[Funland] Về cái chết và sau khi chết

[Politeboy]

Việc mang khoa học ra làm thước đo cho Phật giáo, việc núp sau các Giáo Sư, Tiến Sĩ, Viện sĩ để định hướng dư luận cho việc can thiệp trực tiếp vào Phật giáo thông qua việc sửa giới luật, sửa lời phát nguyện.....Phải chăng những việc đó là bình thường? Phải chăng những việc đó không gây hậu quả lâu dài?

Đổ lỗi cho một người có ý chí khống chế, thao túng, kiểm soát hàng vạn thanh niên, hàng chục chi nhánh là không hợp lý, chả có động cơ gì làm việc đó cả, mà có muốn cũng không làm được.

Sau sự việc xảy ra, hàng vạn thanh niên họ không có một phản ứng nào, mọi việc vẫn diễn ra bình thường, chỉ có là chốt hai lần cửa để sinh hoạt. Vậy phải nói thẳng ra là họ đang có một hệ thống kiểm soát và chi phối khác, không thuộc Phật giáo.

Bước vào đạo tràng thì khởi đầu buổi lễ là: Cộng hòa Xã hội Chủ Nghĩa Việt nam, đứng hàng đầu loáng thoáng thấy mặc áo thanh niên tình nguyện. Nó rất xa lạ với truyền thống Phật giáo.

Việc sửa giới luật và áp luôn lời phát nguyện trung thành từ đầu là hoàn toàn không tương ứng với phương pháp giáo dục của Phật giáo,

Nó chỉ cho thấy ý chí kiểm soát, khống chế và điều khiển....Dường như việc ngay từ đầu bắt họ trung thành với một cá nhân sau đó thao túng một cá nhân dễ hơn nhiều so với việc dạy họ tuân thủ quy luật khách quan, tuyệt đối tuân thủ Giới và Luật.

Đó là hình thái của Tham.
Đạo Phật là xương sống của Dân tộc, đánh gãy nó, hậu quả là vô cùng nghiêm trọng và lâu dài.

OMG, đạo Phật là xương sống của dân tộc?
Dân tộc Ấn độ hả cụ? Hay là cụ còn chả biết nó xuất phát từ đâu?

 

[Opel Astra]

Việc mang khoa học ra làm thước đo cho Phật giáo, việc núp sau các Giáo Sư, Tiến Sĩ, Viện sĩ để định hướng dư luận cho việc can thiệp trực tiếp vào Phật giáo thông qua việc sửa giới luật, sửa lời phát nguyện.....Phải chăng những việc đó là bình thường? Phải chăng những việc đó không gây hậu quả lâu dài?

Đổ lỗi cho một người có ý chí khống chế, thao túng, kiểm soát hàng vạn thanh niên, hàng chục chi nhánh là không hợp lý, chả có động cơ gì làm việc đó cả, mà có muốn cũng không làm được.

Sau sự việc xảy ra, hàng vạn thanh niên họ không có một phản ứng nào, mọi việc vẫn diễn ra bình thường, chỉ có là chốt hai lần cửa để sinh hoạt. Vậy phải nói thẳng ra là họ đang có một hệ thống kiểm soát và chi phối khác, không thuộc Phật giáo.

Bước vào đạo tràng thì khởi đầu buổi lễ là: Cộng hòa Xã hội Chủ Nghĩa Việt nam, đứng hàng đầu loáng thoáng thấy mặc áo thanh niên tình nguyện. Nó rất xa lạ với truyền thống Phật giáo.

Việc sửa giới luật và áp luôn lời phát nguyện trung thành từ đầu là hoàn toàn không tương ứng với phương pháp giáo dục của Phật giáo,

Nó chỉ cho thấy ý chí kiểm soát, khống chế và điều khiển....Dường như việc ngay từ đầu bắt họ trung thành với một cá nhân sau đó thao túng một cá nhân dễ hơn nhiều so với việc dạy họ tuân thủ quy luật khách quan, tuyệt đối tuân thủ Giới và Luật.

Đó là hình thái của Tham.
Đạo Phật là xương sống của Dân tộc, đánh gãy nó, hậu quả là vô cùng nghiêm trọng và lâu dài.

Quả là đáng xợ, bác nhể.
Oánh gãy xương sống của cả 1 dân tộc, thì GDP rớt thê thảm chứ chẳng chơi, phỏng ạ?

