[Funland] Phần 4 Hành trình sang Ấn Độ của đoàn ông Minh Tuệ: Bay từ miền đất Tích Lan, tới nơi Đất Phật miên man dặm đường

[fairydream81]

BM tuyên bố sẽ cho Hùng Râu cách ly với điện thoại. Trình tự này nọ chắc cho BM 1 tháng nhỉ ^^

 

[bearbie]

tin vặt tiếp

1. 1 sư thất lạc

• Sự việc: Buổi sáng, một nhóm 7 người do Phúc Giác dẫn đầu đã tách đoàn để lên núi Khổ Hạnh. Tuy nhiên, buổi chiều khi về lại, nhóm chỉ còn 6 người, bị thất lạc mất một thành viên tên là Minh Thiện. Sau một hồi tìm kiếm, Minh Thiện đã được tìm thấy. ==> tin này có thật, Tuyên đi bộ cũng tính tìm giúp, Thiện chịu khó khi nghe nói TUyên đi tìm thì bảo khán giả kêu Tuyên về đi, tìm thấy rồi
• Phân tích của Xuân Lam:
  • Phúc Giác không muốn về: Anh khẳng định Phúc Giác ban đầu không có ý định quay về đoàn. Tuy nhiên, vợ và con của Hoàng Mập đã được cử lên núi để thuyết phục, khiến Phúc Giác "siêu lòng" và quyết định trở về. ==> vụ này tui không chắc

2. Sông Lam vẫn theo đuổi vụ xây chùa, tìm cách đột nhập chỗ xây nhưng chưa được. Theo cách nói của ông MT về miếng đất "1 mẫu được rồi", "giống công viên này được rồi" tui thấy ổng rất nghiêm túc và đam mê ngôi chùa đó. Tự nhiên 1 tháng nay im re k0 nhắc gì chùa, tui không tin là họ bỏ ý định.

3. Chiếu Đức tiếp tục bem PG và MT (kênh Sông Lam), nói họ ghét mình vì mình nói thẳng họ nhiều câu, như lúc trước họ bem Minh Hiền là CĐ bênh, nói chưa chắc MH tu sai, mình tu đúng mà đi chỉ trích người ta.
- vụ đi Himalaya là có xin trước với sư phụ sẽ đi <= 10 ngày, chiều về là có phật tử trợ duyên chứ k0 xin tiền PN
- vụ đi Nepal là do nghe "thầy nói là chia nhau ba bốn người một tốp để mà an cư kiết hạ, để cho mà đỡ YouTube với mạng đồ" (chắc là cộng đồng mạng). Lúc đi là hỏi Hoàng mập có hỗ trợ (cách đi) qua Nepal, vì nể HM là trưởng đoàn, chứ k0 xin tiền, CĐ tự xin tiền đi được (ghê thiệt, sư nhỏ giờ cũng có mối mang hết).
- đưa ra lời cảnh cáo đanh thép, yêu cầu Phúc Giác phải có bằng chứng rõ ràng, không được "bịa đặt hư khống" vì có thể phạm vào Điều 156, Khoản 2 (Tội vu khống) của Bộ luật Hình sự Việt Nam

 

[Hanoi1919]

PG dạo gần đây k0 cần ra vẻ tu hành gì nữa, lộ mặt quát tháo, ra lệnh trống không rất ghê. Mới có clip "dạy bảo" ông sư do Na Tra dẫn vô, toàn nói kiểu: biết chưa, nói với Na Tra, không được... Clip hôm nọ xử án San thì đuổi "đi ra". Võ Đức thì kể nó mắng ổng còn muốn kiếm sống nữa không.

Hồi xưa PG chỉ cần trả lời phỏng vấn Lân Bolsa vài câu ngô nghê đã bị cả nhóm yêu cầu sám hối. Giờ còn giữ tiết mục sám hối này không mà càng ngày nó càng làm bậy?

Con AI nó còn biết nói vầy, mà con nhang đệ tử u mê của thầy vẫn bảo việc PG làm không liên quan gì đến thầy là sao:

Thực tế, nhiều Phật tử mất niềm tin và rời đạo không phải vì giáo lý mà vì thất vọng khi thấy người tu phạm giới được dung dưỡng.

