[Funland] Văn minh Trung Hoa là Nhân luận?

[quanggialai]

Em lại nhờ thằng cu AI trả lời cụ cho khách quan nhất:
1. Nền văn minh lúa nước bắt nguồn từ đâu? Theo các nghiên cứu khảo cổ hiện đại và phân tích di truyền học (DNA) trên hạt gạo cổ, thế giới hiện nay công nhận hai giả thuyết chính về nơi khởi nguồn của lúa nước (\(Oryza\) \(sativa\)): Lưu vực sông Dương Tử (Trường Giang - Trung Quốc): Các bằng chứng tại di chỉ Tiên Nhân Động và Bành Đầu Sơn cho thấy lúa hoang đã được thuần hóa tại đây từ khoảng 8.000 - 10.000 năm trước. Đây được coi là cái nôi lớn nhất và sớm nhất được ghi nhận bằng hiện vật cụ thể.
Khu vực Đông Nam Á lục địa: Một số nhà khoa học (như Wilhelm Solheim) cho rằng vùng Đông Nam Á (bao gồm cả Việt Nam, Thái Lan, Myanmar) mới là nơi lúa nước được thuần hóa đầu tiên, dựa trên sự đa dạng sinh học cực cao của các giống lúa hoang tại đây.
2. Việt Nam có phải là nơi khởi nguồn không? Dựa trên các bằng chứng khoa học hiện tại, có thể khẳng định: Việt Nam là một trong những cái nôi sớm nhất và quan trọng nhất của nền văn minh lúa nước, nhưng để nói là "nơi duy nhất khởi nguồn" thì chưa đủ bằng chứng tuyệt đối.
Tuy nhiên, Việt Nam có những "minh chứng thép" sau đây: Di chỉ khảo cổ: Tại các nền văn hóa như Hòa Bình, Bắc Sơn (cách đây 10.000 - 7.000 năm), các nhà khảo cổ đã tìm thấy dấu vết của công cụ đá mài, đồ gốm và các hạt thóc hóa thạch. Điều này chứng tỏ người Việt cổ đã biết canh tác từ rất sớm.Văn hóa Phùng Nguyên - Đồng Đậu - Gò Mun: Đây là chuỗi phát triển liên tục dẫn đến văn hóa Đông Sơn. Ở giai đoạn này, kỹ thuật đúc đồng để làm lưỡi cày đã đạt đến đỉnh cao, minh chứng cho một nền văn minh lúa nước phát triển rực rỡ, có tổ chức xã hội cao (nhà nước Văn Lang).
Khí hậu và Thổ nhưỡng: Việt Nam nằm trong vùng trung tâm của khu vực nhiệt đới gió mùa – môi trường lý tưởng nhất cho cây lúa phát triển. Nhiều nhà thực vật học khẳng định sự đa dạng của các giống lúa bản địa tại Việt Nam là minh chứng cho một quá trình tiến hóa lâu đời tại chỗ, chứ không chỉ đơn thuần là du nhập từ bên ngoài.
3. Một góc nhìn mới về "Lục địa Sundaland" Nhiều giả thuyết hiện đại cho rằng, vào thời băng hà, Đông Nam Á là một lục địa lớn (Sundaland). Khi nước biển dâng, cư dân tại đây (trong đó có người Việt cổ) đã tản ra và mang theo kỹ thuật trồng lúa đi khắp nơi. Nếu giả thuyết này được củng cố thêm, vị thế "khởi nguồn" của khu vực Đông Nam Á (bao gồm Việt Nam) sẽ càng trở nên thuyết phục hơn.
Tóm lại: Dù các bằng chứng về hạt gạo cổ nhất hiện nay thường được tìm thấy ở hạ lưu sông Dương Tử (vốn là địa bàn cư trú của các bộ tộc Bách Việt xưa), nhưng Việt Nam chắc chắn là một trung tâm phát triển độc lập và rực rỡ của văn minh lúa nước, đóng góp quan trọng vào bản sắc chung của khu vực.

Còn giống lúa cổ thì họ tìm thấy nguồn gen dường như bắt nguồn ở Ấn Độ.

Ông TQ được cái là chịu khó vơ vào để chứng minh họ là trung tâm của thế giới

 

[antidau]

Hình như di chỉ ở HB cũng tìm thấy vỏ trấu và hạt thóc hóa thạch có niên đại khoảng 10,000 năm.
Còn giống lúa cổ thì họ tìm thấy nguồn gen dường như bắt nguồn ở Ấn Độ.