 

[lạc lối]

Việc mang khoa học ra làm thước đo cho Phật giáo, việc núp sau các Giáo Sư, Tiến Sĩ, Viện sĩ để định hướng dư luận cho việc can thiệp trực tiếp vào Phật giáo thông qua việc sửa giới luật, sửa lời phát nguyện.....Phải chăng những việc đó là bình thường? Phải chăng những việc đó không gây hậu quả lâu dài?

Đổ lỗi cho một người có ý chí khống chế, thao túng, kiểm soát hàng vạn thanh niên, hàng chục chi nhánh là không hợp lý, chả có động cơ gì làm việc đó cả, mà có muốn cũng không làm được.

Sau sự việc xảy ra, hàng vạn thanh niên họ không có một phản ứng nào, mọi việc vẫn diễn ra bình thường, chỉ có là chốt hai lần cửa để sinh hoạt. Vậy phải nói thẳng ra là họ đang có một hệ thống kiểm soát và chi phối khác, không thuộc Phật giáo.

Bước vào đạo tràng thì khởi đầu buổi lễ là: Cộng hòa Xã hội Chủ Nghĩa Việt nam, đứng hàng đầu loáng thoáng thấy mặc áo thanh niên tình nguyện. Nó rất xa lạ với truyền thống Phật giáo.

Việc sửa giới luật và áp luôn lời phát nguyện trung thành từ đầu là hoàn toàn không tương ứng với phương pháp giáo dục của Phật giáo,

Nó chỉ cho thấy ý chí kiểm soát, khống chế và điều khiển....Dường như việc ngay từ đầu bắt họ trung thành với một cá nhân sau đó thao túng một cá nhân dễ hơn nhiều so với việc dạy họ tuân thủ quy luật khách quan, tuyệt đối tuân thủ Giới và Luật.

Đó là hình thái của Tham.
Đạo Phật là xương sống của Dân tộc, đánh gãy nó, hậu quả là vô cùng nghiêm trọng và lâu dài.

Mô Phật ! Lạc vào thớt này bần tăng rèn thêm đuọc đức kiên nhẫn , tuy nhiên góp ý thí chủ không nên dùng những động từ mạnh kiểu như đánh gãy với lại vả chết .... --- nghe ghê chết !!! -- chả hay thí chủ đang còn những nỗi niềm gì dấu kín thì cứ bày tỏ chứ ko có việc gì mà phải xoắn .

 

[techz1]

Việc mang khoa học ra làm thước đo cho Phật giáo, việc núp sau các Giáo Sư, Tiến Sĩ, Viện sĩ để định hướng dư luận cho việc can thiệp trực tiếp vào Phật giáo thông qua việc sửa giới luật, sửa lời phát nguyện.....Phải chăng những việc đó là bình thường? Phải chăng những việc đó không gây hậu quả lâu dài?

Đổ lỗi cho một người có ý chí khống chế, thao túng, kiểm soát hàng vạn thanh niên, hàng chục chi nhánh là không hợp lý, chả có động cơ gì làm việc đó cả, mà có muốn cũng không làm được.

Sau sự việc xảy ra, hàng vạn thanh niên họ không có một phản ứng nào, mọi việc vẫn diễn ra bình thường, chỉ có là chốt hai lần cửa để sinh hoạt. Vậy phải nói thẳng ra là họ đang có một hệ thống kiểm soát và chi phối khác, không thuộc Phật giáo.

Bước vào đạo tràng thì khởi đầu buổi lễ là: Cộng hòa Xã hội Chủ Nghĩa Việt nam, đứng hàng đầu loáng thoáng thấy mặc áo thanh niên tình nguyện. Nó rất xa lạ với truyền thống Phật giáo.

Việc sửa giới luật và áp luôn lời phát nguyện trung thành từ đầu là hoàn toàn không tương ứng với phương pháp giáo dục của Phật giáo,

Nó chỉ cho thấy ý chí kiểm soát, khống chế và điều khiển....Dường như việc ngay từ đầu bắt họ trung thành với một cá nhân sau đó thao túng một cá nhân dễ hơn nhiều so với việc dạy họ tuân thủ quy luật khách quan, tuyệt đối tuân thủ Giới và Luật.