Từ bi không có nghĩa là bỏ qua đúng sai. Trong Luật Tạng, Đức Phật cho phép Tăng đoàn tẩn xuất những người phá giới nặng, không phải vì ghét bỏ, mà để bảo vệ sự thanh tịnh của Tăng đoàn và giữ gìn niềm tin của cư sĩ.

Đúng là một vị chân tu giữ giới nghiêm minh thì không thể bị đồng hóa với những người tu sai. Trong Kinh Tăng Chi Bộ, Đức Phật từng dạy rằng: > “Mỗi người tự thắp đuốc lên mà đi, tự nương tựa nơi mình.” Tức là ai tu nấy chứng, ai phạm nấy chịu. Một vị chân tu không chịu trách nhiệm thay cho lỗi lầm của người khác.

Nhưng — và đây là điểm quan trọng — nếu vị ấy thiết lập hoặc duy trì một môi trường tu học, thì hình ảnh của những người tu chung cũng ảnh hưởng đến uy tín và niềm tin của Phật tử đối với cả đoàn thể. Trong Luật tạng, Đức Phật rất rõ ràng: > “Nếu một người tu phạm giới mà không bị xử lý, thì cả Tăng đoàn bị tổn thương.”

Chẳng riêng gì Rác. Em tin rằng mấy thằng đã đi theo Tú một thời gian thì đều nghĩ chúng nó đã thành thày hết rồi vì ngày ngày được đám ume, cuồng tín quỳ lạy đảnh lễ, cung phụng nọ kia. Mình là thày, là thánh, là bậc tu hành, là bề trên thì đám người đời phải nghe lời dạy bảo của mình là điều hiển nhiên. Còn mình cho chúng nó cơ hội đc cung phụng mình là may phúc cho nhà chúng nó vì nhờ vậy mà sau này sẽ được hưởng phước báu. Vụ đòi cái bình nước là một case điển hình của bọn ngáo mà tưởng mình là thày này. Rác là loại tứ chi phát triển nên hay bị phô ra thôi chứ em thấy nó còn thật thà hơn mấy thằng kia.

 

[X0000]

tin vặt

1. Nhóm nepal:
- sáng nay các nhà sư được một nữ Phật tử người Nepal rất tốt bụng mời lên căn hộ của cô trên tầng cao để cúng dường. Cô đã chuẩn bị bánh chapati và các món chay. Lữ Hành cũng bổ sung thêm cơm chay mà anh đã chuẩn bị sẵn.
- tình hình các sư hôm qua:

• Sư Chiếu Đức và Sư Minh Thức đã đi cùng Huệ Minh đến Ca Tỳ La Vệ, cách đó khoảng 25-30km.
• Sư An Lạc và Sư Minh Ngộ đang ở Kathmandu, cách đó 300km.
• Sư Phổ Minh thì chưa rõ tin tức.

2. Đinh Hoàng Nhân đăng lại 1 đoạn ông thầy nói về cái tên Lê Anh Tú:

Ngày xưa cái tên đó là hoàn toàn xấu xa không, tham sân si... làm hại nói xấu chửi ác người ta, nói chung là làm việc ờ không hay ho tốt đẹp á. Nên là mình lấy một cái tên đấy nhưng mà mong rằng đừng có giống như cái người đó nữa, đừng có xấu xa như thế, mình bỏ mình đi nói xấu người ta rồi chửi mắng người ta rồi lừa đảo người ta rồi nói cái này cái khác nhiều rồi, giờ mong rằng đển cái tên này đừng có như thế

bác nào biết video gốc ông thầy nói vầy ở đâu không? Tui nghe thì hiểu ổng nói ông LAT ngày xưa là con người tham sân si nên xấu xa, lấy tên mới rồi, mong con người mới không xấu xa nữa. Chẳng lẽ đạo Phật là đây sao, lấy pháp danh để chối bỏ, chê bai 1 phần con người mình (cái tên cũ)?

