[Funland] Nơi chia sẻ những câu chuyện Tâm linh trong cuộc sống thường ngày 2021 Vol 4

[Ngo Rung]

Khẹc khẹc…mưa gió rảnh.

Làm vài ve nữa chém cho trơn cụ anh ợ
Món TL này em mù tịt chỉ hóng thôi

 

[trauxanh]

Làm vài ve nữa chém cho trơn cụ anh ợ
Món TL này em mù tịt chỉ hóng thôi

Tâm linh thì đúng là mù mịt rồi, cho nên mù tịt là bình thường!

 

[DurexXL]

Tâm linh thì đúng là mù mịt rồi, cho nên mù tịt là bình thường!

Em vẫn nhớ Cụ anh chỉ cho em lần bát hương mộ Bố em bốc, đúng dịp mưa phùn đầu đông này 6 năm trước, lần ấy bát bốc 2/3, cả âm cả dương ...
Những gì Cụ anh nói, hoàn toàn diễn ra ...

7 năm trầm luân

 

[Gato2009]

Lại rảnh, lại rượu…em góp 1 câu chuyện cho phần “các thế lực hắc ám bên ngoài” nhé.
Chả là các lúc rỗi rãi thì em cũng tò mò tìm hiểu xem các thứ khác ra răng, có 1 thời gian quan tâm đến mảng “phù thuỷ” thì em cũng bỏ ra tầm 2 năm theo dõi quan sát và đánh giá, tất nhiên là luôn giữ sự khách quan kể cả khi được mời tham gia 1 số công việc “hành pháp” của môn này, và bản thân thì có riêng những biện pháp phòng ngừa đặc biệt (dù thân tin thế nào nhưng cái món này là cứ không nên chủ quan, phải phòng ngừa chứ)
Thế thì có 1 ông, ông này khét tiếng trong giới phù thủy ở ta hiện nay đấy, nhà Tuyên Quang. Gọi là Phù thủy hơi kinh, chứ còn nhiều danh xưng khác gọi các thầy mảng này như Pháp sư, Thầy tào, Thầy mo (cái này tuỳ vùng và lại tuỳ nhánh hoạt động nữa, lại chia ra các chi thiện ác, tả giải…). Về nhánh chuyên làm ác thì ghê, phía Bắc Sơn cước thì dùng các tên gọi như Phản, Chỉ quần, Chuyền cành…là chuyên làm ác, ông này thì thuộc nhóm thiện- giải.
Bên trên em có nói đến “Bắc sơn cước” thì là vùng phù thuỷ số 1 ngoài Bắc thuộc các tỉnh biên giới Bắc, ngoài ra còn 2 vùng là Bá Thước- Quan Sơn (Thanh Hoá) và Bắc- Tây Bắc Hoà Bình. Rải rác thì đâu cũng có nhưng 3 vùng trọng yếu là như vậy.
Ông này thì cũng có 1 Offer gặp rồi, do tối đó như hôm nay, trời mưa khoảng chục anh em OF đang nhậu ở Mỹ Đình thì ông ấy gọi điện nhờ việc, em bảo lấy xe máy đưa em đến gặp (ông ấy bất chợt xuống Hà Nội, rồi gọi điện cho em).
Câu chuyện em kể thì diễn ra trước đó lâu rồi, ông ấy xuống Hà Nội là ở lại nhà người quen vài hôm (2 vợ chồng người này đều là quân nhân nghỉ hưu).
Hôm đó em tới chơi thì ông ấy cùng anh chồng chủ nhà đang uống trà ở một nhà bên ngõ bên cạnh, em cũng vào đó uống nước chém gió chứ không vào nhà anh chị kia…
Đang uống trà thì thằng con trai lớn của anh chủ nhà chạy đến, bảo bố ơi về ngay mẹ đang ngất. Ông kia nói ngay “bỏ mẹ rồi, nó lại mở cặp của tao ra xem rồi”.
Tất cả về nhà anh chủ, bà vợ nằm ngất dưới đất, một cuốn vở cũ nằm bên cạnh…
Ông kia bảo đưa nó lên giường, rồi lấy tay vỗ 1 cái vào trán chị kia, rồi anh chủ pha ấm nước mới, 1 lát chị chủ ngồi dậy.