Đó là hình thái của Tham.
Đạo Phật là xương sống của Dân tộc, đánh gãy nó, hậu quả là vô cùng nghiêm trọng và lâu dài.

Em lang thang cái LIVE STREAM trên Tiktok rồi, chỉ có mỗi chủ đề về TCQ và MT và chùa 3GOLD mà các cụ chém hết ngày này qua tháng khac rồi, rồi khai thác về đề tài chúng thanh niên PQ .... Em nghe qua qua rồi phắn, vì thực tế thì những người tranh cãi toàn đem quan điểm cá nhân vào. Nên kết quả rồi cũng chẳng đến đâu. Mà những việc kiểu này nhà nước họ lo chứ không đến lượt mình.

 

[firstfriend]

Em lang thang cái LIVE STREAM trên Tiktok rồi, chỉ có mỗi chủ đề về TCQ và MT và chùa 3GOLD mà các cụ chém hết ngày này qua tháng khac rồi, rồi khai thác về đề tài chúng thanh niên PQ .... Em nghe qua qua rồi phắn, vì thực tế thì những người tranh cãi toàn đem quan điểm cá nhân vào. Nên kết quả rồi cũng chẳng đến đâu. Mà những việc kiểu này nhà nước họ lo chứ không đến lượt mình.

Mô Phật ! Lạc vào thớt này bần tăng rèn thêm đuọc đức kiên nhẫn , tuy nhiên góp ý thí chủ không nên dùng những động từ mạnh kiểu như đánh gãy với lại vả chết .... --- nghe ghê chết !!! -- chả hay thí chủ đang còn những nỗi niềm gì dấu kín thì cứ bày tỏ chứ ko có việc gì mà phải xoắn .

Em không có vấn đề gì, em chỉ mô tả lại cái em nhìn thấy, quan sát.
Còn trong Kinh Lăng Nghiêm có lý giải, tu thiền định mà không đoạn tâm dâm thì giống như nấu cát mà mong thành cơm, 1000 năm nữa cùng không thành, quyết chắc lạc vào ma đạo.

Em không biết là với các bác mức độ đó nó được có nghiêm trọng hay không nữa.

 

[lạc lối]

Em không có vấn đề gì, em chỉ mô tả lại cái em nhìn thấy, quan sát.
Còn trong Kinh Lăng Nghiêm có lý giải, tu thiền định mà không đoạn tâm dâm thì giống như nấu cát mà mong thành cơm, 1000 năm nữa cùng không thành, quyết chắc lạc vào ma đạo.

Em không biết là với các bác mức độ đó nó được có nghiêm trọng hay không nữa.

Vụ này cụ giảng nghe căng , tức là người tu Thiền ko đuọc phép dâm ?! Hay dâm nhưng tùy lúc , hay tuyệt dâm ? kiểu như nhìn thấy tơ hơ ra đấy mà như ko nhìn , làm tình mà như không làm , súng ống công cụ dụng cụ cái đấy có cũng để đấy giống như làm cảnh phỏng a ? , hay tâm dâm trong còm cụ có ý nào khác ?

 

[firstfriend]

Em xem bản đồ dự báo của Mỹ, Bão vào thẳng quận đầu não.
Trận mở màn không phải là trận nặng nhất. Còn khoảng 5-7 trận nữa.
Phải ghi nhớ: thuận thiên địa, đắc nhân tâm vạn sự thành.

 

[techz1]

Em xem bản đồ dự báo của Mỹ, Bão vào thẳng quận đầu não.
Trận mở màn không phải là trận nặng nhất. Còn khoảng 5-7 trận nữa.
Phải ghi nhớ: thuận thiên địa, đắc nhân tâm vạn sự thành.

Nhà em gió rit phần phật ghê thật, bão Yagi gớm mặt

 

[XPQ]

Vụ này cụ giảng nghe căng , tức là người tu Thiền ko đuọc phép dâm ?! Hay dâm nhưng tùy lúc , hay tuyệt dâm ? kiểu như nhìn thấy tơ hơ ra đấy mà như ko nhìn , làm tình mà như không làm , súng ống công cụ dụng cụ cái đấy có cũng để đấy giống như làm cảnh phỏng a ? , hay tâm dâm trong còm cụ có ý nào khác ?