Em cực lực phản đối cụ gọi mấy thằng bên Ấn là sư, sư gì khi bản thân thằng "trưởng đoàn" nó còn bảo nó là tu tập

 

[fun ô tồ]

tin vặt

1. Nhóm nepal:
- sáng nay các nhà sư được một nữ Phật tử người Nepal rất tốt bụng mời lên căn hộ của cô trên tầng cao để cúng dường. Cô đã chuẩn bị bánh chapati và các món chay. Lữ Hành cũng bổ sung thêm cơm chay mà anh đã chuẩn bị sẵn.
- tình hình các sư hôm qua:

• Sư Chiếu Đức và Sư Minh Thức đã đi cùng Huệ Minh đến Ca Tỳ La Vệ, cách đó khoảng 25-30km.
• Sư An Lạc và Sư Minh Ngộ đang ở Kathmandu, cách đó 300km.
• Sư Phổ Minh thì chưa rõ tin tức.

2. Đinh Hoàng Nhân đăng lại 1 đoạn ông thầy nói về cái tên Lê Anh Tú:

Ngày xưa cái tên đó là hoàn toàn xấu xa không, tham sân si... làm hại nói xấu chửi ác người ta, nói chung là làm việc ờ không hay ho tốt đẹp á. Nên là mình lấy một cái tên đấy nhưng mà mong rằng đừng có giống như cái người đó nữa, đừng có xấu xa như thế, mình bỏ mình đi nói xấu người ta rồi chửi mắng người ta rồi lừa đảo người ta rồi nói cái này cái khác nhiều rồi, giờ mong rằng đển cái tên này đừng có như thế

bác nào biết video gốc ông thầy nói vầy ở đâu không? Tui nghe thì hiểu ổng nói ông LAT ngày xưa là con người tham sân si nên xấu xa, lấy tên mới rồi, mong con người mới không xấu xa nữa. Chẳng lẽ đạo Phật là đây sao, lấy pháp danh để chối bỏ, chê bai 1 phần con người mình (cái tên cũ)?

Nếu đúng vậy thì là kiểu người đa nhân cách .

 

[holland]

Chẳng riêng gì Rác. Em tin rằng mấy thằng đã đi theo Tú một thời gian thì đều nghĩ chúng nó đã thành thày hết rồi vì ngày ngày được đám ume, cuồng tín quỳ lạy đảnh lễ, cung phụng nọ kia. Mình là thày, là thánh, là bậc tu hành, là bề trên thì đám người đời phải nghe lời dạy bảo của mình là điều hiển nhiên. Còn mình cho chúng nó cơ hội đc cung phụng mình là may phúc cho nhà chúng nó vì nhờ vậy mà sau này sẽ được hưởng phước báu. Vụ đòi cái bình nước là một case điển hình của bọn ngáo mà tưởng mình là thày này. Rác là loại tứ chi phát triển nên hay bị phô ra thôi chứ em thấy nó còn thật thà hơn mấy thằng kia.

Chuẩn cụ, hết quota mời rượu cụ tiếc quá.
Tất cả là tại u mê ngu si đã tạo ra thể loại này.

 

[dragon001]

Vẫn ở Ấn à cccm. Lần này tụ ở Ấn lâu nhỉ. Chắc là canh cuối.

 

[qddt]

Em cực lực phản đối cụ gọi mấy thằng bên Ấn là sư, sư gì khi bản thân thằng "trưởng đoàn" nó còn bảo nó là tu tập

Sư sãi chỉ là danh
Thành bại chỉ là ý
Hận yêu chỉ là chấp
Hợp tan cũng là tu
Mong gì mấy thằng cu
Chờ gì phường lươn lẹo
Muôn chúng sanh đều khổ
Tự mình cứu lấy mình

 

[NiceMoon1]

PG dạo gần đây k0 cần ra vẻ tu hành gì nữa, lộ mặt quát tháo, ra lệnh trống không rất ghê. Mới có clip "dạy bảo" ông sư do Na Tra dẫn vô, toàn nói kiểu: biết chưa, nói với Na Tra, không được... Clip hôm nọ xử án San thì đuổi "đi ra". Võ Đức thì kể nó mắng ổng còn muốn kiếm sống nữa không.

Hồi xưa PG chỉ cần trả lời phỏng vấn Lân Bolsa vài câu ngô nghê đã bị cả nhóm yêu cầu sám hối. Giờ còn giữ tiết mục sám hối này không mà càng ngày nó càng làm bậy?