Ông TQ được cái là chịu khó vơ vào để chứng minh họ là trung tâm của thế giới

Họ không vơ vào mà do từ 2100 năm trước họ chiếm được Giang Tô, Hồ Nam, Hàng Châu, Phúc Kiến là những đồng bằng trồng lúa nước rồi
Đất đai của họ thì họ vỗ ngực thôi

 

[X_axe]

Họ không vơ vào mà do họ chiếm được Giang Tô, Hồ Nam, Hàng Châu, Phúc Kiến là những đồng bằng trồng lúa nước từ 2100 năm trước rồi
Đất đai của họ thì họ vỗ ngực thôi

Thì truyền thống Champa ta cũng vỗ ngực được chứ ai nhảy vô đó mà đòi? cá vào ao ta là của ta

 

[Bingboong]

Ta có kế thừa gì di sản văn hóa Chăm đâu cụ? Toàn dìm hàng thôi
Chưa có một nhân vật lịch sử người Chăm nào được đặt tên đường ở các vùng đất Chăm pa cũ.

Thì truyền thống Champa ta cũng vỗ ngực được chứ ai nhảy vô đó mà đòi? cá vào ao ta là của ta

 

[MyMac]

Nhân luận là cái quần què gì thế CCCM ơi

 

[X_axe]

Ta có kế thừa gì di sản văn hóa Chăm đâu cụ? Toàn dìm hàng thôi
Chưa có một nhân vật lịch sử người Chăm nào được đặt tên đường ở các vùng đất Chăm pa cũ.

Đó là thánh địa Mỹ Sơn, là tiếng nói "xứ Nẫu", là pha trộn trong con người và phong tục văn hoá xứ ấy vvvv đâu phải cứ phải gọi tên là "Chăm" ghi danh là "Chăm" mới là "Chăm"

 

[Bingboong]

Cụ đến đó chưa? Khu di tích thật nhưng hoang tàn lắm cụ ạ rất ít du khách đến thăm đặc biệt người Việt là không thấy.
Có bao nhiêu % các cụ đi du lịch ĐN mà đã từng vào tham quan bảo tàng điêu khắc Chăm mặc dù nó ngay sát cầu Giồng?

Đó là thánh địa Mỹ Sơn, là tiếng nói "xứ Nẫu", là pha trộn trong con người và phong tục văn hoá xứ ấy vvvv đâu phải cứ phải lộ ra gọi tên là "Chăm" ghi danh là "Chăm" mới là "Chăm"

 

[X_axe]

Cụ đến đó chưa? Khu di tích thật nhưng hoang tàn lắm cụ ạ rất ít du khách đến thăm đặc biệt người Việt là không thấy.
Có bao nhiêu % các cụ đi du lịch ĐN mà đã từng vào tham quan bảo tàng điêu khắc Chăm mặc dù nó ngay sát cầu Giồng?

Mình đi rất nhiều di tích Chăm rồi, cả Oc Eo. Còn cải tạo dịch vụ gần tháp Chăm để thêm người biết đến những di tích ngàn năm (di tích có tuổi ngàn năm ở VN hiện nay rất hiếm)

 

[antidau]

Cụ đến đó chưa? Khu di tích thật nhưng hoang tàn lắm cụ ạ rất ít du khách đến thăm đặc biệt người Việt là không thấy.

Tháp Bà Ponagar ở Nha Trang full du khách VN từng đến Nha Trang có đến thăm
Mỹ Sơn đơn giản là ở chỗ đồng không mông quạnh không có khách sạn 4-5 sao ở gần nên ít người có hứng thú đến thôi
Kiểu du lịch máy bay của khách Việt luôn là du lịch nằm giường điều hoà khách sạn chứ không thích thiên nhiên, thích thiên nhiên là kiểu du lịch phượt xe máy rẻ tiền rồi

 

[Xe gia đình]

Nhân luận là cái quần què gì thế CCCM ơi

Nhân là người, luận là chém gió
Có nghĩa là Thằng chém gió

 

[Tlbooks]

Tiết nguyên đán có trong thư tịch cổ nào vậy cụ?
Còn từ Hán-Việt thì rất bình thường trong việc phát triển ngôn ngữ.

Trong thư tịch cổ Trung Quốc, việc mừng năm mới đã xuất hiện rất sớm, gắn với chu kỳ nông nghiệp và nghi lễ tế trời – tổ tiên, ít nhất từ thời nhà Thương. Tuy nhiên, vào giai đoạn này chưa tồn tại khái niệm hay tên gọi cố định tương ứng với “Tết Nguyên đán” theo cách hiểu ngày nay, mà chỉ có các nghi lễ đầu năm mang tính tôn giáo và chính trị.