Người tu Phật đạt đến cảnh giới giác ngộ khi thấu triệt những giá trị tư tưởng triết học mà Đức Phật tuyên ngôn. Toàn bộ tư tưởng triết học của Ngài trong một đời người tu hành tinh tấn là có thể tiếp thu đầy đủ được, thậm chí phát triển giảng giải mở rộng thêm.
Cho nên Thượng tọa bộ thời Đức Phật tại thế và sau đó ít lâu, trên cơ sở truyền giảng bằng ngôn ngữ Pà li và chữ Phạn ta thấy có các bậc đạt cảnh giới Thanh Văn tức là được nghe pháp mà giác ngộ, có những bậc Duyên giác là gặp duyên hỗ trợ sự tinh tấn mà giác ngộ.
Ti diên, riêng Đại chúng bộ nhánh Trung Hoa gặp khó khăn lớn bởi rào cản ngôn ngữ do chữ Hán vốn không có sẵn các khái niệm tương ứng để dịch đặc biệt là về chủ đề siêu hình. Nhưng cũng lại để khuyến tấn người tu thì khái niệm "Đốn ngộ" ra đời và "Thiền" vốn lqf một công cụ tu tập từ Ấn Độ được nhập khẩu về Trung Hoa rồi phát triển ra vô vàn giảng giải. Thực ra là một công cụ trá hình để các thầy tu lập lờ khái niệm trốn tránh việc nghiên cứu học tập. Chứ đốn ngộ thế nào được với hệ thống tư tưởng triết học rộng lớn và sâu sắc của nhà Phật. Chỉ duy nhất thiền tông Nhật Bản là danh môn chính phái đúng nghĩa Giới Định Tuệ để tinh tấn trên con đường học Phật. Cho nên, đến thời bây giờ các chuyên gia về Phật Giáo nếu không phải từ phương Tây thì là từ Nhật bản. Còn Phật giáo Trung Hoa đã sa đọa thế nào thì mọi người đều thấy . Người mình cũng bị thao túng bởi cái khái niệm Thiền này mà thành ra như một trò chơi hiếu kỳ hay thậm chí một môn thể dục.

 

[techz1]

Người tu Phật đạt đến cảnh giới giác ngộ khi thấu triệt những giá trị tư tưởng triết học mà Đức Phật tuyên ngôn. Toàn bộ tư tưởng triết học của Ngài trong một đời người tu hành tinh tấn là có thể tiếp thu đầy đủ được, thậm chí phát triển giảng giải mở rộng thêm.
Cho nên Thượng tọa bộ thời Đức Phật tại thế và sau đó ít lâu, trên cơ sở truyền giảng bằng ngôn ngữ Pà li và chữ Phạn ta thấy có các bậc đạt cảnh giới Thanh Văn tức là được nghe pháp mà giác ngộ, có những bậc Duyên giác là gặp duyên hỗ trợ sự tinh tấn mà giác ngộ.
Ti diên, riêng Đại chúng bộ nhánh Trung Hoa gặp khó khăn lớn bởi rào cản ngôn ngữ do chữ Hán vốn không có sẵn các khái niệm tương ứng để dịch đặc biệt là về chủ đề siêu hình. Nhưng cũng lại để khuyến tấn người tu thì khái niệm "Đốn ngộ" ra đời và "Thiền" vốn lqf một công cụ tu tập từ Ấn Độ được nhập khẩu về Trung Hoa rồi phát triển ra vô vàn giảng giải. Thực ra là một công cụ trá hình để các thầy tu lập lờ khái niệm trốn tránh việc nghiên cứu học tập. Chứ đốn ngộ thế nào được với hệ thống tư tưởng triết học rộng lớn và sâu sắc của nhà Phật. Chỉ duy nhất thiền tông Nhật Bản là danh môn chính phái đúng nghĩa Giới Định Tuệ để tinh tấn trên con đường học Phật. Cho nên, đến thời bây giờ các chuyên gia về Phật Giáo nếu không phải từ phương Tây thì là từ Nhật bản. Còn Phật giáo Trung Hoa đã sa đọa thế nào thì mọi người đều thấy . Người mình cũng bị thao túng bởi cái khái niệm Thiền này mà thành ra như một trò chơi hiếu kỳ hay thậm chí một môn thể dục.

