Không gian, thời gian luôn hiện hữu và bản chất nó đâu có tên là gì, nhưng để gọi ra nó người ta mới gán cái tên phân biệt như vậy, chỉ là cái tên, là phương tiện phục vụ việc vẽ bày của con người.
Phải chấp có thì mới có khôngKhông gian, thời gian luôn hiện hữu và bản chất nó đâu có tên là gì, nhưng để gọi ra nó người ta mới gán cái tên phân biệt như vậy, chỉ là cái tên, là phương tiện phục vụ việc vẽ bày của con người.
Như câu này:
Một năm bắt đầu ở mùa Xuân
Một ngày bắt đầu ở giờ Dần.
Có thể đây là cái lẽ đương nhiên diễn ra, năm nào thì mùa xuân chả là mùa bắt đầu của năm. Nếu đã như thế thì sao một ngày ko bắt đầu ở giờ là Tí đi mà lại là giờ Dần.
Mới hay cái phân biệt của con người nhiều khi cũng lắm chuyện.
Cái lão này, cảm kiếc gì chứ. Có Lý tất thấy Sự. Gặp Sự rồi thảy ra Lý. Trong Lý có Sự, trong Sự đã bao hàm Lý.Phải chấp có thì mới có không
Lý thì đúng là thế ạ
EM cảm ơn!
https://www.youtube.com/watch?v=erBkRv7bSTY
Sáng nay em thấy có chủ đề hơi loằng ngoằng tí vì tự nhiên chợt nhớ câu "Tu nhân tích đức", em ngẫm tí rồi tự phì cười, giờ mang vào đây để khoe cùng các lão.
Ừ thì tu tức sửa, nhân trong nhân quả, tu nhân tức mình tu cho mình, sửa cái nhân của mình, lâu dần rồi thành thói quen, mỗi lần sửa là một lần tích lại. Nếu nói như vậy thì tích đức là Quả mà tu nhân là Nhân. Thế thành ra Tu là Tích, Nhân là Quả.
Cái mà em phì cười là vì từ Tu đã làm em liên tưởng đến những câu khác như Tu thân, Tu tâm
Vậy thì trong 3 cái tu "tu nhân, tu thân, tu tâm" mình tu cái nào trước, tu cái nào dễ, tu cả 3 cái cùng lúc được không?
Hiểu rằng cái Nhân, Thân, Tâm ấy đều là mình cả.
Vậy tu cái nào trước các lão nhỉ
Chúc 2 cụ thân tâm an lạc, thường tinh tấn!Các lão, em lạm bàn tý, nhân tháng Phật đản, nhân nói về 1 Vị Thầy của Thiền - Như Lai.
Nhị thừa tu để sửa - Còn Thiền tu để Ngộ. Nhị thừa nhờ quán mà Đắc còn Thiền Ngộ mà kiến tính.
Nếu Thiền mà định mãi an trú vào Sắc Không thì mãi ko thể Ngộ mà Kiến tính đc.
Khi kiến tính thì Nhân - Thân - Tâm có còn phân biệt
Các pháp nương vào 6 căn và 6 trần để tạo thành đạo ( đường cho chúng nương theo nhờ đó mà thấy được đạo).Các lão, em thấy bài của mỗi lão là cảnh mà các lão thấy được sinh ra từ tâm thức phân biệt của mình. Có thể vào một lúc khác, câu trả lời sẽ khác hoặc vẫn như vậy. Nói như thế nghĩa là em dựa vào câu nói "Tâm sinh Cảnh", nếu đã vậy thì cái gì sinh ra Tâm?
Đọc sử xưa thấy Lục Tổ khi còn làm việc vặt dưới nhà bếp, chỉ một bài thơ đã thấy lối vào
Bồ đề vốn không tâm
Gương sáng cũng chẳng đài
Xưa nay không một vật
Chỗ nào dính bụi nhơ.
Nhân dịp mùa Phật Đản, cho em laị lan man tí.
lan man cùng lão nhé Với Cảnh như thế chắc hẳn ai cũng sẽ nhận ra Tâm từ đâu Lão nhỉ 
lan man quá nhỉ, có bức ảnh này - nơi này là ngọn núi mà tương truyển - ngài Mahaca diếp trên đường nhập định đã dùng thần thông chẻ núi để đi vào trong - thế mới biết - cái không gian và thời gian của các Ngài thật riêng có với cái tên - Thức
Ngài M.CaDiếp giữ Y Bát chờ hội Long Hoa , nên mới "xẻ núi" mà đợi, ai có duyên để "tới" hội Long Hoa cùng ngài ấy đây?Lão Kệ dạo này lan man thật
Câu hỏi của lão làm em nhơ đến câu : Trăng Lăng già vắng lặng - Trăng thì sáng trên núi Lăng già, còn núi thì tĩnh lặng. Cả 2 cùng bất động nhưng Trăng thì vẫn sáng thế và núi thì vẫn hiện tiền
Bao giờ ghé Núi thăm Trăng
Ngồi thuyền Bát nhã rỗng không nơi này
Nếu nói về không gian và thời gian của Ngài thì cả 2 Lão và em đều sẽ có duyên vấn đề còn lại là ...... thời gian - một thứ thời gian đặc biệt