Ông kia nói: tao đã bảo rồi, cấm mở cấm xem, nó đến thì mày chịu làm sao được.
Cô kia cười bẽn lẽn (chả là 2 vợ chồng nhà này cũng thân thuộc với ông ấy lâu rồi, thường phụ cho ông ấy hành sự khi làm các đàn lễ ở Hà Nội).
Như ổng tâm sự thì trong cuốn vở đó có những câu chỉ đọc vài lần là “nó” đến, không phải ai cũng đọc được, kể cả thầy cấp thấp (ông này bậc 6, bậc 7 là cao nhất trong ngạch phù thuỷ, nhưng hình như ở ta không có ai đạt bậc 7).
Em cũng tìm hiểu thêm nhiều, cuốn vở đó là ông ấy viết phiên từ sách gốc ra để mang theo thôi, tức là chỉ có ngôn ngữ quốc ngữ, mà có hiệu lực kỳ lạ như vậy, người thường đọc lên cũng triệu tập được thế lực “âm” rất mạnh đến rồi.
Sách gốc thì rất nhiều trong ngôi điện ở Tuyên Quang, em đã lên vài lần hoàn toàn trong tư cách quan sát thôi, không nhờ vả cái gì, được cái ông ấy rất quý và đối xử rất tốt.
Ngôi điện này là điện “pháp” có tiếng về âm hiểm, các thầy pháp đều rất kính nể và chưa ai dám ngủ lại trong điện này. Ổng có 3 cậu con trai khoẻ mạnh và bướng bình, đã từng rủ bạn bè nhậu say rồi vào điện ngù, thì nửa đêm tất cả tông cửa chạy ra thôi. Em có ngủ lại 2 lần, bọn con ông ấy rất ngạc nhiên, sáng ra 2 vợ chồng thằng lớn rón rén gõ cửa, bước ra thì thấy vợ tay bê chậu nước nóng kèm cái khăn mặt sạch, chồng thì khe khẽ hỏi “đêm qua anh ngủ được không”, chết cười.
Nói về những cuốn sách gốc, giấy bản chữ nho cùng các hình vẽ nhân vật rất kinh dị, nét vẽ sắc sảo rất đẹp nhưng cái hình tướng phải nói là em chưa gặp ở đâu cả, người bình thường nhìn thấy chắc chắn rùng mình. Tất nhiên cũng không phải tự nhiên mà em được xem, ông ấy cho phép mở cuốn nào thì mình xem qua cuốn đó thôi, chứ còn ngay cả gia đình con cái ông ấy cũng được dặn là cấm mở ra xem, mọi người răm rắp hết.
Những cái đó là em chỉ tò mò với sự khách quan cần thiết, nhưng cũng góp phần để thấy là có “một cái gì đó” tồn tại ngay cạnh cuộc sống bình thường, rõ ràng có uy lực và có thể tác động theo những cơ chế khác lạ.
Tất nhiên ta chả sợ gì nếu ta không phạm vào những thứ lạ lạ. Ví dụ khi lên các vùng sơn cước thì nên liên hệ với trưởng bản hoặc người già có uy tín trước, thậm chí nhờ người ta dẫn đến đền miếu trong khu vực thắp vài nén hương, rồi làm gì thì làm. Hoặc đến nhà nào có các dấu hiệu lạ như cành tươi dắt trên thang trên cửa thì đừng vào, hoặc nhìn ánh mắt thấy tăm tối thì tránh xa, hoặc bước vào nhà thấy cái ban thờ bằng tre nứa đan thủng lỗ như cái rổ thì rút ngay… Đại khái như vậy cho lành, chứ còn nhiều cái oái oăm lắm, không bừa được!

Chuyện của lão hay quá, tiếp đi.

 

[meomun346]

Thấy người ta nhắc đến các kiếp trước thường nói đến trải nghiệm làm người chứ không thấy ai nhắc đến trải nghiệm gia cầm, gia súc. Nói chung là những cái này tuỳ thuộc vào sự minh giải của mỗi hệ phái. Khó có thể nói đúng sai.