Việt Nam mình nhiều sư tỳ kheo giỏi phết cụ ạ. Em kể gần đây có Thích Nhất Hạnh, sư Giác Khang, sư bà Hải Triều, sư ông Viên Minh, Minh Tuệ .... ngoài ra em cũng thích đọc sách của Osho và Ajahn Chah. Hiện nay những người nắm vững Phật Pháp ở Việt nam nhiều vậy là điềm lành là may mắn cho người Việt. Vì các sư có thể giảng bằng tiếng Việt rất dễ hiểu hơn là bằng tiếng Anh hay Trung, Pali, Thái, Nhật...

 

[lạc lối]

Người tu Phật đạt đến cảnh giới giác ngộ khi thấu triệt những giá trị tư tưởng triết học mà Đức Phật tuyên ngôn. Toàn bộ tư tưởng triết học của Ngài trong một đời người tu hành tinh tấn là có thể tiếp thu đầy đủ được, thậm chí phát triển giảng giải mở rộng thêm.
Cho nên Thượng tọa bộ thời Đức Phật tại thế và sau đó ít lâu, trên cơ sở truyền giảng bằng ngôn ngữ Pà li và chữ Phạn ta thấy có các bậc đạt cảnh giới Thanh Văn tức là được nghe pháp mà giác ngộ, có những bậc Duyên giác là gặp duyên hỗ trợ sự tinh tấn mà giác ngộ.
Ti diên, riêng Đại chúng bộ nhánh Trung Hoa gặp khó khăn lớn bởi rào cản ngôn ngữ do chữ Hán vốn không có sẵn các khái niệm tương ứng để dịch đặc biệt là về chủ đề siêu hình. Nhưng cũng lại để khuyến tấn người tu thì khái niệm "Đốn ngộ" ra đời và "Thiền" vốn lqf một công cụ tu tập từ Ấn Độ được nhập khẩu về Trung Hoa rồi phát triển ra vô vàn giảng giải. Thực ra là một công cụ trá hình để các thầy tu lập lờ khái niệm trốn tránh việc nghiên cứu học tập. Chứ đốn ngộ thế nào được với hệ thống tư tưởng triết học rộng lớn và sâu sắc của nhà Phật. Chỉ duy nhất thiền tông Nhật Bản là danh môn chính phái đúng nghĩa Giới Định Tuệ để tinh tấn trên con đường học Phật. Cho nên, đến thời bây giờ các chuyên gia về Phật Giáo nếu không phải từ phương Tây thì là từ Nhật bản. Còn Phật giáo Trung Hoa đã sa đọa thế nào thì mọi người đều thấy . Người mình cũng bị thao túng bởi cái khái niệm Thiền này mà thành ra như một trò chơi hiếu kỳ hay thậm chí một môn thể dục.

Căn bản còm cụ em ko có gì phản bác , duy nhất đoạn cụ giảng về Thiền e thấy hơi sai sai , cụ có thể biên rõ hơn các kiến giải của cụ về pháp môn Thiền e sẽ chỉ ra đuọc cụ sai ỏ chỗ nào . E cũng đề xuất nếu cụ hạn chế sử dụng các thuật ngữ thì tốt

 

[XPQ]

Căn bản còm cụ em ko có gì phản bác , duy nhất đoạn cụ giảng về Thiền e thấy hơi sai sai , cụ có thể biên rõ hơn các kiến giải của cụ về pháp môn Thiền e sẽ chỉ ra đuọc cụ sai ỏ chỗ nào . E cũng đề xuất nếu cụ hạn chế sử dụng các thuật ngữ thì tốt

Khu em mất điện. Em khất mai nhé.

 

[huyenpt.108]

Một lần tới nhân gian, phải sống đời rực rỡ

 

[lạc lối]

Khu em mất điện. Em khất mai nhé.

