[Funland] [Chuyện Tâm Linh] • Góc kể chuyện

[Ao Đình]

Góc nhìn cá nhân em là mở rộng khái niệm tồn tại, trên cơ sở tham chiếu quan điểm của KH hiện đại.
Nếu quy về bản chất của sự tồn tại, thì giữa quan điểm của PG và quan điểm của KH hiện đại là giống nhau, chỉ khác cách diễn đạt.
PG cho rằng sau khi chết, người đó tái sinh vào đời sống khác, đời sống khác là cái gì thì không ai xác định được, vì nó tùy vào nghiệp của người đó.
Khoa học hiện đại dù không nói riêng về sự tồn tại của con người sau khi cơ thể dừng hoạt động, nhưng nói về sự biến đổi của vật chất (cơ thể người là một dạng vật chất), theo đó vật chất chỉ chuyển từ dạng này sang dạng khác.
Sự tồn tại được bao lâu, chưa ai trả lời được.
Vd, ca sỹ Michel Jackson chết, cơ thể vật lý thành cát bụi (tồn tại); hình ảnh tiếng hát vẫn lưu trữ (tồn tại) thậm chí có ca sỹ khác tái hiện MJ qua trang phục, bài hát MJ thì đó cũng là một dạng tồn tại.
Vậy, hiểu rộng ra theo quan điểm PG, ca sỹ MJ đã tái sinh. Không nên hiểu theo nghĩa hẹp là phải có một ca sỹ MJ bằng xương, bằng thịt như nhân bản. Mà MJ một phần đã là cát bụi vẫn còn trên địa cầu này, một phần là hình ảnh, âm thanh, một phần là do người khác hóa trang. MJ vẫn tác động vào những người đang sống thông qua các di sản để lại.

Em đang nghĩ về cái này ạ. Em mới đọc đâu đó nhận xét quy luật chung của thế giới chính là suy tàn. Kiểu như ngôi nhà mình không ở một thời gian là nó xuống cấp liền, rồi mưa nắng sẽ làm nó hư hỏng dần, hoang phế, sụp đổ. Ngẫm ra, cái hình thái tồn tại sau khi cơ thể vật lý không còn kia có khi nào cũng chỉ tồn tại một thời gian hữu hạn, rồi tự hao mòn, tự biến mất không nhỉ.

 

[quangkhunglong]

Hài cốt chuyển về thiêng lắm, ngay nói bà ngoại em ko phải ls, chỉ đơn giản là bốc ở Nam Định về, đến quán Đức Thịnh bên gần cầu chui cả đoàn 8 người vào gọi 9 bát, 1 bát em đem ra để cạnh tiểu khấn cụ xơi cho ấm, em ăn nhanh như gió xong ra xin lộc bê bát của cụ vào xơi nốt thế mà bát phở nguội ngắt rồi nhá, nhiều khi không tin không được ấy

Cụ kể làm em lạnh cả người vì nhớ lại lần cách đây 30 năm đưa thi thể ông chú bị tại nạn về. Ông này tính rất thích ăn canh bánh đa, sáng nào cũng ăn 2 bát liền. Hôm đó ông ấy đi công tác sớm chưa kịp ăn sáng thì bị tai nạn mất, em với 2 con bé em họ con chú ấy đi nhận thi thể. Sáng hôm sau ba anh em với ông lái xe đi về sớm, trên đường rẽ vào hàng canh bánh đa ăn sáng. Hai con em mang hai bát ra xe, một bát để đầu áo quan mời bố, một bát mời ông lái xe. Ông lái xe ăn xong xin lễ định ăn nốt bát còn lại thì thấy bát ấy lạnh tanh nên mang vào quán nhờ hâm lại. Lúc đó tự nhiên 3 anh em em đều linh tính giống nhau nên gọi thêm 1 bát nữa mang ra xe. Các cụ có tưởng tượng được không? Bát canh bánh đa nóng hổi phải để trên khay, thế mà khấn xong vừa dứt lời thì bát nguội đi nhìn thấy rõ và chỉ 30 giây sau là lạnh như đã để rất lâu. Hai con em thấy thế khóc bố ầm lên, còn em thì bối rối một lúc rồi nghĩ thế nào vào gọi thêm bát nữa mang ra cúng tiếp để chú ăn cho no. Nhưng kỳ là lần nữa là bát thứ 3 này cũng để vị trí đấy, cũng con em út khấn bố, nhưng nó không hề nguội nhanh mà để 15p vẫn ấm ấm như các bát khác. Ba anh em nhìn nhau, hai con em khóc lúc ấy cũng hết cơn, lại tủm tỉm cười bảo em là bố chúng nó có ăn bát thứ 3 bao giờ đâu.