Em thắc mắc là các kiếp trước có trải nghiệm làm cây cỏ không? Nếu có thì ta ăn hạt lúa, củ lạc, hạt đậu cũng là phạm vào kiếp trước của một số người khác rồi.

 

[trauxanh]

Em vẫn nhớ Cụ anh chỉ cho em lần bát hương mộ Bố em bốc, đúng dịp mưa phùn đầu đông này 6 năm trước, lần ấy bát bốc 2/3, cả âm cả dương ...
Những gì Cụ anh nói, hoàn toàn diễn ra ...

7 năm trầm luân

Mình không nhớ cụ thể đâu, hình như có bảo chú về 1 hiện tượng khác xảy ra ở đó để chú về kiểm tra thì phải…(hôm đó hình như là đang nhậu nhỉ?).
Mình thường nói xong là quên ngay, việc ai thì người đó nhớ thôi, có báo lại thì mình mới nhớ được.

 

[trauxanh]

Chuyện của lão hay quá, tiếp đi.

He he…
Lên niết bàn suốt rồi mà bác còn cần cái gì hay hơn nữa!

 

[Gato2009]

He he…
Lên niết bàn suốt rồi mà bác còn cần cái gì hay hơn nữa!

Còn xơi, còn xơi..có lão và lão chuot08 thôi. Anh còn tham, sân, si lắm.

 

[DurexXL]

Mình không nhớ cụ thể đâu, hình như có bảo chú về 1 hiện tượng khác xảy ra ở đó để chú về kiểm tra thì phải…(hôm đó hình như là đang nhậu nhỉ?).
Mình thường nói xong là quên ngay, việc ai thì người đó nhớ thôi, có báo lại thì mình mới nhớ được.

Dạ đúng Cụ anh ạ

 

[HoaMaudon]

Đừng dùng chữ “duyên” kiểu pháp giáo với mình nhé, duyên mình chỉ mở với gái thôi, kkkk…

Dạ

 

[techz1]

Em thắc mắc là các kiếp trước có trải nghiệm làm cây cỏ không? Nếu có thì ta ăn hạt lúa, củ lạc, hạt đậu cũng là phạm vào kiếp trước của một số người khác rồi.

Không sợ mợ ạ, vốn là các chúng sinh dựa vào nhau mà sống, chúng sinh này chết đi làm nguồn thức ăn cho chúng sinh khác sống. Cuộc sống muôn đời nay vẫn vậy. Cho nên thiền sư Thích Nhất Hạnh bảo khi chết hãy để thân ta làm nguồn sống cho cây cỏ.

Thiền sư Thích Nhất Hạnh: Không cần xây tháp cho thầy

Những dòng chữ tâm huyết dưới đây do Thiền sư Thích Nhất Hạnh viết trước khi ông bị bệnh, trước khi ông trở về chùa Từ Hiếu. Đọc từng câu chữ và quý vị sẽ rút ra được điều gì?

phatgiao.org.vn

"Đem tro mà rải hết ra ngoài để nuôi cây nuôi cỏ, cho cỏ cho cây lớn lên. Đừng có ngăn ngừa sự tiếp nối của nắm tro ấy.."

 

[Pikapika3]

Lấy thân xác nuôi cây cỏ hay thú vật là bình thường, ở kia bác ấy hỏi theo nghĩa cây cỏ có linh hồn không? Ta có tái sinh làm cây cỏ không? Nếu cây cỏ có linh hồn thì ăn thực vật có là sát sinh không? Nếu cây cỏ không có linh hồn thì sao Đức phật nhìn bát nước còn bảo trong ấy có 8 vạn bốn ngàn chúng sinh.... nói chung là câu hỏi của bác cũng là công án.

 

[techz1]

Lấy thân xác nuôi cây cỏ hay thú vật là bình thường, ở kia bác ấy hỏi theo nghĩa cây cỏ có linh hồn không? Ta có tái sinh làm cây cỏ không? Nếu cây cỏ có linh hồn thì ăn thực vật có là sát sinh không? Nếu cây cỏ không có linh hồn thì sao Đức phật nhìn bát nước còn bảo trong ấy có 8 vạn bốn ngàn chúng sinh.... nói chung là câu hỏi của bác cũng là công án.