Cụ cứ thong thả , ko đi đâu phải vội

 

[tomza]

Người tu Phật đạt đến cảnh giới giác ngộ khi thấu triệt những giá trị tư tưởng triết học mà Đức Phật tuyên ngôn. Toàn bộ tư tưởng triết học của Ngài trong một đời người tu hành tinh tấn là có thể tiếp thu đầy đủ được, thậm chí phát triển giảng giải mở rộng thêm.
Cho nên Thượng tọa bộ thời Đức Phật tại thế và sau đó ít lâu, trên cơ sở truyền giảng bằng ngôn ngữ Pà li và chữ Phạn ta thấy có các bậc đạt cảnh giới Thanh Văn tức là được nghe pháp mà giác ngộ, có những bậc Duyên giác là gặp duyên hỗ trợ sự tinh tấn mà giác ngộ.
Ti diên, riêng Đại chúng bộ nhánh Trung Hoa gặp khó khăn lớn bởi rào cản ngôn ngữ do chữ Hán vốn không có sẵn các khái niệm tương ứng để dịch đặc biệt là về chủ đề siêu hình. Nhưng cũng lại để khuyến tấn người tu thì khái niệm "Đốn ngộ" ra đời và "Thiền" vốn lqf một công cụ tu tập từ Ấn Độ được nhập khẩu về Trung Hoa rồi phát triển ra vô vàn giảng giải. Thực ra là một công cụ trá hình để các thầy tu lập lờ khái niệm trốn tránh việc nghiên cứu học tập. Chứ đốn ngộ thế nào được với hệ thống tư tưởng triết học rộng lớn và sâu sắc của nhà Phật. Chỉ duy nhất thiền tông Nhật Bản là danh môn chính phái đúng nghĩa Giới Định Tuệ để tinh tấn trên con đường học Phật. Cho nên, đến thời bây giờ các chuyên gia về Phật Giáo nếu không phải từ phương Tây thì là từ Nhật bản. Còn Phật giáo Trung Hoa đã sa đọa thế nào thì mọi người đều thấy . Người mình cũng bị thao túng bởi cái khái niệm Thiền này mà thành ra như một trò chơi hiếu kỳ hay thậm chí một môn thể dục.

Em không hiểu sâu về Đạo, nhưng tâm đắc với câu kệ của Phật hoàng Trần Nhân Tông:
"...
Trong nhà có báu thôi tìm kiếm
Đối cảnh vô tâm, chớ hỏi Thiền"

Em diễn ý của Ngài là, Thiền cũng chỉ là một phương pháp để định tâm, nếu tâm đã định trước đối cảnh rồi thì cóc cần Thiền nữa, khà khà, nếu ý hiểu của em mà đúng thì Thiền được coi là môn thể dục cho tâm, cũng ok, chứ có sao đâu. Cụ thấy sao?

 

[lạc lối]

Một lần tới nhân gian, phải sống đời rực rỡ

Còm rất gợi nhé , thơ hay người đẹp , chả hay thí chủ có nỗi niềm gì giấu kín ??

 

[XPQ]

Em không hiểu sâu về Đạo, nhưng tâm đắc với câu kệ của Phật hoàng Trần Nhân Tông:
"...
Trong nhà có báu thôi tìm kiếm
Đối cảnh vô tâm, chớ hỏi Thiền"

Em diễn ý của Ngài là, Thiền cũng chỉ là một phương pháp để định tâm, nếu tâm đã định trước đối cảnh rồi thì cóc cần Thiền nữa, khà khà, nếu ý hiểu của em mà đúng thì Thiền được coi là môn thể dục cho tâm, cũng ok, chứ có sao đâu. Cụ thấy sao?

