câu chuyện các Cụ Mợ đã chia sẻ ở trên

trạng thái khi chết cũng quan trọng bác ak, tỉnh hay mê man nó sẽ khác nhau.
Khi mất ở trạng thái sức khỏe không tốt thì xác xuất soi âm tìm hiểu nguyên nhân tỷ lệ tìm được là rất thấp.

 

[Bokap]

Mùa dịch rảnh quá, các cụ cho em vào hóng hớt chuyện rùng rợn với. Chuyện này em chỉ dám đọc ban ngày, đọc đêm tối lại sợ, oánh chén xong không dám đi rửa thì chết.

 

[slaz8]

em nghĩ rằng cái dòng Nghiệp thức đó là cách gọi khác của linh hồn, chẳng qua để nhấn mạnh việc phủ định quan điểm linh hồn bất biến thường hằng của các tôn giáo khác mà thôi. Khi Đức Phật nhớ lại được vô số kiếp trong quá khứ thì có nghĩa là có một cái lõi chung nhất cho dòng Nghiệp thức đã lăn lộn ở sáu nẻo luân hồi, vì là A mà có B, vì là B mà có C, vì là C mà có D... rồi đến G thì biết mình đã là A là B là C, cái biết ấy là của một "linh hồn" tiến hóa, thay đổi theo thời gian nhưng vẫn mang kinh nghiệm riêng biệt.

cái cụ nghĩ, thì đúng hay sai cụ cũng không thể biết rõ. Nhưng cái mà không có khả năng thấy, thì vẫn có khả năng tưởng tượng ra được.
Vè cơ bản PG không bao giờ phủ nhận những cái đúng của bất cứ TG nào. Nhưng người nào nghiên cứu PG sẽ hiểu điều này
Nhưng tại sao PG vẫn dùng từ Luân Hồi & Nghiệp của Bà la môn. trong khi không dùng luôn Linh hồn cho dễ hiểu.
Giả sử Linh hồn = Dòng Nghiệp Thức.
Linh hồn được cho là phần thoát ra sau khi con người chết, và là một thể thống nhất và bất tử. Linh Hồn chỉ có ở con người không tồn tại ở bất cứ loài nào khác
( trong quan điẻm dân gian VN. Ma đuọc cho là phần còn lại của con người và các động vật sống nhưng nó cũng bất biến và có thẻ bị chết. Khác với linh hồn bất tử)
Dòng Nghiệp Thức. Tuy cũng là phần còn lại sau khi chết nhưng của vạn vật không chỉ riêng con người có Dòng Nghiệp Thức.
Dòng nghiệp thức không hề bất biến, mà nó thay đổi theo Duyên _ Nghiệp ( như cụ nói là A> B> C...)
Sơ qua đã thấy Linh Hồn không thể là Dòng nghiệp thức được. vì nó quá mâu thuẫn với cách hiểu và cách vận động.
Nên nói Linh Hồn = Dòng Nghiệp thức=> là sai
Nói "Linh Hồn tiến hóa" là mâu thuẫn với việc định nghĩa của Linh hồn( linh hồn vĩnh cửu và bất biến) => điều này là sai. Do đó không có cái gọi là "Linh hồn tiến hóa" nào hết
Trên đây là Phân tích theo suy luận logic nhất.
Cccm có thể cùng hay khác quan điểm. Nhưng những điều trên đây là đại diện cho cách nhìn nhận vấn đề trong logic về những cái còn tồn tại sau khi chết. Nhưng nó chưa chắc đã là chân lý.
Để biết đúng sai thì Bên PG có cách traỉ nghiệm qua thực chứng, ( tức là nhìn thấy cá quá trình biến đổi của Dòng Nghiệp Thức.)
Còn những vấn đè về Linh Hồn thì chưa ai kiểm chứng được. mà nó chỉ tồn tại ở niềm tin.

 

[billyjone]

Một trong những quan điểm phủ nhận toàn bộ quan điểm về sự tồn tại của ma, quỷ, một trong những quan điểm chủ đạo của phật giáo Vn dưới sự soi sáng của chủ nghĩa duy vật.

Đời không đơn giản đâu. Để đứng vững được phải chọn phe đấy.

