[CCCĐ] Hành trình vòng quanh thế giới: Trung Quốc, 28 ngày đêm

[hieutcnd]

DSC08682 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08683 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08684 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08685 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08687 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

DSC08689 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08690 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08691 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08692 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

Trong Phật giáo Tây Tạng, Prayer Wheel (Bánh xe cầu nguyện”) là một trong những pháp cụ phổ biến và có ý nghĩa vô cùng sâu xa. Nó không chỉ là một vật dụng nghi lễ mà còn là biểu tượng tinh thần gắn bó mật thiết với đời sống tôn giáo của người Tây Tạng. Prayer wheel thường có dạng một trụ hình trụ rỗng bên trong, có thể quay quanh một trục đứng hoặc ngang. Bên trong thường chứa bản in chú “Om Mani Padme Hum” (Lục tự đại minh chú), hoặc kinh điển Phật giáo. Thân bánh xe thường khắc hoặc chạm nổi các biểu tượng Phật giáo (hoa sen, bảo bình, pháp luân…). Prayer wheel có thể cầm tay (loại nhỏ), đặt trên bàn thờ, hoặc xây dựng quanh tu viện. Người hành hương quay bánh xe khi đi quanh chùa, bảo tháp, hoặc dọc đường hành hương.

Mỗi vòng quay của prayer wheel được xem như một lần tụng niệm thần chú bên trong. Như vậy, một bánh xe chứa hàng nghìn bản kinh khi quay một vòng tương đương với tụng hàng nghìn lần chú. Người quay bánh xe được cho là sẽ tích lũy công đức, tịnh hóa nghiệp chướng, gieo duyên giải thoát. Bánh xe cũng tượng trưng cho sự vận hành bất tận của Pháp luân, biểu hiện giáo pháp Phật luôn lưu chuyển, soi sáng chúng sinh.

DSC08693 by Hieu Tran, on Flickr

Lục tự đại minh chú là một trong những thần chú quan trọng và phổ biến nhất trong Phật giáo Tây Tạng, gắn liền với hình tượng Quán Thế Âm Bồ Tát (Avalokiteśvara, Chenrezig) – vị Bồ Tát đại diện cho lòng từ bi vô lượng. Đây là câu thần chú ngắn gọn nhưng hàm chứa giáo nghĩa rất sâu rộng, được coi là tinh yếu của toàn bộ Phật pháp về từ bi và trí tuệ.

Ý nghĩa tổng quát

• “Om Mani Padme Hum”có thể hiểu là:
  • Om: âm thanh vũ trụ, biểu tượng cho thân – khẩu – ý thanh tịnh.
  • Mani: viên ngọc như ý, tượng trưng cho lòng từ bi vô biên.
  • Padme: hoa sen, biểu trưng cho trí tuệ thanh tịnh nở lên từ bùn nhơ.
  • Hum: sức mạnh hợp nhất, kiên cố bất hoại, viên mãn sự thực hành.
• Toàn câu thần chú có nghĩa là: “Ngọc báu trong hoa sen”, gợi ý rằng trí tuệ và lòng từ bi hợp nhất sẽ dẫn đến giác ngộ.

Giải thích theo sáu âm (lục tự)

Mỗi âm trong thần chú có liên hệ đến một phương diện tu tập và thanh lọc sáu loại phiền não (tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến):

1. Om (ཨོཾ) – tịnh hóa thân, khẩu, ý; đối trị kiêu mạn.
2. Ma (མ) – nuôi dưỡng lòng từ bi; đối trị ganh ghét, ghen tị.
3. Ni (ཎི) – phát tâm bồ-đề; đối trị tham dục, bỏn sẻn.
4. Pad (པད) – khởi trí tuệ; đối trị ngu si, tà kiến.
5. Me (མེ) – tăng trưởng nhẫn nhục, tinh tấn; đối trị tham ái, chấp thủ.
6. Hum (ཧཱུྃ) – hợp nhất từ bi và trí tuệ; đối trị sân hận, si mê.

Như vậy, sáu âm này giúp người tu thanh lọc sáu nẻo luân hồi (lục đạo), mở ra con đường giải thoát.

DSC08698 by Hieu Tran, on Flickr



DSC08718 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08719 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

DSC08700 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08708 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08714 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08721 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

DSC08722 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08723 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08724 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08725 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

DSC08726 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08727 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08728 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08730 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

DSC08732 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08733 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08734 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08735 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

DSC08736 by Hieu Tran, on Flickr

DSC08737 by Hieu Tran, on Flickr

Một cảnh tưởng rất dễ bắt gặp ở các tu viện Phật Giáo người Tạng đó là những người hành hương, họ đi một bước, rồi quỳ vái, và nằm xuống đất rồi lại đi, lại quỳ và lại nằm. Người đàn ông này nằm xuống đất mà cái trán của ông ấy chai sạn và phồng lên

PXL_20250611_073701876 by Hieu Tran, on Flickr

PXL_20250611_073703556 by Hieu Tran, on Flickr

 

[hieutcnd]

Rởi tu viện Kumbum nhà mình bắt đầu hành trình dọc xuống phía Nam dọc theo các khu tự trị người Tạng.

Khi nhắc đến khu tự trị người Tạng thì thường mọi người nghĩ đến ngay Tây Tạng (Tibet Autonomous Region - TAR) . Nhưng thực ra Tây Tạng chỉ là một phần (phần lớn ) trong các khu tự trị của người Tạng. Xét về địa giới hành chính thì khu tự trị Tây Tạng là một tỉnh riêng biệt, ngoài ra còn có rất nhiều các vùng tự trị ở cấp độ châu huyện (Tibetan Autonomous Prefecture - TAP) trải dài trên các tỉnh Thanh Hải, Cam Túc, Tứ Xuyên và Vân Nam.

Tây Tạng (Tibet Autonomous Region - TAR), là một tỉnh ở cực tây Trung Quốc, giáp với Nepal, Bhutan và một phần Ấn Độ. Nhưng về mặt dân tộc và văn hóa, người Tây Tạng đã và đang sinh sống, và đã sinh sống từ rất lâu, bên ngoài biên giới của TAR. Có ba khu vực chính trong lịch sử hình thành nên Tây Tạng: U-Tsang, Amdo và Kham. Những khu vực lịch sử này trải rộng sang các khu vực địa chính trị hiện đại khác nhau. Phần lớn TAR là U-Tsang, trong khi các khu vực phía Đông của TAR bao gồm một phần của Kham. Kham cũng trải rộng sang các tỉnh Tứ Xuyên và Vân Nam ngày nay. Amdo chủ yếu nằm trong tỉnh Thanh Hải, và một phần nằm trong Cam Túc.

Tuy nhiên, người Tạng từ ba vùng rộng lớn này không hề đồng nhất. Có sự khác biệt rất lớn về văn hóa và ngôn ngữ giữa các dân tộc Tạng khác nhau. Thêm vào đó, cái mà người ta thường gọi là "Tây Tạng" hiện nay, xét trên nhiều phương diện, lại mang đến cái nhìn "kém chân thực" hơn về văn hóa Tây Tạng truyền thống so với các vùng khác của Tây Tạng, do tình hình ch.ính t.rị của vùng này.

Điều này có nghĩa là du khách có thể khám phá văn hóa Tạng ở nhiều nơi chứ không chỉ khám phá ở Tây Tạng, khu vực hạn chế và nhạy cảm về ch.ính t.rị Để đi Tây Tạng, bạn phải xin giấy phép và phải đi theo người hướng dẫn với lộ trình vạch sẵn. Ngược lại ở Amdo và Kham, bạn không cần phải xin giấy phép.