Từ thời Tây Chu trở đi, các văn bản kinh điển bắt đầu ghi chép rõ ràng hơn về “ngày đầu năm”. Kinh Thư có nhắc đến “nguyên nhật” như thời điểm nhà vua cử hành lễ tế Trời, còn Lễ Ký mô tả hệ thống nghi lễ đầu năm một cách khá đầy đủ, cho thấy ngày đầu năm đã trở thành một mốc quan trọng trong trật tự lễ nghi và hành chính. Trong toàn bộ thời kỳ cổ – trung đại, từ Hán đến Thanh, các thuật ngữ như 元旦 (Nguyên đán), 元日 (Nguyên nhật), 岁首 (tuế thủ) đều được dùng để chỉ ngày đầu năm theo lịch âm, tức Tết truyền thống.

Đến thời nhà Hán, cùng với việc hoàn thiện hệ thống lịch pháp, đặc biệt là lịch Thái Sơ, tháng Giêng được xác lập là tháng mở đầu của năm, và “Nguyên đán - buổi sáng đầu tiên” trở thành cách gọi phổ biến cho ngày mồng một tháng Giêng âm lịch.

Có sự thay đổi thù vị mà giờ ta vẫn hay nhầm lẫn tên gọi, đó là từ đầu thế kỷ XX (1912), khi chính quyền Trung Hoa Dân Quốc áp dụng dương lịch trong quản lý nhà nước. Việc này dẫn đến nhu cầu phân biệt giữa ngày đầu năm theo dương lịch và Tết truyền thống theo âm lịch. Trong một thời gian, cách gọi còn chưa thống nhất, Tết âm có lúc được gọi là cựu lịch niên, nông lịch niên hoặc âm lịch niên. Thuật ngữ “Xuân Tiết” vốn chỉ mang nghĩa chung là lễ hội mùa xuân, dần dần được dùng làm tên riêng cho Tết âm lịch.

Từ sau năm 1949, cùng với việc chuẩn hóa hệ thống thuật ngữ trong lịch và văn bản hành chính, cách gọi được cố định: “Nguyên đán” dùng để chỉ ngày mồng 1 tháng 1 dương lịch, còn Tết truyền thống theo âm lịch được gọi chính thức là “Xuân Tiết”. Cách dùng này được duy trì cho đến hiện nay trong lịch Trung Quốc và trong mọi văn bản chính thức. Một số thuật ngữ như Xuân Vãn (Xuân Tiết Liên Hoan Vãn Hội ), Xuân Vận ...là từ gốc này mà ra.

Vì vậy, oái oăm là hiện nay, lịch Trung Quốc hiện đại, “Nguyên đán” là Tết Tây; còn trong thư tịch cổ, “Nguyên đán” luôn là ngày đầu năm âm lịch.

 

[XPQ]

Nho cổ điển thiên về thực hành "bộ luật" của con người, đối nhân xử thế như ý cụ Tlbooks nói hơn là về triết học (về mặt này thì Đạo của Lão tử chú trọng hơn).

Nhưng về sau, các cụ nghiên cứu Nho bổ thêm cho Nho cả đầy đủ như một hệ thống triết học, bản thể luận, nhận thức luận, luận lý học, vvvv nên tạm gọi là "Nhân luận".

Từ này không có trong Nho cổ điển mà trong nghiên cứu Nho hiện đại (phát triển từ "Nhân" trong Nho cổ điển, kết hợp Dịch, Ngũ hành nói chung các truyền thống triết học Trung Hoa)

À há!
Em hiểu ý của bác khi đặt tiêu đề thớt.
Nhưng theo trình độ trung cấp hoạn lợn của em thì Nho giáo là một loại "trật tự luận" ngay ở cái mục đích mà nó ra đời và để triển khai cái trật tự luận ấy thì tất lẽ dĩ ngẫu là phải lấy con người làm đối tượng chính xem xét. Nhưng nếu bảo văn mình Trung Hoa hay Nho giáo là Nhân luận thì em không thấy hạp lý.
Em chưa gặp chỗ nào Nho giáo bàn về một cá nhân con người từ góc một tồn tại độc lập. Anh là vua bởi anh là con giời. Anh làm quan bởi anh được mệnh giời, anh là bậc quân tử bởi anh có cái tiên thiên dày dặn...túm lại ngay các lý lẽ mà em từng đọc trong Nho giáo cũng tự giới hạn nó khỏi những câu hỏi siêu hình siêu việt về con người. Thế thì làm sao nó có thể tự xưng là Nhân luận?
Bác thấy chổ mô sách nào bàn bác chỉ cho em!