 

[manhcsic]

Góc nhìn cá nhân em là mở rộng khái niệm tồn tại, trên cơ sở tham chiếu quan điểm...

Theo mình, nếu chỉ bàn về khái niệm tồn tại nếu quan điểm não người (ý thức) được lập trình để tồn tại chứ không phải là chết. Với quan điểm này có thể thấy.
1. Phân mang rất nhiều thông tin sau khi rời cơ thể. Nhưng phân có tồn tại hay không tồn sau khi "chết" não không quan tâm.
2. Sau khi chết, có lý thuyết cho rằng ý thức không nhận biết là chết, và được thoát ra ở đường sống khác. Nên quan điểm tồn tại/không tồn tại là sản phẩm của não bộ muốn như thế nào.

 

[cuhaifus]

Cụ kể làm em lạnh cả người vì nhớ lại lần cách đây 30 năm đưa thi thể ông chú bị tại nạn về. Ông này tính rất thích ăn canh bánh đa, sáng nào cũng ăn 2 bát liền. Hôm đó ông ấy đi công tác sớm chưa kịp ăn sáng thì bị tai nạn mất, em với 2 con bé em họ con chú ấy đi nhận thi thể. Sáng hôm sau ba anh em với ông lái xe đi về sớm, trên đường rẽ vào hàng canh bánh đa ăn sáng. Hai con em mang hai bát ra xe, một bát để đầu áo quan mời bố, một bát mời ông lái xe. Ông lái xe ăn xong xin lễ định ăn nốt bát còn lại thì thấy bát ấy lạnh tanh nên mang vào quán nhờ hâm lại. Lúc đó tự nhiên 3 anh em em đều linh tính giống nhau nên gọi thêm 1 bát nữa mang ra xe. Các cụ có tưởng tượng được không? Bát canh bánh đa nóng hổi phải để trên khay, thế mà khấn xong vừa dứt lời thì bát nguội đi nhìn thấy rõ và chỉ 30 giây sau là lạnh như đã để rất lâu. Hai con em thấy thế khóc bố ầm lên, còn em thì bối rối một lúc rồi nghĩ thế nào vào gọi thêm bát nữa mang ra cúng tiếp để chú ăn cho no. Nhưng kỳ là lần nữa là bát thứ 3 này cũng để vị trí đấy, cũng con em út khấn bố, nhưng nó không hề nguội nhanh mà để 15p vẫn ấm ấm như các bát khác. Ba anh em nhìn nhau, hai con em khóc lúc ấy cũng hết cơn, lại tủm tỉm cười bảo em là bố chúng nó có ăn bát thứ 3 bao giờ đâu.

Chuẩn đó cụ ạ, lạnh như để cả tiếng đồng hồ rồi đó, nhưng em hồi hổi còn trẻ khỏe em vẫn xơi hết sạch bình thường mà ko sao cả

 

[Ao Đình]

Xét trên quan điểm khoa học hiện đại, não ghi nhận và lưu trữ thông tin trong các vùng của não, vậy theo logic khi chết não/tổn thương các thông tin đó mất theo.
Nhưng em cũng đọc ở một tài liệu nào đó nói rằng các thông tin não ghi nhận và lưu trữ được sẽ tự thoát khi não dừng hoạt động, chuyển sang dạng từ trường thì phải.
Vấn đề quá lớn, nên em không đề cập đúng - sai, tránh sa đà vào tranh luận.

Theo mình, nếu chỉ bàn về khái niệm tồn tại nếu quan điểm não người (ý thức) được lập trình để tồn tại chứ không phải là chết. Với quan điểm này có thể thấy.
1. Phân mang rất nhiều thông tin sau khi rời cơ thể. Nhưng phân có tồn tại hay không tồn sau khi "chết" não không quan tâm.
2. Sau khi chết, có lý thuyết cho rằng ý thức không nhận biết là chết, và được thoát ra ở đường sống khác. Nên quan điểm tồn tại/không tồn tại là sản phẩm của não bộ muốn như thế nào.

