[Funland] Nơi chia sẻ những câu chuyện Tâm linh trong cuộc sống thường ngày 2021

[billyjone]

Em chào các Cụ ạ, em đây ạ, em vừa chạy xong mẻ chăn ga vỏ gối, trời sùm sũm, có gió lạnh rồi

Có lẽ em viết chưa rõ ý nên để các Cụ hiểu nhầm nội dung 1 chút ạ
Ở bài viết em post, em xác định là Tiếp cận với Phật giáo từ góc độ logic nhận thức, ý thức hệ ạ
Từ góc độ đó thì Phật giáo không khác gì một hệ tư tưởng, 1 Triết học và tương ứng với đó là hệ thống thiết chế Trường lớp đào tạo, các bậc Thầy giáo, giáo sư đầu ngành truyền giảng và các lớp học sinh

Còn từ góc độ Tâm linh, Huyền thuật thì em vẫn luôn nhìn nhận Phật giáo là Một Tôn Giáo

Nhân đây, em xin được các cụ chỉ giúp và phân tích cho em rõ hơn ạ:

Khi nào, yếu tố nào quyết định việc 1 hệ tư tưởng, 1 Triết học là 1 Tôn giáo? Yếu tố này có phải là sự Thông linh hai giới Âm Dương không?
Và có phải Tôn giáo nào cũng mang trong giáo lý của tôn giáo ấy 1 Triết học, 1 Hệ tư tưởng hay không? Hay chỉ thuần túy là 1 số hoạt động có tính Âm Dương tương tác?

(Hồi em học đại học, có thể ở thời điểm hơn 20 năm trước, em đã bị Thầy Triết nhắc nhở khi đặt câu hỏi tương tự trong giờ thảo luận: CNCS Marx có phải là 1 TG hay không? Câu này em chỉ nêu lên để minh họa cho câu hỏi của em, hoàn toàn không có ý thảo luận và cũng không bàn ạ, vì nó phạm húy quy định của các Mod)

cách lý luận của mợ thì em biết rồi:
đứng trên quan điểm của cư dân trái đất, thì trái đất quay quanh mặt trời, còn đứng trên quan điểm của cư dân mặt trời, thì mặt trời quay quanh trái đất.

hay đứng trên quan điểm của người từ trái đất cơn bão có chiều này còn đứng trên quan điểm của các vị thần nhìn từ trên trời xuống thì nó lại có chiều ngược lại.

kaka, phụ nữ vui tính phết

chữ vạn cũng vậy mợ ak, nhìn chiều này thì nó thế này, nhìn từ phía đối diện nó lại giống cái khác.

 

[ben308]

Mình chưa gặp chuyện tâm linh bao giờ ,nhưng vẫn tin là có .Lúc trước ở quê nghe kể nhiều lắm .Lên Otofun mình theo dõi chủ đề này rất lâu ,hay đọc truyện bác " ducthoi"...Mấy bác gặp tâm linh rồi các bác có thể khẳng định có thế giới bên kia thật không ,hay các Bác nghe kể và tự tưởng tưởng ra vậy .Rất thật lòng .Cảm ơn

 

[HoaMaudon]

cách lý luận của mợ thì em biết rồi:
đứng trên quan điểm của cư dân trái đất, thì trái đất quay quanh mặt trời, còn đứng trên quan điểm của cư dân mặt trời, thì mặt trời quay quanh trái đất.

hay đứng trên quan điểm của người từ trái đất cơn bão có chiều này còn đứng trên quan điểm của các vị thần nhìn từ trên trời xuống thì nó lại có chiều ngược lại.

kaka, phụ nữ vui tính phết

chữ vạn cũng vậy mợ ak, nhìn chiều này thì nó thế này, nhìn từ phía đối diện nó lại giống cái khác.

Ơ, vui tính chứ ạ

Ví dụ đứng từ góc độ 1 phụ nữ luôn tìm mọi cách thu quén chắt chiu cho con ăn học, cho chồng lúc nhức đầu trở trời, ngăn chặn mọi thế lực ngoại xâm đe dọa gia đình, thì đứng từ góc độ của người đàn ông ấy sẽ thấy 1 con mèo mướp lông xù, giữ chặt từng mẩu cá khô và nhe răng xấu xí với tất cả các ả mèo tam thể nào đi ngang qua cửa mà ông ấy cho rằng vô hại

Đúng chứ ạ
Hi hi

 

[và 40 tên cướp]

Cụ mở 1 thread riêng sẽ dễ hơn.

vâng vậy em xin phép xóa còm trước và mở thớt mới, cảm ơn mợ!