Cây cỏ có linh hồn, tu tập vài ngàn hoặc vài triệu năm sẽ thành người. Nên trong truyền thuyết có chuyện Lạc Long Quân đấu ma cây (https://truyencotich.top/doc-truyen/lac-long-quan-giet-moc-tinh)

Ta có tái sinh làm cây cỏ không ? Không. Vì phúc đức tích lũy đủ lớn thì đã thành chim thú, lớn nữa thì thành người, thành người rồi thì "thi chuyển kiếp trượt" cũng không trượt sâu đến mức thành cây cỏ.

Cây có có tồn tại linh hồn nhưng phước đức rất ít.
Hiểu rõ các chúng sinh dựa vào nhau mà sống là hiểu "thuyết duyên khởi".

Cháu cứ chém bừa thế, cháu vừa bị bố vợ ép uống thêm mấy chén hehe

 

[Pikapika3]

Cây cỏ có linh hồn, tu tập vài ngàn hoặc vài triệu năm sẽ thành người. Nên trong truyền thuyết có chuyện Lạc Long Quân đấu ma cây (https://truyencotich.top/doc-truyen/lac-long-quan-giet-moc-tinh)

Ta có tái sinh làm cây cỏ không ? Không. Vì phúc đức tích lũy đủ lớn thì đã thành chim thú, lớn nữa thì thành người, thành người rồi thì "thi chuyển kiếp trượt" cũng không trượt sâu đến mức thành cây cỏ.

Cây có có tồn tại linh hồn nhưng phước đức rất ít.
Hiểu rõ các chúng sinh dựa vào nhau mà sống là hiểu "thuyết duyên khởi".

Cháu cứ chém bừa thế, cháu vừa bị bố vợ ép uống thêm mấy chén hehe

Nếu theo các Shaman giáo thì mọi thứ đều có linh hồn. Từ gốc cây, ngọn cỏ. Ví dụ chuyện Mộc tinh ở trên chả hạn. Nhưng một số tôn giáo khác lại không cho là có. Em nghĩ là trả lời không đơn giản như thế đâu.

 

[johnson321]

Lấy thân xác nuôi cây cỏ hay thú vật là bình thường, ở kia bác ấy hỏi theo nghĩa cây cỏ có linh hồn không? Ta có tái sinh làm cây cỏ không? Nếu cây cỏ có linh hồn thì ăn thực vật có là sát sinh không? Nếu cây cỏ không có linh hồn thì sao Đức phật nhìn bát nước còn bảo trong ấy có 8 vạn bốn ngàn chúng sinh.... nói chung là câu hỏi của bác cũng là công án.

Phật nói thế ám chỉ đám vi sinh vật. Vậy giờ lại có thêm tranh luận là ví sinh vật kiểu vi khuẩn, vi rút, sinh vật đơn bào có linh hồn không nữa.

 

[techz1]

Nếu theo các Shaman giáo thì mọi thứ đều có linh hồn. Từ gốc cây, ngọn cỏ. Ví dụ chuyện Mộc tinh ở trên chả hạn. Nhưng một số tôn giáo khác lại không cho là có. Em nghĩ là trả lời không đơn giản như thế đâu.

Google Sites: Sign-in

Access Google Sites with a personal Google account or Google Workspace account (for business use).

sites.google.com

CHUYỆN ÐỒ ĂN CÚNG NGƯỜI CHẾT (Tiền thân Matakabhatta)

Nếu chúng sanh biết được...,

Câu chuyện này, khi ở tại Kỳ Viên, bậc Ðạo Sư đã kể về đồ ăn cúng người chết. Trong thời ấy, nhiều người giết hại nhiều dê cừu... để cúng đồ ăn cho người thân đã mệnh chung. Các Tỷ-kheo thấy họ làm như vậy, hỏi bậc Ðạo Sư:

- Bạch Thế Tôn, nay nhiều người giết hại sinh mạng nhiều loài hữu tình để cúng đồ ăn cho người chết, Bạch Thế Tôn, ở đây có hạnh phúc, lợi ích nào không?