 

[DurexXL]

Xét trên quan điểm khoa học hiện đại, não ghi nhận và lưu trữ thông tin trong các vùng của não, vậy theo logic khi chết não/tổn thương các thông tin đó mất theo.
Nhưng em cũng đọc ở một tài liệu nào đó nói rằng các thông tin não ghi nhận và lưu trữ được sẽ tự thoát khi não dừng hoạt động, chuyển sang dạng từ trường thì phải.
Vấn đề quá lớn, nên em không đề cập đúng - sai, tránh sa đà vào tranh luận.

Càng ngày KH càng phát triển và xây dựng lên và hiện thực hóa (1 cách KH) các khái niệm, tín ngưỡng tâm linh đó các cụ mợ ạ

Hồng hoang thì con người con Sấm Sét là thần
KH phát triển lên, đó là hiện tượng vật lý tự nhiên

Các phép lạ để kết nối liên lạc giữa các cá nhân ở cách xa nhau
KH phát triển, ta có điện thoại

Các phép lạ ngồi 1 chỗ biết sự việc xảy ra nơi khác, dõi theo được người khác di chuyển
KH phát triển, ta có camera theo dõi, có định vị GPS

Về ký ức, trí tuệ của 1 cá nhân, coi như là hệ điều hành, các app đã cài đặt trên thân xác (phần cứng - body máy)

Nếu ta nhìn nhận, toàn bộ OS, app này được đồng bộ hóa thời gian thực lên 1 Đám Mây, thì khi máy đó (thân xác) bị hủy diệt, các thông tin vẫn tồn tại trên Đám Mây

Câu chuyện bây giờ là: giao thức tương tác như nào mà thôi

Chuyện nhập hồn, rồi hồn Trương Ba da Hàng Thịt, cũng tương tự khi download, sync thông tin của 1 máy này sang máy khác

Bản chất cơ thể mỗi cá nhân như là 1 thiết bị đầu cuối của hệ thống

 

[manhcsic]

Câu chuyện bây giờ là: giao thức tương tác như nào mà thôi

Theo mình, giao thức chính là cách kết nối tâm linh. Theo PG khi một người đạt được từ bi vô điều kiện có thể đạt: Trí tuệ Phật (tâm Phật), Trí tuệ bát nhã... thì kết nối sẽ xảy ra.

 

[Gừng83]

làm sao để biết là thầy có cao tay, có giỏi không các cụ nhỉ? thực sự gia đình e có người thân đang theo 1 thầy trụ trì 1 chùa, chùa này là có gốc gác ở 1 làng ven HN, nhỏ thôi , thầy về đây mua đất xung quanh, rồi làm cho chùa rộng to hơn, thầy kêu gọi con nhang từ thiện xây dựng chùa....ok mọi cái vậy thì không nói, nhưng các thủ tục lễ lạt, e thấy chi phí khá cao , trước đây e cũng không có ý kiến, nhưng e thấy thất vọng và mất niềm tin đỉnh điểm sau vụ thầy làm lễ cho con cháu gái e, để nó không bị vong ám, em nhớ khoảng 4 hay 5 lần, nhưng giờ nó vẫn vậy, nhưng lạ chỗ mẹ nó và mọi ng vẫn chịu khó theo lễ, em thì giờ k đi nữa, và em thường nói ngược, nên mỗi lần nói thế mẹ e lại rất khó chịu mắng em, nên giờ e cũng không nói nữa, nhưng vẫn cảm thấy không nên quá vào với thầy, cảm thấy rõ là mang tính thương mại rồi mà vẫn có nhiều ng theo vậy?

Theo lời Cụ kể thì thầy kia theo đạo Phật mà góc độ cá nhân em nghĩ thì sư thầy sẽ dẫn đạo, giảng đạo, làm các công việc độ âm chứ ko thể can thiệp nhân quả, thậm chí như việc dùng pháp để ngăn chặn vong ko theo nữa!