 

[hp78]

Em đẩy thớt lên ạ

 

[Hồng Ca]

Chém gió chờ truyện thật
KHU TÀ LIỆT TRUYỆN.

Oai linh rừng thẳm:
Trời đã về cuối buổi chiều, phía chân trời những đụn mây rực lên màu đồng che lấy vầng dương đang xuống, truông cỏ tranh trước cửa rừng vật vờ theo từng trận gió, tiếng chim Từ Quy khắc khoải trong không gian càng pha thêm vẻ thê thiết thảm đạm của Đại Ngàn. Vùng biên ải hoang sơ như càng tăng thêm vẻ u tịch, vẻ rực rỡ sinh động của thiên nhiên ban ngày đã lùi bước nhường cho màn đêm bí hiểm đầy đe dọa. Chốn sơn lâm dạ tuyền với những ông cọp tàu cau ngồi võng rễ cây cù bóng ma trành, tinh ma quỷ quái các giống như phi cổ dài ma cà rồng bay lượn khắp trời đêm, báo hoa giả giọng người dụ trẻ mở cửa, bấy nhiêu đó đủ làm cho các sắc dân Mán, Miêu vốn nhiều phương thuật cũng phải e ngại mỗi khi phải vượt đèo lội suối.
Phía đầu bãi tranh kia có hai bóng người một cứng cáp, một yểu điệu đang men theo con đường mòn xuyên qua truông tiến về phía rừng. Người Nam dong dỏng cao tuổi trạc "nhị thập bát tú" nét mặt phong sương dày dạn với ánh mắt sắc như dao, đi cùng gã là cô gái mặc bộ lam y tươi tắn như đóa hoa sớm mai, nàng trông thật thanh tú với lúm đồng tiền chấm nhẹ trên đôi má trắng như sứ Giang tây. Họ vừa đi vừa nói chuyện đùa bỡn rộn một góc truông như bọn trẻ tuổi thường làm, bỗng cô gái chau mày đứng phắt lại, phía trước cách khoảng một tầm dao quăng, lấp ló trong cỏ tranh ven đường là một cái mặt tròn xoe vằn vện im phăng phắc, đích thị ông ba mươi đang rình mồi.
Gã trai trẻ cũng đã đứng lại, cô gái nói:
Mã Lương, Ông anh xem đằng trước có phải hạm rình không?
Người tên Mã Lương mỉm cười rồi nói: nhãn lực của em Mai thật tinh tường nhưng chuyết huynh chưa từng thấy Hạm rình mồi bốc mùi khói thuốc Mán bao giờ. Đúng lúc đó con hổ bỗng đứng thẳng hai chân lên rồi tiến ra giữa đường, hai chân trước đưa lên kéo mặt hổ xuống lộ ra một nụ cười ngoác tận mang tai:
Hầy ah, Thầy Cô để Vòng Lỉn đợi hết sạch đùm thuốc mang theo rồi......còn tiếp

 

[Hồng Ca]

Ui em hay đọc thớt này mà hôm nay xem còm của bác mà em giậy mình. Em giống bác cái vụ chết hụt hồ Đại Lải đấy. Sau này em sợ nước luôn. Giờ thi thoảng buổi chiêu phóng lên hồ ĐL ngắm hoàng hôn một lúc rồi về. Luôn có ý nghĩ mình có gì liên quan tới vùng Tam đảo ấy. Em bị ở chỗ trước mặt trại viết văn chếch bên phải, nhiều người bị ở đó lắm.
Tạ ơn trên..,

Hồ Đại Lải có mấy chỗ có thùng đấu sợ lắm, như bẫy.

 

[HoaMaudon]

Chém gió chờ truyện thật
KHU TÀ LIỆT TRUYỆN.