Thế Tôn nói:

- Cúng đồ ăn như vậy cho người chết không có lợi ích gì. Khi đã sát sanh, làm sao có lợi ích được? Thuở xưa, các bậc Hiền trí ngồi giữa hư không thuyết pháp, nói rõ nguy hại của tập tục này, khiến toàn thể dân chúng ở cõi Diêm-phù-đề bỏ hành động ấy. Nhưng nay, bị sanh hữu tích lũy, nên hành động ấy lại khởi lên.

Nói vậy xong, Thế Tôn kể câu chuyện quá khứ.

*

Thuở xưa, khi vua Brahmadatta đang trị vì ở Ba-la-nại, một Bà-la-môn thông hiểu ba tập Vệ-đà, một danh sư nổi tiếng bốn phương, muốn cúng dường đồ ăn cho người chết, cho bắt một con dê và bảo các đệ tử.

- Này các con thân, hãy dẫn con dê này đến sông, tắm cho nó, đeo vòng hoa ở cổ nó, cho nó ăn lúa độ nửa đấu, chải chuốt cho nó rồi đem nó lại đây.

Các đệ tử vâng lời, dắt dê đến sông, tắm cho nó, chải chuốt cho nó, rồi để nó đứng trên bờ sông. Con dê ấy thấy được việc của mình đã làm từ đời trước, suy nghĩ: "Hôm nay, ta sẽ được thoát đau khổ", vì vậy nó cảm thấy sung sướng, cười lớn tiếng như đập bể cái ghè, lại nghĩ: "Bà-la-môn này, khi giết ta, sẽ chịu nỗi đau khổ của ta thuở trước", nó khởi lòng thương hại người Ba-la-môn và khóc lớn tiếng. Các thanh niên ấy hỏi nó:

- Này bạn, bạn cười lớn tiếng rồi khóc lớn tiếng. Vì nhân gì bạn cười, vì nhân gì bạn khóc?

- Hãy hỏi câu hỏi này trước mặt thầy các ông!

Họ đem con dê ấy đi, và báo cáo cho thầy biết. Vị thầy nghe câu chuyện, hỏi con dê:

- Này dê, sao ngươi lại cười và sao ngươi lại khóc?

Con dê nhờ trí biết được đời trước, nhớ đến việc đã làm của mình, và nói với Bà-la-môn:

- Này Bà-la-môn, thuở trước, giống như ông, ta là một Bà-la-môn học giỏi các chú thuật, muốn cúng dường đồ ăn cho người chết, đã giết một con dê để cúng dường. Vì giết chỉ một con dê, ta bị chém đầu trong bốn trăm chín mươi chín lần sống chết. Nay là lần thứ năm trăm sống chết cuối cùng của ta. Hôm nay, ta sẽ thoát khỏi sự đau khổ ấy. Nghĩ vậy, ta cảm thấy sung sướng, do nhân duyên này ta cười. Còn ta khóc, vì ta nghĩ rằng chỉ vì giết một con dê, ta phải chịu khổ hình chặt đầu đến năm trăm lần. Hôm nay ta sẽ thoát cái khổ ấy. Nhưng Bà-la-môn này, vì giết ta, sẽ như ta chịu khổ hình chặt đầu trải năm trăm đời sống. Vì thương xót ông, nên ta khóc.

- Này dê, chớ sợ, ta sẽ không giết ngươi!

- Này Bà-la-môn, ông nói gì thế? Dầu ông có giết ta hay không, hôm nay ta cũng không thể thoát chết!

- Này dê, chớ sợ, ta sẽ bảo vệ ngươi, sẽ cùng đi với ngươi!

- Này Bà-la-môn, nhỏ nhoi thay là sự bảo vệ của ông và mạnh bạo thay là nghiệp ác ta làm!