Con AI nó còn biết nói vầy, mà con nhang đệ tử u mê của thầy vẫn bảo việc PG làm không liên quan gì đến thầy là sao:

Thực tế, nhiều Phật tử mất niềm tin và rời đạo không phải vì giáo lý mà vì thất vọng khi thấy người tu phạm giới được dung dưỡng.

Từ bi không có nghĩa là bỏ qua đúng sai. Trong Luật Tạng, Đức Phật cho phép Tăng đoàn tẩn xuất những người phá giới nặng, không phải vì ghét bỏ, mà để bảo vệ sự thanh tịnh của Tăng đoàn và giữ gìn niềm tin của cư sĩ.

Đúng là một vị chân tu giữ giới nghiêm minh thì không thể bị đồng hóa với những người tu sai. Trong Kinh Tăng Chi Bộ, Đức Phật từng dạy rằng: > “Mỗi người tự thắp đuốc lên mà đi, tự nương tựa nơi mình.” Tức là ai tu nấy chứng, ai phạm nấy chịu. Một vị chân tu không chịu trách nhiệm thay cho lỗi lầm của người khác.

Nhưng — và đây là điểm quan trọng — nếu vị ấy thiết lập hoặc duy trì một môi trường tu học, thì hình ảnh của những người tu chung cũng ảnh hưởng đến uy tín và niềm tin của Phật tử đối với cả đoàn thể. Trong Luật tạng, Đức Phật rất rõ ràng: > “Nếu một người tu phạm giới mà không bị xử lý, thì cả Tăng đoàn bị tổn thương.”

Thật, em cần tu tập cũng hỏi AI, nó giảng giải giáo lý Phật giáo chuẩn chỉ .
Cúng bái lễ lạt gì cũng hỏi nó luôn, nhiều thầy chùa tham sân si hơn cả mình, chuyện trò vài câu là thấy chán ghê luôn .

 

[khanht]

Chẳng riêng gì Rác. Em tin rằng mấy thằng đã đi theo Tú một thời gian thì đều nghĩ chúng nó đã thành thày hết rồi vì ngày ngày được đám ume, cuồng tín quỳ lạy đảnh lễ, cung phụng nọ kia. Mình là thày, là thánh, là bậc tu hành, là bề trên thì đám người đời phải nghe lời dạy bảo của mình là điều hiển nhiên. Còn mình cho chúng nó cơ hội đc cung phụng mình là may phúc cho nhà chúng nó vì nhờ vậy mà sau này sẽ được hưởng phước báu. Vụ đòi cái bình nước là một case điển hình của bọn ngáo mà tưởng mình là thày này. Rác là loại tứ chi phát triển nên hay bị phô ra thôi chứ em thấy nó còn thật thà hơn mấy thằng kia.

Cái bọn láo nháo này nó còn tồn tại được đến giờ cũng là do đám UME với đội kền kền cơ hội bơm thổi chứ không thì đã tịt ngòi từ lâu rồi.

Chư thiên quê nhà chắc đang thu thập bằng chứng, chờ hốt trọn ổ để tránh hậu họa về sau cũng như phòng ngừa các trường hợp tương tự.

Mà em cũng không hiểu sao vẫn có nhiều người UME thế, thỉnh thoảng lướt face vẫn thấy có những clip ca ngợi Tú lắm

 

[Ngọc Phong Tương]

Mà em cũng không hiểu sao vẫn có nhiều người UME thế, thỉnh thoảng lướt face vẫn thấy có những clip ca ngợi Tú lắm

Sáng nay em cũng đọc, ô la la nhiều con nhang ume lắm, đọc mà buồn cười, chân thày sưng phù khiến tim con thổn thức, nào là thày vì vũ trụ bao la che chở cho nhân loại, tâm đức của thày phổ độ chúng sinh... bố tổ tiên sư

 

[Joy99]

Cái bọn láo nháo này nó còn tồn tại được đến giờ cũng là do đám UME với đội kền kền cơ hội bơm thổi chứ không thì đã tịt ngòi từ lâu rồi.

Chư thiên quê nhà chắc đang thu thập bằng chứng, chờ hốt trọn ổ để tránh hậu họa về sau cũng như phòng ngừa các trường hợp tương tự.