Oai linh rừng thẳm:
Trời đã về cuối buổi chiều, phía chân trời những đụn mây rực lên màu đồng che lấy vầng dương đang xuống, truông cỏ tranh trước cửa rừng vật vờ theo từng trận gió, tiếng chim Từ Quy khắc khoải trong không gian càng pha thêm vẻ thê thiết thảm đạm của Đại Ngàn. Vùng biên ải hoang sơ như càng tăng thêm vẻ u tịch, vẻ rực rỡ sinh động của thiên nhiên ban ngày đã lùi bước nhường cho màn đêm bí hiểm đầy đe dọa. Chốn sơn lâm dạ tuyền với những ông cọp tàu cau ngồi võng rễ cây cù bóng ma trành, tinh ma quỷ quái các giống như phi cổ dài ma cà rồng bay lượn khắp trời đêm, báo hoa giả giọng người dụ trẻ mở cửa, bấy nhiêu đó đủ làm cho các sắc dân Mán, Miêu vốn nhiều phương thuật cũng phải e ngại mỗi khi phải vượt đèo lội suối.
Phía đầu bãi tranh kia có hai bóng người một cứng cáp, một yểu điệu đang men theo con đường mòn xuyên qua truông tiến về phía rừng. Người Nam dong dỏng cao tuổi trạc "nhị thập bát tú" nét mặt phong sương dày dạn với ánh mắt sắc như dao, đi cùng gã là cô gái mặc bộ lam y tươi tắn như đóa hoa sớm mai, nàng trông thật thanh tú với lúm đồng tiền chấm nhẹ trên đôi má trắng như sứ Giang tây. Họ vừa đi vừa nói chuyện đùa bỡn rộn một góc truông như bọn trẻ tuổi thường làm, bỗng cô gái chau mày đứng phắt lại, phía trước cách khoảng một tầm dao quăng, lấp ló trong cỏ tranh ven đường là một cái mặt tròn xoe vằn vện im phăng phắc, đích thị ông ba mươi đang rình mồi.
Gã trai trẻ cũng đã đứng lại, cô gái nói:
Mã Lương, Ông anh xem đằng trước có phải hạm rình không?
Người tên Mã Lương mỉm cười rồi nói: nhãn lực của em Mai thật tinh tường nhưng chuyết huynh chưa từng thấy Hạm rình mồi bốc mùi khói thuốc Mán bao giờ. Đúng lúc đó con hổ bỗng đứng thẳng hai chân lên rồi tiến ra giữa đường, hai chân trước đưa lên kéo mặt hổ xuống lộ ra một nụ cười ngoác tận mang tai:
Hầy ah, Thầy Cô để Vòng Lỉn đợi hết sạch đùm thuốc mang theo rồi......còn tiếp

Cụ tiếp đi ạ

Văn phong phảng phất Tchya, lại có hơi hướm của Thế Lữ ....

 

[tqt77]

Cái quả nhà công vụ ở Tp HCM đúng là đến giờ gần chục năm rồi em vẫn nhớ mồn một
Đek giải thích được Mợ ợ

đã có cậu mợ nào ngủ lại khách sạn Victory trong TP HCM chưa? phòng đầu tầng 1 tầng 2 phía đường Nam kỳ KN, buổi đêm rất dễ nghe tiếng hô xung phong, đôi khi còn thấy cả người là các cụ thời kháng chiến.

 

[billyjone]

Khi nào, yếu tố nào quyết định việc 1 hệ tư tưởng, 1 Triết học là 1 Tôn giáo? Yếu tố này có phải là sự Thông linh hai giới Âm Dương không?

Đó là sự khác nhau cơ bản giữa chủ nghĩa dvbc và toàn bộ thế giới tôn giáo.
Và yếu tố quyết định chính là việc quan điểm thế nào về đoạn tiếp theo sau khi con người chết, hay nói đơn giản sau khi chết linh hồn (vong linh) có tồn tại hay không?
Khi nào quan điểm triết học bắt đầu có sự duy tâm, khi đó nó bắt đầu nghiêng về phía tôn giáo. Còn nếu triết học chỉ dùng cho người dương, nó luôn là triết học.