 

[coquay]

Em thì chỉ băn khoăn tại sao mình có rất nhiều nét tương đồng về văn hóa với Trung Quốc? Phải chăng trước đây mình bị đô hộ và đồng hóa hay nguồn gốc sâu xa mình từ đó? vậy tại sao bây giờ mình không bỏ luôn cái Tết này đi cho đỡ giống nó?

E tưởng Tàu nó ăn theo mình mà, tết là bắt nguồn từ thời Vua Hùng chứ có phải của TQ đâu

 

[Trương Toàn Nhất]

Ha ha !
đọc và gạn thôi cụ, nam sông Trường Giang, là văn minh lúa nước, truyền thuyết Thần Nông gắn với lúa nước và các chủng Bách Việt (đặc trưng là cầm rìu ) sinh sống, văn minh vùng này đậm đặc văn minh lúa nước và ảnh hưởng, trải dài từ vùng này xuôi xuống phía Nam.
Còn chủng sống bắc Trường Giang, cưỡi ngựa, lượn thảo nguyên chăn nuôi săn bắn, do di chuyển nhiều, nên văn minh kém hơn, nhưng thú tính quân sự và đặc trưng đi thôn tính kinh khủng hơn các chủng phía Nam, họ tràn dần xuống nam Trường Giang, hoà huyết thống, thẩm thấu văn hoá hai chiều, Hoa Hạ là từ đây...;

trong các chủng Bách Việt có người Sở (nhắc đến là nhớ bạn Hạng Vũ múa gươm uống rượu biệt Ngu Cơ) hoà huyết cùng nước Việt của Việt Vương Câu Tiễn, trở thành một chủng cực kỳ thiện chiến và lãng mạn, ...; không rõ nhóm tàn dân của Sở Quốc khi bị người Hán diệt quốc, khi xuôi về phía nam có bao nhiêu chiến binh gia nhập xứ sở của Âu Việt và Lạc Việt, để mà biến một một giống nòi thuần trồng lúa nước, hiền hoà là thế (chữ Việt bộ hạt gạo) sau này lại thiện chiến và lãng mạn đến lạ thường...

Các chủng Âu, Lạc này cùng quá trình người Hán Hoa Hạ phương Bắc tràn xuống, người Âu Lạc xuôi nam dần, các cuộc di cư lớn đa phần từ mạn bán đảo Hợp Phố xuôi thuyền xuống phía nam - nên trống đồng khắc chạm thuyền nhiều ác liệt là vì thế, chủng này chiếm cứ mạn đồng bằng sông Hồng, mang theo kỹ thuật trồng lúa nước, đúc trống đồng, ngắm trăng, ngửi gió lập tiết khí để gieo trồng (Tết), người xứ này rất hiền hoà nhưng cũng cực kỳ thiện chiến khi bị đẩy vào những tình thế phải rút gươm, bản năng chiến binh cũng khá đậm đặc nên cùng với chiều dài lịch sử họ cũng nhẹ nhàng thôn tính đồng hoá một vài vương quốc văn hoá Khờ me và Nam Đảo ở phía nam sông Bến Hải....
nên ngày nay mới có Tết từ Móng Cái đến Cà Mau nuôi cua quê ta...

có đợt, đám hủ nho Việt (hủ hơn cả nho Hán, cụ Trần Đại Sỹ đc coi là đại diện hiếu chiến nhất của nhóm này), cứ thấy cái gì dính đến chữ Việt là nhận là Việt Cộng mình tất, cứ Trống Đồng có người cầm rìu nhẩy nhót là chuẩn Việt C ta rồi...,...

"Đêm qua đêm mấy đêm nào?
Thuyền trôi vương tử ta vào giữa sông.
Xấu hổ, thân gái má hồng,
Được gần quân tử, mây lòng xuyến xao.
Núi cao, cây cối, cành mềm,
Lòng thương nhớ nọ, người xem bàng hoàng."
(Việt Nhân ca - 528 trước CN)
Bài Việt Nhân Ca của chàng trai nước Sở tán gái trên dòng sông thơ mộng này toát lên người Việt không chỉ có chiến binh và rìu đá, mà còn có tình cảm, thẩm mỹ và sự lãng mạn rất sớm – một đặc trưng xuyên suốt của các cộng đồng Việt cổ, từ văn minh lúa nước cho đến tận hôm nay...vượt xa đám Hoa Hạ gốc Mông Cổ mông muội cưỡi ngựa bắn cung ngoài đại mạc.

Thấy hay có cụm từ " búa Việt cờ mao" không biết có phải như cụ nói không nhỉ? Búa- rìu là của riêng dân Bách Việt nên được gọi tên luôn là búa Việt.