 

[Nine]

Nhân tiện cho em hỏi, các cụ cho em hỏi làm cách nào để biết gia tiên tiền tổ có về ngự ở bàn thờ nhà mình ko ah?

Đủ đạo hạnh thì mới biết.

 

[billyjone]

Nhân tiện cho em hỏi, các cụ cho em hỏi làm cách nào để biết gia tiên tiền tổ có về ngự ở bàn thờ nhà mình ko ah?

trước khi biết thì bác cứ chuẩn bị có mấy tình huống xảy ra:
1. Các cụ vẫn ở đó từ trước
2. Đã từng ở đó
3. Chưa từng ở đó

- ở góc độ người dương, thì ngay và luôn muốn biết rõ mọi việc, nhưng lại chưa hề chuẩn bị đầy đủ cho các trường hợp.
- nhưng ở góc độ người âm, nếu rơi vào 2 trường hợp dưới, bác lấy gì làm đảm bảo cho niềm tin của họ khi quay về, lòng tín tâm, sự an toàn.. có khi đã đằng đằng hàng mấy chục năm trời bác đã không có thứ đó, giờ muốn gia tiên tổ tiên quay về thì nó là cả một quá trình dài chứ không phải ngay và luôn như mua món hàng ngoài chợ.
- Chưa kể đến những trường hợp đặc biệt lại còn từng vô tâm vô tín mạnh tay trấn yểm làm khổ họ mấy chục năm này, hay họ cũng có rẽ về mấy lần nhưng con cháu không thấy ra tiếp toàn bọn đầu trâu mặt ngựa ra đón.....tiếp đón đâu không thấy còn bị đánh cho thừa sống thiếu chết mấy lần.


ta sẽ giải quyết vấn đề đó từ từ.

Đủ đạo hạnh thì mới biết.

bác nói bâng quơ mà lại trúng thế nhỉ kakaka

 

[slaz8]

trạng thái khi chết cũng quan trọng bác ak, tỉnh hay mê man nó sẽ khác nhau.
Khi mất ở trạng thái sức khỏe không tốt thì xác xuất soi âm tìm hiểu nguyên nhân tỷ lệ tìm được là rất thấp.

Đứng về sự vận động của Linh Hồn, thì lý giải của cụ sai hoàn toàn.
vì sau khi chết,Linh hồn Sẽ Lên Trời hoặc xuống địa ngục, tình trạng trước khi chết chả liên quan gì cả. Chết mê man, chết bệnh chét ngủ hay thức cũng thế.
Đứng về phía PG lý giải về Dòng Nghiệp Thức. Thì sau khi thân tứ đại tan rã, giai đoạn cận tử nghiệp. Thì dòng Nghiệp Thức theo Nghiệp mà tái sinh. Không liên quan gì đến cái thân cũ đã chết cả. Không có chuyện dòng nghiệp thức của người mê man không vận động giống dòng nghiệp thức người tỉnh. Tất cả đều theo nghiêp chiêu cảm để tái sanh
Cả 2 trưởng phái lớn đều không nói như cụ. Vậy thì cu căn cứ vào đâu để phán như trên?

 

[Nine]

bác nói bâng quơ mà lại trúng thế nhỉ kakaka

Em comment trong diễn đàn này chưa bâng quơ bao giờ ạ

 

[Đại Ba]

Đứng về sự vận động của Linh Hồn, thì lý giải của cụ sai hoàn toàn.
vì sau khi chết,Linh hồn Sẽ Lên Trời hoặc xuống địa ngục, tình trạng trước khi chết chả liên quan gì cả. Chết mê man, chết bệnh chét ngủ hay thức cũng thế.
Đứng về phía PG lý giải về Dòng Nghiệp Thức. Thì sau khi thân tứ đại tan rã, giai đoạn cận tử nghiệp. Thì dòng Nghiệp Thức theo Nghiệp mà tái sinh. Không liên quan gì đến cái thân cũ đã chết cả. Không có chuyện dòng nghiệp thức của người mê man không vận động giống dòng nghiệp thức người tỉnh. Tất cả đều theo nghiêp chiêu cảm để tái sanh
Cả 2 trưởng phái lớn đều không nói như cụ. Vậy thì cu căn cứ vào đâu để phán như trên?