 

[dung.nv]

Em ở HN thoai, hôm qua cho 2 con chồn đi ăn kem Tràng Tiền

Cái móng tay nom như hôm trước vặt lá mơ

 

[billyjone]

Cái móng tay nom như hôm trước vặt lá mơ

Công thành khó nhất là án binh bất động bác nhỉ. Mới thi gan được có 4 trang bác đã hô xung phong rồi

 

[dung.nv]

Thớt này quy tụ các nhiều các mợ điển hình ọp phơ, kín đáo, nhã nhặn, hiểu biết, lịch duyệt việc chơi diễn đàn, may phước cho em còn đc chơi với các mợ, đọc thớt những mun, nàng tiên, đi nhật, tìm người yêu, quên người yêu cũ... các cái, em điên cmn mất.
Mời mợ HoaMaudon tiếp mạch chia sẻ về rừng, em hóng.

Em vừa đi núi mấy ngày về, ốm vì rượu. Đọc mấy dòng này của lão tuantab thấy ấm nòng quá.

 

[HoaMaudon]

Đó là sự khác nhau cơ bản giữa chủ nghĩa dvbc và toàn bộ thế giới tôn giáo.
Và yếu tố quyết định chính là việc quan điểm thế nào về đoạn tiếp theo sau khi con người chết, hay nói đơn giản sau khi chết linh hồn (vong linh) có tồn tại hay không?
Khi nào quan điểm triết học bắt đầu có sự duy tâm, khi đó nó bắt đầu nghiêng về phía tôn giáo. Còn nếu triết học chỉ dùng cho người dương, nó luôn là triết học.

Vậy theo Cụ thì các Tôn giáo sẽ hài hòa Triết học với quan điểm Duy tâm chủ quan hay Duy tâm khách quan ạ?

 

[skype0211]

Quay lại chủ đề chính đi các cụ ơi, cụ nào có chuyện hay hay kể cho bà con nghe nào, mấy nay bị loãng quá.

 

[DurexXL]

Cái móng tay nom như hôm trước vặt lá mơ

Hơ hơ

Lão tuynh nhể

Em cấu rau ở vườn nhà... khú khú

 

[hoaoaihuong]

Em tiếp cận lại theo góc logic ý thức ạ

Phật giáo là một hệ thống tư tưởng có nguồn gốc từ Ấn Độ, do một người có tên Sakyamuni (Thích Ca Mâu Ni) sáng lập. Ông là một Thái tử, đã kết hôn và có con; nhưng vì cảm nghiệm thấy cuộc đời nhiều khổ đau nên đã quyết tìm con đường giải thoát. Sau 6 năm gian khổ, trải qua nhiều phương pháp thực hành khác nhau, đến năm 30 tuổi ông đã giác ngộ (thấy được chân lý của vũ trụ, nhân sinh và đạt tới hạnh phúc trọn vẹn).
Sau đó, ông dành cả cuộc đời còn lại (đến 80 tuổi) để truyền đạt tư tưởng và hướng dẫn đường lối tu hành cho mọi người. Tất cả những lời giảng của ông được tập hợp lại sau đó, được gọi là Kinh Phật.

Như vậy, Phật giáo vốn KHÔNG PHẢI LÀ MỘT TÔN GIÁO, nó là một hệ thống tư tưởng triết học có tính hiện sinh, dùng để áp dụng vào đời sống để tránh những lầm lạc và đạt tới mục đích cao nhất là hạnh phúc (viên mãn) bằng con đường của trí tuệ sáng suốt dựa trên nỗ lực và sự tự chủ của cá nhân mỗi người.

Như thế, Phật là một ông thầy giáo – người có năng lực trí tuệ và lòng bi mẫn đã dành cả đời để giúp đỡ mọi người bằng cách “khai dân trí” cho họ.

Chùa là trường học của nhà Phật, kinh là sách giáo khoa, đệ tử là học sinh.

Mỗi người đến chùa là đang thực hiện con đường học vấn theo phương pháp của nhà Phật. Tuyệt nhiên không cần cúng bái, lạy lục - nếu có lạy cũng để tỏa lòng tôn kính và biết ơn thầy minh; không cần bày ra các lễ lạt rườm rà hình thức gây lãng phí và làm mê muội nhân tâm. Ngày nay, khi khi ông thầy sáng lập đã qua đời thì công việc giáo dục ấy được trao vào tay những vị thầy chùa ( sư ). Những người Phật tử đến chùa không được biến những vị sư này thành những thần thánh, hãy chỉ coi họ là thầy giáo, và kính trọng họ như kính trọng những vị thầy giáo (nếu họ có đức hạnh). Xin nhớ rằng, họ không có quyền năng gì trong việc ban phước giáng họ cho ta cả; cái lợi ích (nếu có) thì là do sự chân thành học hỏi và kiên trì thực hành đúng phương pháp từ lòng nhiệt thành giảng dạy của thầy chùa mà có.

