Lúc đầu mẹ vợ tôi muốn làm thêm bát hương để thờ cùng với bàn thờ gia tiên của gia đình, nhưng khi mời thầy về bốc bát hương thì thầy nói, không ai thờ chung nội, ngoại trên một bàn thờ cả
Chuyện thờ cúng gia tiên Nội ngoại cùng ban thờ.
Về hoàn cảnh xã hội:
Theo thông thường, mỗi họ có nhà từ đường thờ Cửu huyền của gia tộc. Gia tộc nào thờ Cửu huyền gia tốc đó. Sau này, Có nhiều gia đình, chi họ tách ở xa nhau, nên mỗi gia đình có thể lập bàn thờ riêng để thờ Gia tiên. Tuy nhiên, đôi khi Mẹ hoặc Vợ muốn thờ Gia tiên bên ngoại của mẹ, hoặc của vợ vì các lý do: muốn báo hiếu, thương nhớ ông bà cha mẹ, gia đình không có nam, hoặc có nhưng không ai thờ chu đáo, bỏ bê.... hiện nay nhiều gia đình bên ngoại có ít con hoặc toàn con gái, chưa có thờ nghiêm túc.
Về đạo lý trong trời đất, âm dương (tâm linh):
Nam nữ hôn phối, nên vợ nên chồng tức coi nhau như ruột thịt. Hai bên chấp nhận bên kia là con trai (rể), con gái (dâu) mình. Đã làm lễ gia tiên lúc cưới, là coi như bố mẹ, ông bà bên kia như bố mẹ, ông bà của mình. Nếu mình sống không đúng đạo làm con với Gia đình bên kia coi như lỗi đạo, bất hiếu như với cha mẹ ruột của mình. Sẽ mang tội bất hiếu với trời đất và sau này còn có thể gặp những con dâu, rể đối xử lại với mình như thế. Tuy nhiên không thể tuyệt đối 5-5 thì đừng nhất bên trọng , nhất bên khinh. Em thấy nhiều Cụ hoặc Mợ phạm điều này cứ thành kiến với quan niệm xưa: Dâu con , rể khách, khác máu tanh lòng.... nên nhiều người có đi chùa, tụng kinh, ăn chay vẫn không đậu được.
Như trên về thơ cúng : nếu ở nhà bố mẹ thì đương nhiên do bố mẹ quyết định, tuy nhiên Bố phải có nhiệm vụ thờ tứ thân phụ mẫu (bên bố và mẹ). Bàn thờ thờ khấn vậy nhưng dưới vẫn hiểu bên nội vẫn là chính Chủ, ba Bên ngoại vẫn là thông gia. Khi Giỗ tết thì khấn mới chung các họ về dự, ai rảnh thì về. Người âm họ vui vẻ không chấp, chỉ có dương trần mới phân biệt này nọ.
Thủ tục: Trước khi thỉnh để thờ họ ngoại về thờ chung bàn thờ thì khấn xin phép Gia tiên bên nội trước, xin keo nhiều lần, khi được keo mới làm để tôn trọng. Trường hợp vợ chồng mua nhà mới, bàn thờ mới thì không xin cũng được Chỉ thắp nhang vái thôi. Gia đình nào chỉ thờ bên nội thì được một bên Nội phù hộ, thờ 4 bên (họ bố mẹ hai bên) thì được tổ tiên 4 bên phù hộ và hợp với đạo hiếu của trời đất (được phước). Thầy trên nói, " không ai thờ chung nội, ngoại trên một bàn thờ cả " là đúng theo dân gian nhưng sai đạo trời, Thầy phán đại có tội thêm.
Về thờ cúng, Em thấy các Cụ có thói quen, phong tục hầu hết mời thầy về bốc bát hương, không cần thiết, có khi còn hại vì thầy chủa chuẩn, ntn?.
Tốt nhất : Một là mình mời bậc Thần linh giáng điển làm, người có trọng trách, khai thổ thần, thổ địa, gởi gắm bồ tát, khai lễ cho cửu huyền thì tốt nhất. (thầy này khó tìm, coi chừng thầy dởm, giả mạo).
Hai là mới Thầy có linh căn, tâm từ thiện, hạnh từ bi lo làm phúc cứu người, không ăn tiền Công (ngoại trừ tiền hành lễ cho gia chủ : mua cúng, làm thiện giải nghiệp... ) làm theo giá vốn không được ăn lời, nhà nghèo đủ ăn. Thầy này nguyện giúp đời, hiểu nghiệp, không dám ăn tiền của bá tánh vì sau con cháu sẽ trả, còn thầy sẽ xuống địa ngục. Tiên công nếu bá tánh cho thì lấy đủ sống qua ngày, nhưng nhiều quá cũng ko được nhận hoặc nhận phải cho đi từ thiện. Vì mục đích những thầy này làm lấy phước về sau chứ ko phải lấy tiền.
Ba là Gia đình tự làm:
Nếu nhà mới Xem ngày tốt nhập trạch, khi nhập trạch cũng là ngày khai bàn thờ cùng lúc (ngày đầu). Bàn thờ xếp sẵn đồ nặng hôm trước, hôm nhập trạch mới thượng bài vị, bát nhang và đồ lễ, Hoa, quả có thể sắp trước. Gia Chủ: Chồng xếp các thứ lên bàn thờ. Riêng bàn thờ Mẹ Quan Âm thì Vợ thựọng tượng mẹ và bát nhang, nam không nên làm. Bàn thờ Cửu huyền,ông bà thì Chồng làm. Sau đó thắp hương thì hai người cùng thắp vái cùng một lúc, Chồng cắm nhang trước vợ. một nười làm cũng được nhưng ko tốt bằng.
Nếu nhà đã ở lập bàn thờ mới cũng như trên , chỉ xem ngày tốt rồi Gia đình tự làm.
Còn mời thầy thường: tu chưa đắc, đạo chưa cao, còn hành đạo kiếm sống thì phản tác dụng, chưa kể Thầy có âm khí, hoặc họ hàng đang có tang đến khai bát nhang còn xui thêm.