Mà em cũng không hiểu sao vẫn có nhiều người UME thế, thỉnh thoảng lướt face vẫn thấy có những clip ca ngợi Tú lắm

em cũng tự bản thân mình đặt là ume xem thử ume Tú điểm nào thì quả thật e ko thể nuốt nổi hay thẩm thấu nổi từ nào, ko biết có phải là do nghiệp của ume nên gặp là thương mến liền, từ trường tương đồng nó mới thu hút nhau dữ như vậy

giờ e cũng phát hiện người nhà e cũng ume Tú nhưng mà kinh khủng là do anh chị ruột e tuyên truyền dẫn dắt cho các cụ nhà e, mỗi ngày gửi link yt của ts Lé, yt bẩn cho cụ nhà e xem Tú là Phật là Thích Ca Mâu Ni tái sanh v.vv....ngày nào cũng xem nên đến lúc e phát hiện thì 2 cụ nhà say mê Tú như điếu đổ thì cũng muộn quá rồi, cũng potay đứng nhìn chứ ko biết làm gì hơn vì có giải thích hay show cái gì họ cũng ko tin cho là mình hãm hại ngăn cản

 

[Red One1]

A Nghim đang live kể sự tích 10 cây cà rem

 

[Red One1]

Mười mấy phút trôi qua
Nhận tiền boa quá xá
Lại có người bốc hỏa
Âm miu và ba hoa

Đồ nây sừn đỏ rực màn hình luôn. 20 chục phút kiếm ngàn đô là có thật

 

[Red One1]

Nó lại nhập đoàn thì lêu lêu,

Em đang hy vọng Achan lấy lại tín nhiệm

 

[bearbie]

bữa nay tui mới đọc bài của GS Nguyễn Văn Tuấn mà buồn cười quá. GS trách ông MT đã mắng oan PN, không cảm ơn PN, nghi kỵ PN về sẽ nói xấu mình, thiếu tâm từ bi, sao mà giống những lời TS Đoàn Văn Báu trách lúc rời đoàn quá vậy mà lúc đó bên ông Tuấn chắc bem ông Báu sấp mặt. Ai rồi cũng ăn đòn của ông MT cả thôi, nhưng không sao hết, thế giới đã hết VK đâu, tiếp sau đây mời VK Anh, Nhật lên đài nào

AI Tóm tắt


1. Vọng Ngữ và Sự Lạnh Lùng từ Bên Trong

• Công lao của PN: Tác giả khẳng định công lao to lớn của PN trong suốt 4 tháng, người đã âm thầm lo liệu mọi việc hậu cần cho tăng đoàn (thuê xe, visa, vé máy bay, khách sạn, sân vườn, và cả những việc "bôi trơn").
• Vấn đề tài chính: Việc PN tiếp nhận hơn 850 triệu đồng và bù thêm từ thu nhập YouTube để lo cho đoàn là điều dễ hiểu. Đa số người đóng góp đều âm thầm, chỉ một số ít làm ồn ào.
• Phân tích "Phương tiện Vọng ngữ":
  • Tác giả cho rằng việc PN không nói rõ mọi chuyện với sư MT chỉ là một "phương tiện vọng ngữ" – một lời nói dối với mục đích tốt (white lie) để giữ cho tâm của sư MT không bị xao động.
  • Bài viết phân biệt rõ 3 cấp độ vọng ngữ trong Phật giáo (Đại, Tiểu, Phương tiện). Việc làm của PN không thể bị đánh đồng với "đại vọng ngữ" (tội nặng nhất như tự xưng thành Phật, lừa đảo).
• Lời quở trách "Nói láo":
  • Tác giả chỉ ra sự trớ trêu khi vào thời khắc chia tay, thay vì nhận được sự biết ơn, PN lại phải chịu lời quở trách nặng nề "nói láo" từ sư MT.
  • Dù thừa nhận lời nói của sư MT có thể xuất phát từ sự chân thật và nguyên tắc không nhận tài trợ, tác giả cho rằng cách diễn đạt và thời điểm là thiếu cân nhắc, làm tổn thương người đã cống hiến rất nhiều và tạo cơ hội cho kẻ chống phá lợi dụng.