Như vậy, theo cách nhìn này, thì quyền năng của Phật chính là Giải phóng, Định hướng cho TÂM THỨC của mỗi người chúng ta (Phật giáo nguyên thủy)

Các Sư, Thầy dùng Chùa làm nơi kinh doanh, bản thân thành người môi giới hối lộ Tâm linh, thì đó không phải là Phật giáo nữa
Đó là sự thỏa thuận mua bán giao kết làm ăn giữa những người dương với các chủ thể Âm, thông qua đội ngũ môi giới có khả năng thông linh
Đội ngũ này mặc đồng phục, sử dụng địa điểm văn phòng của Phật giáo

Ở những ngôi chùa đó, không có Phật bằng trong tâm của những người Thiện Lương hướng Phật

Gởi Cô/Chị HoaMaudon

Cô/Chị đưa ra một cách tiếp cận rất hay, thực sự, có một bộ phận không nhỏ những người tiếp nhận tôn giáo như là một nhu cầu văn hóa hơn là tín ngưỡng - nhất là ở phương Tây. Không thể phủ nhận tôn giáo là dòng chảy lưu giữ văn hóa của nhân loại từ sơ khai. Các nền văn hóa trong quá khứ, nếu không hòa cùng tôn giáo thường bị đứt đọan và chỉ còn là những truyền thuyết. Sự tương thích của tôn giáo khi mở rộng địa bàn đã lựa chọn và thâu nhập những điểm tương đồng hay có thể lợi dụng được của văn hóa địa phương vào hệ thuyết của mình, vô hình trung, đã thành cái túi lưu trữ luôn những nét văn hóa này. Một nét chú ý khác là gần như những kiến trúc nhân loại lưu giữ được, thách thức với thời gian ít nhiều đều gắn với tôn giáo. Nói cho cùng, tôn giáo cũng là một nét văn hóa của con người, tùy theo cách tiếp cận và thẩm thấu mà sẽ có những cấp độ tin tưởng khác nhau.

Phật giáo được phát tích từ Ấn Độ, một cái nôi của triết học cổ thế giới, thừa hưởng rất nhiều các tư tưởng này, nên không có gì là khó hiểu khi các bài kinh do thái tử Cồ Đàm giảng thấm đẫm các tư tuỏng triết học đó. Sử thi Mahabharata là một trong những tác phẩm còn lưu giữ rất nhiều tư tưởng triết học trong thời kỳ này, Hơn nữa, tất cả các kinh đều được truyền miệng trong 2 lần qui tập đầu tiên cho đến gần 500 năm sau khi ngài nhập tịch mới được lưu lại bằng chữ viết. Trong hơn 500 năm lưu truyền thông qua trình độ của người khác đó, tự bản thân kinh của ngài cũng biến đổi do sự thay đổi về trình độ ngôn ngữ, về trình độ học thuật ... nên không nghi ngờ gì, Phật giáo tự thân đã là một phần triết học Ấn Độ.

Chia xẻ vài dòng với cô/chị. Mình trả thớt lại cho chủ. Mong cô/chị nếu thấy cần các góc nhìn, nhận định hay chia xẻ thêm, hay ta mở thớt mới nhỉ.

 

[minh_viet.78]

em thành viên mới mặc dù không tin chuyện tâm linh nhưng em cũng không đả phá nay em lên thớt muốn được các cụ tư vấn chả là em mới xây song căn nhà 4 tầng điịnh tháng sau chyển về ở nhưng hiện em chưa biết nên để phòng thờ ở đâu tầng1 hay tầng 4 em là con trưởng ở với mẹ bố hiện đã mất. nếu để tầng 4 sợ mỗi khi nhà có giỗ tết các cụ đến leo tầng thấy vất vả mà thấy không tiện nhưng đẻ ở tầng 1 howacj tầng 2 để tiệng việc thắp hương dọn dẹp thì mình sống và sinh hoạt các tầng trên nghe không hợp chút nào mong các bác cho ý kiến giúp em cảm ơn các cụ