Cụ cứ thong thả , ko đi đâu phải vội

Theo lời giảng trong một pháp thoại của ngài Tuệ Sĩ về sự phích tạp của Phạn văn, ngài có giảng về chữ " khổ" và "thiền". "Khổ" trong nguyên ngữ mang ý nghĩa sự không thoả mãn nhưng qua Hán ngữ rồi sang ta thì dùng "khổ" làm cực đoan hoá nhận thức về khái niệm này. Chữ "thiền" trong nguyên ngữ là suy tư sâu sắc về một vấn đề, cũng bao hàm cả sự tập trung tuyệt đối dứt bỏ mọi tạp niệm. Như ví dụ gần với dân ta là cụ Phạm Ngũ Lão thiền định về binh thư đến nỗi giáo đâm vào đùi mà không biết. Lời kệ của ngài Phật hoàng cũng làm rõ một ý nữa, đó là tiềm năng vô cùng lớn của trí huệ khi ta ở vào trạng thái kích hoạt thành công thông qua tham thiền nhập định. Đức Thích Ca đã đạt đến hiệu năng cao của trí huệ khi thiền định bảy bảy bốn chín ngày dưới cội bồ đề để thành tựu hệ thống hoá toàn bộ tư tưởng triết học của Ngài. Bản ý của các nhà nghiên cứu về sau đều xác định rằng thành tựu triết học của Ngài chính là cánh cửa Niết bàn mà các đời tăng lữ về sau ẩn dụ.
Thiền là một phương pháp tu để kích hoạt trí huệ hay năng lực trí tuệ tự thân. Điển hình là ngài Huyền Trang 16 năm cả đi về cả tu học mà thành thạo tiếng Pà li và Phạn ngữ, thuộc làu 600 quyển kinh về Trung Hoa biên dịch lại. Thành tựu ấy được oánh giá là cần hàng nghìn chuyên gia trong bằng ấy năm vì thời đó không có các từ điển chuyên ngành, không có các cẩm nang văn hoá xã hội.
Nhưng khi đến Trung Hoa, bối cảnh đặc thù là có sẵn những trí thức Nho giáo và Đạo sĩ gia nhập Phật giáo có nhu cầu đi tắt đón đầu bằng sở học đã có, đồng thời cũng bởi nhu cầu hoà nhập tôn giáo bản địa thì người Trung Hoa sáng tạo ra phép " đốn ngộ" theo nguyên lý tâm truyền. Thiền tự dưng được khoác thêm một công năng siêu việt như kiểu cắm một cái USB vào máy tính và giải nén cái rụp, tất cả bể học mênh mông của Đức Thích Ca để lại bổng chốc bung ra trong đầu. Và để cổ võ cho biệt lệ này, Thiền tông Trung Hoa chắp nối ra cả một lịch sử truyền thuyết từ "Niêm hoa vi tiếu" cho tới Lục Tổ Huệ Năng, ví dụ dễ thấy là với đặc trưng phức tạp và hàm súc của tự hình Hán ngữ mà một chú tiểu không biết chữ lại phát biểu một bài kệ đi vào lịch sử Thiền tông, kể cả có nhờ người viết hộ mà không hiểu bản ý làm sao viết đúng chữ.
Tất nhiên, ý em chỉ dám đề cập đến một phần không hợp lý trong quá trình phát triển của Thiền tông và cách hiểu bình dân về thiền. Không có ý phủ nhận vì hiểu biết cũng chỉ là chắp nhặt.

 

[ctth]

Tóm lại sau khi chết sẽ như thế nào các cụ

 

[Colexanh]

Tóm lại sau khi chết sẽ như thế nào các cụ

Không ai biết , theo em, những người dẫn chứng a b c kinh kệ, lí thuyết tôn giáo này kia, là vứt đi. Vì ngay cả giáo chủ đời đầu của lí thuyết này cũng tịt, huống chi các ông tam sao thất bản (thường là chỉ có kém đi), có được gì phổ quát. Tuy nhiên, cho 1 2 người thì cũng có thể vì ai mà biết định nghĩa Chết, Sau Chết của họ là gì?

 

[lạc lối]