Còn việc 1 người có vong theo thì hết sức bình thường, thậm chí có người có nhiều vong theo nữa. Ai có tâm ma thì ma theo. Bao giờ đoạn hết thất tình lục dục, hết nghiệp báo thì hết. Mà làm được vậy thì có mấy ai khi mà nghiệp quả cứ luân hồi từ vô thuỷ kiếp. Mình phải giống "ma", đồng khí với "ma" thì "ma" mới theo chứ. Tâm ma con người quy ra mấy loại: tham, sân, si, mạn, nghi.... mấy ai loại trừ được hết những con ma này. Những ng hay có suy nghĩ hoặc hành động tiêu cực "giống" hay "hợp" với vong, ma, quỷ thì họ sẽ theo mình. Muốn họ ko theo thì mình phải khác họ.
Vong của oan gia trái chủ cũng là vong.
Vong gia tiên cũng là vong. Nên có những đứa trẻ con bé xíu được phán là có vong đi theo, e thấy cũng bình thường. Hồi em còn học cấp 2 sau lên ĐH rồi tới bjo, thi thoảng có ng nhìn đc âm bảo có vong nam đi theo, ng đi cùng chả biết gì lại thì thào, ê, hay em đã từng bỏ đốt nào nên vong theo ám. Em chỉ cười và bảo, chệu! Tớ có mỗi ông con bjo còn cái đốt nào ddó thì chệu
Tuy nhiên, vong oan gia trái chủ bám theo mình thì sẽ phá mình nhiểu hơn cả ma quỷ. Muốn họ ko theo mình thì ko thể dùng pháp để đuổi hoặc ngăn cản được. Nó có thể có hiệu quả tức thời nhưng nếu mình ko tu sửa bản thân, ko thực sự sám hối họ, ko dùng công đức tu tập để trả nghiệp, hồi hướng cho họ thì họ càng oán, kiếp sau sẽ lại tìm mình báo oán, đòi nợ. Giống như mình nợ ng ta 10 tỷ, tới ngày giờ trả nợ, mình ko trả lại dựa vào cái ô to quyền lực nào đó bảo lãnh, đuổi chủ nợ đi hoặc ko cho họ đòi nữa, hoặc trả ít theo kiểu mặc cả mong họ nhanh đi đi thì họ chả cay🥹
Nhà sư tu tập nhiều sẽ có công đức, có người có pháp cao khiến vong, ma, quỷ nể sợ nên họ có thể độ cho mn nhưng ko thể can thiệp nhân quả, chịu thay nghiệp báo cho bất cứ ai cả.
Người thầy giỏi có tâm đức ko phải là pháp cao, sát quỷ trừ tà nhiều mà là người dẫn đạo, chỉ ra được cái nghiệp gốc mà gia chủ phạm, hướng dẫn họ tu tập để tự họ trả nghiệp. Tự tay họ buộc dây thì hướng dẫn họ tự cởi. Giúp họ dừng nghiệp, trả nghiệp và biết cách tạo phúc. Đó mới là người thầy vĩ đại (theo góc nhìn và trải nghiệm của em!).

Còn dĩ nhiên, có thực mới vực được đạo. Họ làm thầy có thể là hạnh nguyện tiền kiếp, có thể là căn duyên của họ. Mình sở cầu thầy nào thì nên có lòng biết ơn, ko nên nghĩ việc họ cứu đời cứu người là nghiễm nhiên, mình phải đòi hỏi họ tốt vô điều kiện, phải độ cho mình miễn phí mà phải hoan hỉ... Có đi có lại sẽ bền. Còn có gặp được thầy giỏi thầy tốt hay ko thì tuỳ duyên mỗi người

 

[Ao Đình]

Em thấy một số vấn đề PG đề cập đến khá tương đồng với KH hiện đại, dù cách diễn đạt khác nhau hay một số vấn đề mà KH chưa có bằng chứng rõ ràng.
Vd, PG đề cập đến Atula, thì KH có đề cập đến người ngoài hành tinh.
Em chỉ dừng lại ở chỗ đề cập đến, chưa dám nói có hay không, chứng minh được hay chưa.
....
Có lẽ nào, chúng ta đang là những chiếc máy tính do một thế giới khác tạo ra

Càng ngày KH càng phát triển và xây dựng lên và hiện thực hóa (1 cách KH) các khái niệm, tín ngưỡng tâm linh đó các cụ mợ ạ

Hồng hoang thì con người con Sấm Sét là thần
KH phát triển lên, đó là hiện tượng vật lý tự nhiên