 

[tranhoangminh]

em thành viên mới mặc dù không tin chuyện tâm linh nhưng em cũng không đả phá nay em lên thớt muốn được các cụ tư vấn chả là em mới xây song căn nhà 4 tầng điịnh tháng sau chyển về ở nhưng hiện em chưa biết nên để phòng thờ ở đâu tầng1 hay tầng 4 em là con trưởng ở với mẹ bố hiện đã mất. nếu để tầng 4 sợ mỗi khi nhà có giỗ tết các cụ đến leo tầng thấy vất vả mà thấy không tiện nhưng đẻ ở tầng 1 howacj tầng 2 để tiệng việc thắp hương dọn dẹp thì mình sống và sinh hoạt các tầng trên nghe không hợp chút nào mong các bác cho ý kiến giúp em cảm ơn các cụ

e thấy n nhà họ để ngay tầng 1, giống cc họ vẫn để, cái này do tâm lý của mình, còn nếu để thoải mái thì e để tầng trên cùng nếu có đk , giỗ chạp năm vài lần, còn ngày thường e lên thắp, ban thờ nhà e để tầng 6, sáng nào vợ chồng e cũng vẫn lên thắp hương 100 ngày bát hương mới

 

[Hồng Ca]

KHU TÀ LIỆT TRUYỆN
Oai linh rừng thẳm 2.

Mai chắt lưỡi nói " mũi anh Lương thính như Dã Cẩu", Mã Lương cười nói " em Mai không nhớ Thầy vẫn nói người Đạo Nội chúng ta ngoài tình thông Đạo thuật thì Lục Căn cũng phải rèn luyện hơn người sao".
Hai người tiến lại nhìn thì hóa ra một chú chàng đội đầu hổ, mặc quần áo tiệp với màu cỏ tranh, lưng đeo quẩy tấu, thắt lưng dắt một con dao bảy tấc. Mã Lương hỏi "có phải chú là người Động Liên Tồn đón hai chúng tôi?". Vòng Lỉn gật đầu lia lịa và nói " tôi được lệnh của chủ chờ thầy cô ở đây từ hôm qua", Mã Lương đáp " Tôi có vướng chút chuyện khi qua Tổng Hoa Lâm, anh Văn Chỉnh nhà tôi thương thế ra sao, có nặng lắm không ?"
"Thầy cô yên tâm, ngài Văn Chỉnh vẫn làm các gái Động tôi mệt lử người hàng đêm", nói đoạn Vòng Lỉn lấy mấy cây đuốc nhựa từ quảy tấu ra, bật hồng rồi đưa mỗi người một cây còn hắn cầm một chiếc đèn Bế Phong bốn mái che gió và nói " xin hãy nhập Rừng trước giờ mở Địa Võng ".
Mã Lương, Mai và Vòng Lỉn, ba người khẩn trương tiến vào cửa rừng, những giọt nhựa đuốc bắt lửa sôi xèo xèo rơi xuống dọc lối con đường mòn, xung quanh loáng thoáng đã thấy những cặp mắt thú bắt đèn đỏ khé. Mai vốn lần đầu tiên từ đồng bằng lên rừng nên cô thấy cái gì cũng lạ lẫm và có chút e ngại, cả vòm rừng che kín tứ bề, bóng tối giống như một thứ mật keo lại chảy tràn khắp nơi, rẽ ra khi có ánh sáng và nhanh chóng lấp lại khoảng không gian khi ánh đuốc đi qua. Vòng Lỉn vừa đi vừa hỏi chuyện hai người cho không khi đỡ tẻ:
" Sao không thấy Thầy Cô đeo mộc kiếm như các Đạo sỹ"
Mai cười khanh khách đáp " chú đừng so sánh Đạo Nội ta với bọn Phù thủy phương Bắc lang thang kia, chúng hay khoe khoang phép Ngũ Lôi, chỉ biết trói buộc đám âm binh. Chúng biết đâu đến sở học Đạo Nội Nam Phương ta có cái từ bi bác ái của Phật gia, bí hiểm nhiệm màu của Tứ Bất tử, phiêu phất khí tiên của Thiên Nam Động Chủ và luôn được che chở dưới bóng của Cha Rồng vĩ đại".....còn tiếp