2. Lời Cảm Ơn và Đạo Làm Người

• Sự thiếu vắng lời cảm ơn: Điểm đáng trách nhất, theo tác giả, là sư MT không nói một lời cảm ơn nào với PN.
• Tầm quan trọng của lòng biết ơn:
  • Người nhận giúp đỡ (sư MT) cần phải biết cảm ơn, không phải vì người cho cần tán dương, mà vì đó là đạo làm người, thể hiện tâm khiêm cung.
  • Biết tri ân là biểu hiện sâu sắc của người học đạo, cho thấy họ hiểu rằng mình không thể tự đứng vững một mình.
• Hệ quả của sự vô cảm: Sự thiếu vắng lời cảm ơn đã khiến nhiều người từng hỗ trợ tăng đoàn cảm thấy thất vọng và tổn thương. Tác giả đặt câu hỏi: một người tu không biết ơn người đã giúp mình thì liệu có đủ sức dạy người khác về lòng từ bi?

3. Tâm Nghi Kị và Sự "Tầm Thường"

• Nỗi sợ bị nói xấu: Tác giả sững sờ trước việc sư MT lo sợ PN sẽ nói xấu mình sau khi rời đi.
• Khía cạnh rất "con người": Nỗi sợ này cho thấy một khía cạnh rất "con người", thậm chí là "tầm thường" trong một người tu hành. Nó bộc lộ những cảm xúc và bất an mà lẽ ra người tu tập phải vượt qua.
• Câu hỏi về sự vượt thoát: Khi một người tu còn sợ bị nói xấu, không thể hiện lòng tri ân, người đời có quyền đặt câu hỏi: liệu ông ấy có thật sự vượt thoát hay chỉ là một con người bình thường trong chiếc áo tu.

4. Kết luận - Bài học cho tất cả chúng ta

• "Người đời sống sai nhưng thật, người tu sống đúng giới nhưng thiếu tình người": Tác giả nhận định khi giới luật trở thành rào cản ngăn cách tình người, tinh thần từ bi của đạo Phật đã bị bỏ quên.
• Sư MT không xấu: Tác giả không cho rằng sư MT là người xấu, có thể ông chỉ quá nghiêm khắc với nguyên tắc. Nhưng người tu hành, hơn ai hết, phải có lòng cảm thông thay vì phán xét.

 

[roiminhcunggia]

bữa nay tui mới đọc bài của GS Nguyễn Văn Tuấn mà buồn cười quá. GS trách ông MT đã mắng oan PN, không cảm ơn PN, nghi kỵ PN về sẽ nói xấu mình, thiếu tâm từ bi, sao mà giống những lời TS Đoàn Văn Báu trách lúc rời đoàn quá vậy mà lúc đó bên ông Tuấn chắc bem ông Báu sấp mặt. Ai rồi cũng ăn đòn của ông MT cả thôi, nhưng không sao hết, thế giới đã hết VK đâu, tiếp sau đây mời VK Anh, Nhật lên đài nào

AI Tóm tắt


1. Vọng Ngữ và Sự Lạnh Lùng từ Bên Trong

• Công lao của PN: Tác giả khẳng định công lao to lớn của PN trong suốt 4 tháng, người đã âm thầm lo liệu mọi việc hậu cần cho tăng đoàn (thuê xe, visa, vé máy bay, khách sạn, sân vườn, và cả những việc "bôi trơn").
• Vấn đề tài chính: Việc PN tiếp nhận hơn 850 triệu đồng và bù thêm từ thu nhập YouTube để lo cho đoàn là điều dễ hiểu. Đa số người đóng góp đều âm thầm, chỉ một số ít làm ồn ào.
• Phân tích "Phương tiện Vọng ngữ":
  • Tác giả cho rằng việc PN không nói rõ mọi chuyện với sư MT chỉ là một "phương tiện vọng ngữ" – một lời nói dối với mục đích tốt (white lie) để giữ cho tâm của sư MT không bị xao động.
  • Bài viết phân biệt rõ 3 cấp độ vọng ngữ trong Phật giáo (Đại, Tiểu, Phương tiện). Việc làm của PN không thể bị đánh đồng với "đại vọng ngữ" (tội nặng nhất như tự xưng thành Phật, lừa đảo).
• Lời quở trách "Nói láo":
  • Tác giả chỉ ra sự trớ trêu khi vào thời khắc chia tay, thay vì nhận được sự biết ơn, PN lại phải chịu lời quở trách nặng nề "nói láo" từ sư MT.
  • Dù thừa nhận lời nói của sư MT có thể xuất phát từ sự chân thật và nguyên tắc không nhận tài trợ, tác giả cho rằng cách diễn đạt và thời điểm là thiếu cân nhắc, làm tổn thương người đã cống hiến rất nhiều và tạo cơ hội cho kẻ chống phá lợi dụng.