Các phép lạ để kết nối liên lạc giữa các cá nhân ở cách xa nhau
KH phát triển, ta có điện thoại

Các phép lạ ngồi 1 chỗ biết sự việc xảy ra nơi khác, dõi theo được người khác di chuyển
KH phát triển, ta có camera theo dõi, có định vị GPS

Về ký ức, trí tuệ của 1 cá nhân, coi như là hệ điều hành, các app đã cài đặt trên thân xác (phần cứng - body máy)

Nếu ta nhìn nhận, toàn bộ OS, app này được đồng bộ hóa thời gian thực lên 1 Đám Mây, thì khi máy đó (thân xác) bị hủy diệt, các thông tin vẫn tồn tại trên Đám Mây

Câu chuyện bây giờ là: giao thức tương tác như nào mà thôi

Chuyện nhập hồn, rồi hồn Trương Ba da Hàng Thịt, cũng tương tự khi download, sync thông tin của 1 máy này sang máy khác

Bản chất cơ thể mỗi cá nhân như là 1 thiết bị đầu cuối của hệ thống

 

[landaumuaxe]

Theo lời Cụ kể thì thầy kia theo đạo Phật mà góc độ cá nhân em nghĩ thì sư thầy sẽ dẫn đạo, giảng đạo, làm các công việc độ âm chứ ko thể can thiệp nhân quả, thậm chí như việc dùng pháp để ngăn chặn vong ko theo nữa!

Còn việc 1 người có vong theo thì hết sức bình thường, thậm chí có người có nhiều vong theo nữa. Ai có tâm ma thì ma theo. Bao giờ đoạn hết thất tình lục dục, hết nghiệp báo thì hết. Mà làm được vậy thì có mấy ai khi mà nghiệp quả cứ luân hồi từ vô thuỷ kiếp. Mình phải giống "ma", đồng khí với "ma" thì "ma" mới theo chứ. Tâm ma con người quy ra mấy loại: tham, sân, si, mạn, nghi.... mấy ai loại trừ được hết những con ma này. Những ng hay có suy nghĩ hoặc hành động tiêu cực "giống" hay "hợp" với vong, ma, quỷ thì họ sẽ theo mình. Muốn họ ko theo thì mình phải khác họ.
Vong của oan gia trái chủ cũng là vong.
Vong gia tiên cũng là vong. Nên có những đứa trẻ con bé xíu được phán là có vong đi theo, e thấy cũng bình thường. Hồi em còn học cấp 2 sau lên ĐH rồi tới bjo, thi thoảng có ng nhìn đc âm bảo có vong nam đi theo, ng đi cùng chả biết gì lại thì thào, ê, hay em đã từng bỏ đốt nào nên vong theo ám. Em chỉ cười và bảo, chệu! Tớ có mỗi ông con bjo còn cái đốt nào ddó thì chệu
Tuy nhiên, vong oan gia trái chủ bám theo mình thì sẽ phá mình nhiểu hơn cả ma quỷ. Muốn họ ko theo mình thì ko thể dùng pháp để đuổi hoặc ngăn cản được. Nó có thể có hiệu quả tức thời nhưng nếu mình ko tu sửa bản thân, ko thực sự sám hối họ, ko dùng công đức tu tập để trả nghiệp, hồi hướng cho họ thì họ càng oán, kiếp sau sẽ lại tìm mình báo oán, đòi nợ. Giống như mình nợ ng ta 10 tỷ, tới ngày giờ trả nợ, mình ko trả lại dựa vào cái ô to quyền lực nào đó bảo lãnh, đuổi chủ nợ đi hoặc ko cho họ đòi nữa, hoặc trả ít theo kiểu mặc cả mong họ nhanh đi đi thì họ chả cay🥹
Nhà sư tu tập nhiều sẽ có công đức, có người có pháp cao khiến vong, ma, quỷ nể sợ nên họ có thể độ cho mn nhưng ko thể can thiệp nhân quả, chịu thay nghiệp báo cho bất cứ ai cả.
Người thầy giỏi có tâm đức ko phải là pháp cao, sát quỷ trừ tà nhiều mà là người dẫn đạo, chỉ ra được cái nghiệp gốc mà gia chủ phạm, hướng dẫn họ tu tập để tự họ trả nghiệp. Tự tay họ buộc dây thì hướng dẫn họ tự cởi. Giúp họ dừng nghiệp, trả nghiệp và biết cách tạo phúc. Đó mới là người thầy vĩ đại (theo góc nhìn và trải nghiệm của em!).