Những vong nào trước khi chết bị mê man, mất ý thức dài ngày, thì khi gọi, vong có lên cũng trong tình trạng ngơ ngẩn, u u mê mê.

Đó là em nghe kể như vậy. Em ko trực tiếp chứng kiến.

Thế cho nên chuyện đúng sai trong tâm linh thường khó phân định, mà tùy theo trải nghiệm thực tế của mỗi người.

 

[slaz8]

Những vong nào trước khi chết bị mê man, mất ý thức dài ngày, thì khi gọi, vong có lên cũng trong tình trạng ngơ ngẩn, u u mê mê.

Đó là em nghe kể như vậy. Em ko trực tiếp chứng kiến.

Thế cho nên chuyện đúng sai trong tâm linh thường khó phân định, mà tùy theo trải nghiệm thực tế của mỗi người.

Đây chính là điều bất hợp lý trong quan niệm dân gian.
Với quan điểm này thì trần sao âm vậy. Khi sống làm vua thì chết xuống cũng làm vua. Khi sống cụt chân thì chết xuống cũng cụt chân, vậy vong mất đầu thì không thể nói chuyện, vong đang ngủ thì chỉ có ngáy. Ngủ xuyên thời gian luôn.... đây là quan điểm bất biến của linh hồn sau chết, theo cách của quan điểm dân gian. Đúng sai thì chưa biết nhưng có rất nhiều điểm vô lý
1/ lúc sống làm vua, chết xuống làm vua. Sẽ ngược với quan điểm trần sao âm vậy. Vì trong cuộc sống đời thực, luôn có sự thay đổi theo thịnh suy. Không ai có thể làm vua mãi được, rồi cũng có lúc phải truyền ngôi hoặc bị cướp ngôi. Thậm chí mất cả triều đại. Nên quan điểm trần sao âm vậy là quá mâu thuẫn thậm chí vô lý.
2/ Hay quan điểm khi sống mê man khi chết cũng mê man. Điều này phủ nhận toàn bộ cuộc đời của 1 người trước đó, làm đủ việc tốt xấu. Vậy mà chỉ trong thời gian ngắn ngủi trước khi chết. Con người lại bị ám theo mãi mãi không thay đổi được. Rất không logic.
Ví như những người bị bắn chết thì muôn kiếp vẫn chịu cảnh bắt vào người như vậy, và chết vào
lúc thượng mã phong mà nói thì ú. á..liên tục...
Đây là quan điểm vô lý em thấy khi nói về trạng thái sau khi chết của con người theo quan điểm dan gian.
các cụ có ý kiến gì khác không?

 

[Đại Ba]

Đây chính là điều bất hợp lý trong quan niệm dân gian.
Với quan điểm này thì trần sao âm vậy. Khi sống làm vua thì chết xuống cũng làm vua. Khi sống cụt chân thì chết xuống cũng cụt chân, vậy vong mất đầu thì không thể nói chuyện, vong đang ngủ thì chỉ có ngáy. Ngủ xuyên thời gian luôn.... đây là quan điểm bất biến của linh hồn sau chết, theo cách của quan điểm dân gian. Đúng sai thì chưa biết nhưng có rất nhiều điểm vô lý
1/ lúc sống làm vua, chết xuống làm vua. Sẽ ngược với quan điểm trần sao âm vậy. Vì trong cuộc sống đời thực, luôn có sự thay đổi theo thịnh suy. Không ai có thể làm vua mãi được, rồi cũng có lúc phải truyền ngôi hoặc bị cướp ngôi. Thậm chí mất cả triều đại. Nên quan điểm trần sao âm vậy là quá mâu thuẫn thậm chí vô lý.
2/ Hay quan điểm khi sống mê man khi chết cũng mê man. Điều này phủ nhận toàn bộ cuộc đời của 1 người trước đó, làm đủ việc tốt xấu. Vậy mà chỉ trong thời gian ngắn ngủi trước khi chết. Con người lại bị ám theo mãi mãi không thay đổi được. Rất không logic.
Ví như những người bị bắn chết thì muôn kiếp vẫn chịu cảnh bắt vào người như vậy, và chết vào
lúc thượng mã phong mà nói thì ú. á..liên tục...
Đây là quan điểm vô lý em thấy khi nói về trạng thái sau khi chết của con người theo quan điểm dan gian.
các cụ có ý kiến gì khác không?