Vị Bà-la-môn thả con dê ra, nói với các đệ tử:

Và cùng với các đệ tử, vị Bà-la-môn đi theo con vật. Con dê vừa được thả, vươn cổ lên, đến bụi cỏ mọc sau lưng tảng đá ấy, và bắt đầu ăn lá cỏ. Liền khi ấy, sét đánh trên lưng tảng đá ấy, một mảng đá bị đánh vỡ, rơi trên cổ con dê đang vươn ra và chặt đứt đầu. Nhiều người qui tụ lại xem.

Lúc bấy giờ, Bồ-tát sanh làm vị thần cây tại chỗ ấy. Với uy lực của vị thần, Bồ-tát ngồi kiết-già trên hư không, trên đại chúng đang đứng nhìn, và suy nghĩ: "Những chúng sanh này, nếu biết được kết quả của việc ác như vậy, sẽ không làm ác nữa!" Rồi với âm thanh dịu ngọt, Ngài thuyết pháp qua bài kệ:

Nếu chúng sanh biết được
Sự này sanh đau khổ,
Hữu tình sẽ không còn
Giết hại hữu tình nữa,
Vì ai giết hũu tình,
Sẽ phải sầu, phải khổ.

Như vậy, bậc Ðại Sĩ thuyết pháp khiến cho mọi người sợ hãi địa ngục. Và nhiều người nghe bài thuyết pháp ấy, biết sợ hãi điạ ngục, nên từ bỏ sát sanh. Bồ-tát thuyết pháp xong, an trú quần chúng vào Ngũ giới, rồi về sau đi theo nghiệp của mình. Còn quần chúng, an trú trong lời khuyên của Bồ-tát, sau khi làm các phước đức như bố thí v.v... được sanh lên thiên giới, làm tràn đầy thành phố chư Thiên.

*

Bậc Ðạo Sư thuyết pháp thoại này xong, kết hợp hai câu chuyện với nhau, và nhận diện Tiền thân như sau:

- Thời ấy, Ta là vị thần cây.

 

[trauxanh]

Mà sao nhiều người cứ ép cái Tâm linh vào Phật giáo thế nhỉ?
Thế Hồi giáo, Do thái giáo, Thiên chúa giáo, vô giáo…không có tâm linh à?
Tâm linh là hiện tượng khách quan rộng, Phật giáo cũng chỉ là 1 phần của tồn tại khách quan đó thôi, bàn gì thì nên dùng cơ sở khách quan mà bàn chứ, không thì ông Hồi ông Thiên chúa cãi không phải thì sao?!
Hoặc đưa Cao đài vào nhé, sẽ mang mấy ông Nguyễn Bỉnh Khiêm- Tôn Dật Tiên- Victor Hugo ra xem các ông ấy bảo đường nào?
Kính là được rồi, đừng quá lậm!

 

[Yeuaibaygio]

Phật nói thế ám chỉ đám vi sinh vật. Vậy giờ lại có thêm tranh luận là ví sinh vật kiểu vi khuẩn, vi rút, sinh vật đơn bào có linh hồn không nữa.

Theo hướng này mà giải quyết được đại dịch Covid toàn cầu thì tốt quá cụ nhỉ.

 

[johnson321]

Theo hướng này mà giải quyết được đại dịch Covid toàn cầu thì tốt quá cụ nhỉ.

Có chứng minh được đám virus, vi khuẩn tồn tại linh hồn cũng chưa thể biết nên giải quyết thế nào đâu cụ. Giờ chỉ trông chờ vắc xin với thuốc chữa của anh Nhựt Bổn xem tác dụng thế nào đã.

 

[Yeuaibaygio]

Có chứng minh được đám virus, vi khuẩn tồn tại linh hồn cũng chưa thể biết nên giải quyết thế nào đâu cụ. Giờ chỉ trông chờ vắc xin với thuốc chữa của anh Nhựt Bổn xem tác dụng thế nào đã.

Thì tìm cách dùng thế lực tâm linh khác điều khiển bọn virus cụ ạ.
Hôm nọ em đọc thớt vắc xin thấy có tin nhà sư lập đàn hay hành lễ gì đó cầu cho vắc xin của VN thành công (lúc đang sốt xình xịch trình Hội đồng).
Khoa học vẫn làm việc của khoa học, tâm linh làm việc của tâm linh.