 

[tvkodi2222]

ví dụ về huawei và đạo

Trích dẫn: "Thánh nhân bất tích, ký dĩ vị nhân kỷ dũ hữu, ký dĩ dữ nhân kỷ dũ đa." (Thánh nhân không tích trữ, càng vì người thì mình càng có, càng cho người thì mình càng thêm nhiều – Đạo Đức Kinh, Chương 81).

Biểu hiện: Nhậm Chính Phi chỉ nắm giữ 0,86% cổ phần. 99% còn lại thuộc về nhân viên. Bằng cách thực hiện cái "Không" về sở hữu cá nhân, ông đạt được cái "Có" là sự tận hiến tuyệt đối của tập thể.


Trích dẫn: "Thái thượng, hạ tri hữu chi... Công toại thân thoái, thiên chi đạo." (Bậc trị vì giỏi nhất là khi dân chỉ biết có ông ta tồn tại... Công thành thân lui là đạo trời – Đạo Đức Kinh, Chương 17 & 9).

Biểu hiện: Thiết lập chế độ Chủ tịch luân phiên và hệ thống quy trình tự vận hành. Nhậm Chính Phi tự triệt tiêu cái "Tôi" quyền lực, để hệ thống tự chạy theo luật lệ (Đạo) mà không cần sự can thiệp vi mô của cá nhân sếp.

Trích dẫn: "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu." (Trời đất không có lòng nhân, coi vạn vật như chó rơm – Đạo Đức Kinh, Chương 5).

Biểu hiện: Văn hóa Sói và cơ chế đào thải nghiệt ngã. Huawei không vận hành bằng tình cảm cá nhân mà bằng quy luật tự nhiên: ai không tạo ra giá trị sẽ bị loại bỏ. Sự "bất nhân" này đảm bảo sự công bằng và sức sống cho toàn bộ hệ thống.


Trích dẫn: "天地, 萬物之盜; 萬物, 人之盜; 人, 萬物之盜. 三盜既宜, 三才既安." (Trời đất là kẻ trộm của vạn vật; Vạn vật là kẻ trộm của con người; Con người là kẻ trộm của vạn vật. Ba kẻ trộm ấy điều hòa thì ba cõi mới yên – Âm Phù Kinh, Chương Trung).

Biểu hiện: Huawei không tự huyễn hoặc về sự sáng tạo độc lập hoàn toàn. Họ "trộm" (hấp thụ) tinh hoa công nghệ toàn cầu, chiêu mộ nhân tài khắp thế giới (Nga, Pháp, Đức) để biến tri thức nhân loại thành vũ khí của mình. Sự thành công của Huawei là sự hòa hợp của "Ba kẻ trộm": Công nghệ thế giới + Quản trị phương Tây + Triết lý phương Đông.

 

[tvkodi2222]

Nói chung là văn minh TH có 2 trụ cột chính là hoàng hà và dương tử, hoàng hà là gốc rễ còn dương tử là cái râu ria pt thêm sau này. Chữ viết, triết học cũng từ hoàng hà mà ra, về sau thì ng hán di cư nhiều về dương tử thì vùng này trở thành nơi văn học pt nhất, quê hương của tứ đại tiểu thuyết cổ đại. Còn mấy vùng như quảng đông, phúc kiến mới pt tầm 200 năm thôi, trc chỉ là chỗ lưu đày, chạy nạn

gốc là đồng bằng hoàng hà nên phim Tàu đều là dàn quân ra rồi để tướng lao lên solo. còn mấy lão không solo được thì chỉ biết thủ thành nghe chửi. Các chiến thuật quân sự đều không có gì ngoài dàn quân lấy thịt đè người nên xông vào rừng phương Nam lần nào thảm bại lần đó. Dân quá bình yên nên ngoài chết về lũ lụt ra thì chỉ có đánh nhau mới giảm dân số được.

 

[Loe_hờ lú]

Em thì chỉ băn khoăn tại sao mình có rất nhiều nét tương đồng về văn hóa với Trung Quốc? Phải chăng trước đây mình bị đô hộ và đồng hóa hay nguồn gốc sâu xa mình từ đó? vậy tại sao bây giờ mình không bỏ luôn cái Tết này đi cho đỡ giống nó?

Thực ra mình mà bỏ Tết Nguyên Đán thì lại ăn Tết Dương Lịch, lại vui chơi Noel. Thì cũng là đi học lại của Tây, lại bị đồng hóa về văn hóa Tây thôi

Nên dân tộc yếu, ko phải là trung tâm văn minh từ cổ đại nó khổ thế. Ko theo Tàu thì cũng theo Tây chứ đứng độc lập được đâu.