Em chưa thấy ai khi sống làm vua, mà khi chết lại tiếp tục làm vua cả.

Em chỉ dừng lại ở việc ghi nhận 1 hiện tượng đơn lẻ thôi. Em ko tổng kết thành lý thuyết, vì biết là chưa đủ dữ liệu. Cái cụ nói là dân gian quan niệm thế, chứ ko phải là em quan niệm như thế.

 

[GMHSCC]

Em thấy toàn là suy đoán cả, có cụ quái nào chết rồi sống lại nói cho biết đâu, thế mà ông nào cũng nói như mình trải qua cả hết rồi. Khiếp vãi, còn chỉ cả cho người khác mới kinh, niềm tin mãnh liệt thật

 

[đại dương xanh 06]

Nhân tiện cho em hỏi, các cụ cho em hỏi làm cách nào để biết gia tiên tiền tổ có về ngự ở bàn thờ nhà mình ko ah?

Ngày em về nhà mới, cúng mời gia tiên tiền tổ về nhà mới. Con gấu nhà em nó cảm nhận rất rõ (Đừng đòi hỏi chứng cứ kiểu ảnh ọt nhé). Sau này các ngày lễ hoặc rằm mùng 1 thì ko còn cảm nhận ấy nữa. Có lẽ vì em là thằng thứ được sinh bởi người cha và ông cũng là thứ.
Gia tiên tiền tổ có về thì chắc cũng về chốc lát khi gia chủ mời thôi. Còn muốn biết hay không thì hầu như chỉ có cách đi gọi vong để hỏi.

 

[slaz8]

Em chưa thấy ai khi sống làm vua, mà khi chết lại tiếp tục làm vua cả.

Em chỉ dừng lại ở việc ghi nhận 1 hiện tượng đơn lẻ thôi. Em ko tổng kết thành lý thuyết, vì biết là chưa đủ dữ liệu. Cái cụ nói là dân gian quan niệm thế, chứ ko phải là em quan niệm như thế.

- Quan điẻm cá nhân thì em không bàn, vì có nhưng người tin và hòn đá, thắp hương cầu vẫn linh mà?.
cái này em nói thật chứ không phải có ý mia mai đâu nhé, nếu cụ làm về tâm linh chắc gặp rồi.
Có điều các cụ chẳng thể giải thích nổi tại sao. Vì các cụ tin vào vài hiện tượng mà cảm nhận hay nhìn thấy.
- Ở chiều ngược lại là đa số mọi người đèu hiểu các nhà ảo thuật gia làm những việc là biểu diễn để kiếm tiền, dù họ có thẻ biến giấy thành tiền.
thường cái mà mình cho đúng hay đánh giá sai thì do năng lực của tự bản thân, sự thật thì không mấy khi như mình nghĩ

 

[đại dương xanh 06]

Đứng về sự vận động của Linh Hồn, thì lý giải của cụ sai hoàn toàn.
vì sau khi chết,Linh hồn Sẽ Lên Trời hoặc xuống địa ngục, tình trạng trước khi chết chả liên quan gì cả. Chết mê man, chết bệnh chét ngủ hay thức cũng thế.
Đứng về phía PG lý giải về Dòng Nghiệp Thức. Thì sau khi thân tứ đại tan rã, giai đoạn cận tử nghiệp. Thì dòng Nghiệp Thức theo Nghiệp mà tái sinh. Không liên quan gì đến cái thân cũ đã chết cả. Không có chuyện dòng nghiệp thức của người mê man không vận động giống dòng nghiệp thức người tỉnh. Tất cả đều theo nghiêp chiêu cảm để tái sanh
Cả 2 trưởng phái lớn đều không nói như cụ. Vậy thì cu căn cứ vào đâu để phán như trên?

Cụ cho em hỏi vài vấn đề dưới góc nhìn Phật giáo
Trong Phật có khái niệm Nhân Quả, vậy thực thể nào ghi nhận, xử lý, quyết định Nhân này thì sẽ nhận Quả nọ ?
Trong Phật có khái niệm Duyên, Nghiệp. Vậy thực thể nào ghi nhận, xử lý, quyết định cái Duyên Nghiệp ấy.