2. Lời Cảm Ơn và Đạo Làm Người

• Sự thiếu vắng lời cảm ơn: Điểm đáng trách nhất, theo tác giả, là sư MT không nói một lời cảm ơn nào với PN.
• Tầm quan trọng của lòng biết ơn:
  • Người nhận giúp đỡ (sư MT) cần phải biết cảm ơn, không phải vì người cho cần tán dương, mà vì đó là đạo làm người, thể hiện tâm khiêm cung.
  • Biết tri ân là biểu hiện sâu sắc của người học đạo, cho thấy họ hiểu rằng mình không thể tự đứng vững một mình.
• Hệ quả của sự vô cảm: Sự thiếu vắng lời cảm ơn đã khiến nhiều người từng hỗ trợ tăng đoàn cảm thấy thất vọng và tổn thương. Tác giả đặt câu hỏi: một người tu không biết ơn người đã giúp mình thì liệu có đủ sức dạy người khác về lòng từ bi?

3. Tâm Nghi Kị và Sự "Tầm Thường"

• Nỗi sợ bị nói xấu: Tác giả sững sờ trước việc sư MT lo sợ PN sẽ nói xấu mình sau khi rời đi.
• Khía cạnh rất "con người": Nỗi sợ này cho thấy một khía cạnh rất "con người", thậm chí là "tầm thường" trong một người tu hành. Nó bộc lộ những cảm xúc và bất an mà lẽ ra người tu tập phải vượt qua.
• Câu hỏi về sự vượt thoát: Khi một người tu còn sợ bị nói xấu, không thể hiện lòng tri ân, người đời có quyền đặt câu hỏi: liệu ông ấy có thật sự vượt thoát hay chỉ là một con người bình thường trong chiếc áo tu.

4. Kết luận - Bài học cho tất cả chúng ta

• "Người đời sống sai nhưng thật, người tu sống đúng giới nhưng thiếu tình người": Tác giả nhận định khi giới luật trở thành rào cản ngăn cách tình người, tinh thần từ bi của đạo Phật đã bị bỏ quên.
• Sư MT không xấu: Tác giả không cho rằng sư MT là người xấu, có thể ông chỉ quá nghiêm khắc với nguyên tắc. Nhưng người tu hành, hơn ai hết, phải có lòng cảm thông thay vì phán xét.

Em tưởng tầm giáo sư thì mấy chuyện này phải nhìn thấy từ lâu rất rất lâu rồi chứ hả.
Thế mà đến tận giờ mới sững sờ.
hơ hơ hơ

 

[gautrucbe]

A Nghim đang live kể sự tích 10 cây cà rem

Lâu lâu e ko theo dõi nhưng tình hình cụ PN thế nào à các cụ. Cụ ấy có phải trinhf diện gì ko ah

 

[Hanoi1919]

Em tưởng tầm giáo sư thì mấy chuyện này phải nhìn thấy từ lâu rất rất lâu rồi chứ hả.
Thế mà đến tận giờ mới sững sờ.
hơ hơ hơ

Thấy là một chuyện còn nói gì thì lại tuỳ vào âm mưu hoặc mục đích của họ chứ cụ? Nếu em nhớ không nhầm thì ở thớt trước có cụ mợ nào bảo tay dáo sư này là tín đồ Công giáo mà nhỉ?

 

[Haboob]

Có công bố gì hot ko mà thiếu tá như nàng công chúa ngủ trong rừng thế. Cụ bearbie chạy AI giúp các phận tử hóng drama mà lười góp view nhé ạ.

A Nghim đang live kể sự tích 10 cây cà rem