Theo lời giảng trong một pháp thoại của ngài Tuệ Sĩ về sự phích tạp của Phạn văn, ngài có giảng về chữ " khổ" và "thiền". "Khổ" trong nguyên ngữ mang ý nghĩa sự không thoả mãn nhưng qua Hán ngữ rồi sang ta thì dùng "khổ" làm cực đoan hoá nhận thức về khái niệm này. Chữ "thiền" trong nguyên ngữ là suy tư sâu sắc về một vấn đề, cũng bao hàm cả sự tập trung tuyệt đối dứt bỏ mọi tạp niệm. Như ví dụ gần với dân ta là cụ Phạm Ngũ Lão thiền định về binh thư đến nỗi giáo đâm vào đùi mà không biết. Lời kệ của ngài Phật hoàng cũng làm rõ một ý nữa, đó là tiềm năng vô cùng lớn của trí huệ khi ta ở vào trạng thái kích hoạt thành công thông qua tham thiền nhập định. Đức Thích Ca đã đạt đến hiệu năng cao của trí huệ khi thiền định bảy bảy bốn chín ngày dưới cội bồ đề để thành tựu hệ thống hoá toàn bộ tư tưởng triết học của Ngài. Bản ý của các nhà nghiên cứu về sau đều xác định rằng thành tựu triết học của Ngài chính là cánh cửa Niết bàn mà các đời tăng lữ về sau ẩn dụ.
Thiền là một phương pháp tu để kích hoạt trí huệ hay năng lực trí tuệ tự thân. Điển hình là ngài Huyền Trang 16 năm cả đi về cả tu học mà thành thạo tiếng Pà li và Phạn ngữ, thuộc làu 600 quyển kinh về Trung Hoa biên dịch lại. Thành tựu ấy được oánh giá là cần hàng nghìn chuyên gia trong bằng ấy năm vì thời đó không có các từ điển chuyên ngành, không có các cẩm nang văn hoá xã hội.
Nhưng khi đến Trung Hoa, bối cảnh đặc thù là có sẵn những trí thức Nho giáo và Đạo sĩ gia nhập Phật giáo có nhu cầu đi tắt đón đầu bằng sở học đã có, đồng thời cũng bởi nhu cầu hoà nhập tôn giáo bản địa thì người Trung Hoa sáng tạo ra phép " đốn ngộ" theo nguyên lý tâm truyền. Thiền tự dưng được khoác thêm một công năng siêu việt như kiểu cắm một cái USB vào máy tính và giải nén cái rụp, tất cả bể học mênh mông của Đức Thích Ca để lại bổng chốc bung ra trong đầu. Và để cổ võ cho biệt lệ này, Thiền tông Trung Hoa chắp nối ra cả một lịch sử truyền thuyết từ "Niêm hoa vi tiếu" cho tới Lục Tổ Huệ Năng, ví dụ dễ thấy là với đặc trưng phức tạp và hàm súc của tự hình Hán ngữ mà một chú tiểu không biết chữ lại phát biểu một bài kệ đi vào lịch sử Thiền tông, kể cả có nhờ người viết hộ mà không hiểu bản ý làm sao viết đúng chữ.
Tất nhiên, ý em chỉ dám đề cập đến một phần không hợp lý trong quá trình phát triển của Thiền tông và cách hiểu bình dân về thiền. Không có ý phủ nhận vì hiểu biết cũng chỉ là chắp nhặt.

Đoạn đầu của cụ đối với e là mới mẻ nên có thói gian tìm hiểu thêm e sẽ hồi lại thêm với cụ
Về các tư tuỏng của Ngài Huệ Năng lấy kinh Kim Cương làm cơ sở nên về mặt lý luận e tin vào tinh thần đốn ngộ trong đường lối của Ngài ấy , e lấy ví dụ ...... có một cái mà chúng ta không thể tìm thấy nên ko thể nói gì đuọc về nó , tuy nhiên qua Thiền Định ta lại có thể lờ mờ biết hoặc là trực nghiệm về nó ........chỗ này rõ ràng không kinh sách thứ lớp nào khỏa lấp đuọc , theo các tài liệu mô tả thì đó là Chân Như , là Phật Tính , sự trong sáng nguyên ủy .V.V ..... nhưng các cách diễn tả đó đều không đầy đủ bởi vì trong trạng thái Thiền Định có thể sẽ có một hệ quả xảy ra là các vấn đề ta đang khúc mắc hoặc chưa tìm thấy câu trả lời bỗng hiện ra một cách rõ ràng mà ko cần phải một sự suy tư có chủ đích hay một nỗ lực nào khác ngoài việc thả lỏng và quán sát hơi thở - chỗ này có vẻ liên quan đến cách ta hay gọi là Vô Thức , Tiềm Thức , bộ môn Tâm Lý hiện đại thuần túy gán cho các vấn đề tương tự vào một cái gọi là Vô Thức , nhưng làm thế nào để Vô Thức hoạt động thì câu trả lời chỉ có trong Thiền mà không có trong bất kỳ một Pháp nào khác ,
Về ý còm trước cụ có nói đến sự sai khác khi Thiền vào đến Trung Hoa xong dẫn đến các thực trang không được như mong muốn.... e cho rằng có nguyên nhân từ căn cơ của từng chúng sinh chứ không phải do vấn đề nội tại Tông Phái, một nguyên nhân khác có thể là do quá chú trọng vào hình thức , vào bề mặt , giáo lý , ...... giống như cách đã xảy ra ỏ Ấn Độ nhiều nghìn năm trước
Đoạn cụ nói về Thiền Usb công năng siêu Việt giải nén .... E nợ lại sẽ biện tiếp với cụ .