Còn dĩ nhiên, có thực mới vực được đạo. Họ làm thầy có thể là hạnh nguyện tiền kiếp, có thể là căn duyên của họ. Mình sở cầu thầy nào thì nên có lòng biết ơn, ko nên nghĩ việc họ cứu đời cứu người là nghiễm nhiên, mình phải đòi hỏi họ tốt vô điều kiện, phải độ cho mình miễn phí mà phải hoan hỉ... Có đi có lại sẽ bền. Còn có gặp được thầy giỏi thầy tốt hay ko thì tuỳ duyên mỗi người

vầng cảm ơn mợ. yêu mợ lắm

 

[Gato2009]

Em không phải người tín tâm. Em cũng không có căn cơ gì để nói chuyện linh thiêng hay màu nhiệm. Đôi khi em chỉ ghé đình chùa như một cách vãn cảnh, đi chậm lại giữa đời sống vội vã, tìm chút bình yên nơi thanh tịnh. Vì thế, em không có câu chuyện tâm linh đúng nghĩa để kể. Chỉ là đọc mở thớt, em thấy nhớ bà, em mạn phép chia sẻ vài điều như một lời thưa gửi cùng mợ chủ và các cụ mợ trong thớt.

Ngày em còn bé, cứ mỗi dịp sát Tết, em lại được về nhà bà nội. Em chỉ nhớ đường về quê rất xa, khi thấy bóng cây đa cổ thụ là về đến làng nhà nội. Làng có một ngôi đình cổ, mái thấp, gỗ đã sẫm màu thời gian, trước sân là cây đa già, rễ buông như tóc bạc. Đình không lớn, cũng chẳng hương khói nghi ngút. Chỉ là nơi dân làng tụ họp mỗi dịp lễ, hay những ngày mưa gió người ta ghé vào trú chân, thắp nén nhang cho ấm lòng.

Hôm đó là chiều cuối năm khi em lên 6. Bà dắt em vào đình, không cầu xin gì cả. Bà chỉ bảo: “Vào chào các cụ một tiếng, cho phải lẽ”. Rồi bà đứng lặng, rất lâu. Em nhớ rõ mùi nhang trầm pha với mùi gỗ cũ, và tiếng gió lùa qua hàng cau phía sau đình. Không có cảm giác linh thiêng kiểu rờn rợn, chỉ là một sự yên tĩnh rất sâu, như thể mọi xô bồ ngoài kia bị để lại bên ngoài cánh cửa gỗ.

Lúc ra về, em hỏi: “Bà khấn gì ạ? Có linh không bà?” Bà cười hiền: “Linh hay không là ở lòng mình con ạ. Mình biết sống thiện là đủ”

Đến giờ, em vẫn nhớ nguyên vẹn ánh mắt bà khi đó. Đình làng hôm ấy chắc chẳng cần chứng minh điều gì, cũng chẳng cần ai tin hay không tin. Nó chỉ ở đó, như nó vẫn ở suốt bao đời, để ai cần thì tựa vào, ai biết thì gìn giữ.

Với nhiều người, tâm linh chính là một dạng niềm tin như thế. Không phải để trông chờ phép màu, mà để nhắc mình còn có chốn thiêng, có giới hạn, có điều nên kính sợ. Khi lòng người chông chênh, chỉ cần một nơi đủ yên để đặt niềm tin xuống. Quan trọng là không mù quáng. Tin mà quên mất lý trí thì thành mê. Còn tin mà vẫn biết suy xét, biết đúng sai, biết tự chịu trách nhiệm cho hành vi của mình, thì đó là một niềm tin lành.

Nên em vẫn nghĩ, tâm linh không xấu, chỉ là cách con người dùng nó như thế nào. Mỗi khi nghe bàn về tâm linh, em hay nghĩ: có lẽ Đình - Đền - Miếu - Am tồn tại được là vì chúng cho con người một chỗ đặt cái tâm xuống, trong chốc lát. Còn linh hay không, đúng hay sai, suy cho cùng vẫn quay về lòng mình cả thôi, mợ nhỉ?

Thớt hay và học được nhiều điều từ những chia sẻ như của cụ,
Tks,