[Funland] Về cái chết và sau khi chết

[techz1]

Nhân tiện các cụ bàn về cái chết, em vẫn lăn tăn suy nghĩ về việc các thầy tu theo trường phái đạo hạnh ngủ ngoài nghĩa địa. Nghĩa địa là nơi âm khí u ám, không tốt cho sức khỏe mà các thầy lại ngủ ở đó thì làm sao đảm bảo sức khỏe, em còn chưa nói đến không gian liêu trai ở đấy những chuyện mê tín kiểu ma quỷ các thầy chắc là người nhà Phật nên không sợ gì ba cái thứ mà người dân bình thường vẫn phải tránh xa.

Tức là cụ băn khoăn vì sao phải "ngủ trong nghĩa địa ??"

Thời Phật tại thế ở Ấn độ 2500 năm trước nghĩa địa không chôn, xác chết để đầy trên mặt đất. Phật dạy đến nghĩa địa mà quan sát, qua xem những tử thi chết 1 ngày sẽ thối thế nào, vài ngày sau da đen thối rữa, vài ngày nữa giòi bọ lúc nhúc, vài ngày sau thân thể nát bấy .... đến khi còn bộ xương trắng. Đại loại việc quán tử thi ngoài nghĩa địa là để không bám víu vào thân này nữa.

Khi không còn bám víu vào thân sẽ phát sinh những thiện pháp. Cô này đẹp, ngủ với cổ thì thích, nhưng mà sống chung trong gia đình thì bạn sẽ như thân trâu ngựa làm lụng nộp tiền cho cổ. Cô này đẹp mà lúc chết đi mang ra nghĩa địa cũng giống các xác kia. Thân ta cũng thế, được bạn đãi (cúng dường) cho bát phở bò Kobe cũng ngang với ông bạn mời nắm xôi xéo, tặng một lời khuyên. Ông anh cho mấy trăm triệu xây nhà cũng quý ngang ông anh chỉ mời chén rượu lạt, trà dư tửu lậu. Tức là luyện tập tâm không phân biệt.

Phật còn dạy: phụ nữ là những người nghĩ đến bản thân họ, sáng trưa chiều tối. Ngày đêm lo cho chính bản thân họ. Khi họ quá lo lắng cho bản thân họ có xu hướng nhờ ông chồng người thân giải quyết giùm. Phật thích ca vì biết bản tính phụ nữ khó thay đổi, nên mấy chục năm đầu hoằng pháp quyết không nhận đệ tử nữ (nico). Và phẩm ngủ ngoài nghĩa địa chính xác là để các sư cô không còn quá đam mê cái thân của chính mình nữa, để các cô bớt tô son trát phấn đi, mua cả đống quần áo chất như núi cao và lúc nào cũng bảo không có gì để mặc.

 

[firstfriend]

mời các bác Garrard_1967, Anita Emi, Tlbooks, Trâu Bốn Bánh, và các bác khác
và các bác khác cho ý kiến:
Quy luật nào chi phối hạnh phúc của con người. Quy luật chung nhất để có thể áp dụng cho đại bộ phận người trong thế giới này của chúng ta, thậm chí vượt ra cả thế giới này nó vẫn hoàn toàn giữ nguyên giá trị?

 

[firstfriend]

Tức là cụ băn khoăn vì sao phải "ngủ trong nghĩa địa ??"

Thời Phật tại thế ở Ấn độ 2500 năm trước nghĩa địa không chôn, xác chết để đầy trên mặt đất. Phật dạy đến nghĩa địa mà quan sát, qua xem những tử thi chết 1 ngày sẽ thối thế nào, vài ngày sau da đen thối rữa, vài ngày nữa giòi bọ lúc nhúc, vài ngày sau thân thể nát bấy .... đến khi còn bộ xương trắng. Đại loại việc quán tử thi ngoài nghĩa địa là để không bám víu vào thân này nữa.

Khi không còn bám víu vào thân sẽ phát sinh những thiện pháp. Cô này đẹp, ngủ với cổ thì thích, nhưng mà sống chung trong gia đình thì bạn sẽ như thân trâu ngựa làm lụng nộp tiền cho cổ. Cô này đẹp mà lúc chết đi mang ra nghĩa địa cũng giống các xác kia. Thân ta cũng thế, được bạn đãi (cúng dường) cho bát phở bò Kobe cũng ngang với ông bạn mời nắm xôi xéo, tặng một lời khuyên. Ông anh cho mấy trăm triệu xây nhà cũng quý ngang ông anh chỉ mời chén rượu lạt, trà dư tửu lậu. Tức là luyện tập tâm không phân biệt.

Phật còn dạy: phụ nữ là những người nghĩ đến bản thân họ, sáng trưa chiều tối. Ngày đêm lo cho chính bản thân họ. Khi họ quá lo lắng cho bản thân họ có xu hướng nhờ ông chồng người thân giải quyết giùm. Phật thích ca vì biết bản tính phụ nữ khó thay đổi, nên mấy chục năm đầu hoằng pháp quyết không nhận đệ tử nữ (nico). Và phẩm ngủ ngoài nghĩa địa chính xác là để các sư cô không còn quá đam mê cái thân của chính mình nữa, để các cô bớt tô son trát phấn đi, mua cả đống quần áo chất như núi cao và lúc nào cũng bảo không có gì để mặc.

ok bác
Luật sư Đạo Tuyên đời nhà Đường đã tổng kết:
Mười phương thế giới nơi nào có phụ nữ nơi đó có địa ngục, cả nghĩa bóng và nghĩa đen. Phụ nữ, tình chấp của họ quá nặng.

Ông là Sơ tổ của Luật Tông Trung Quốc

 

[lạc lối]

Nhưng mà "tâm sinh tướng" trong Phật giáo nó là cái khác, nó rộng hơn rất nhiều cái cụ nghĩ.

Theo Khoa Học thì tướng do gen nhưng họ cũng chỉ phán chung chung kiểu gọi là phong long cho dễ trúng , em thì cho rằng tướng ngoài do gen thì còn do Sao và môi trường hoàn cảnh sống hoặc tinh hoa nhân loại mà họ hấp thụ , chả hạn nếu ko có phát kiến ra Internet thì mắt em với các cụ khả năng cao có ánh mắt của người Triều Tiên hồn nhiên giản dị chứ ko có kiểu hấp ha hấp háy như nhìn thấy gái , còn nếu nhằm vào cụm Sao đẹp thì hẳn nhiên là có tướng tốt ,

 

[lạc lối]

Theo những gì em được biết thì Bát chính đạo là cái sườn chính, còn trong kinh điển Phật còn dạy rất nhiều phương pháp tu tập cụ thể trong đó có Thiền,Thiền chính là một trong phương pháp để thực hành Chánh niệm và Chánh định. Còn "niệm Phật" thì là một phương pháp của của Tịnh độ tông, một phái Phật giáo Đại Thừa mới xuất hiện về sau ở TQ nên không đc Đức Phật nhắc đến là đúng rồi. "Tụng kinh" cũng là khái niệm sau này (chủ yếu xuất phát từ Phật giáo Đại thừa), thời Đức Phật còn sống thì làm gì đã có kinh mà tụng. Còn có lợi ích gì không thì em không biết, vì Phật giáo có rất nhiều hệ phái, hệ tư tưởng khác nhau, những trường phái đề xướng việc "tụng kinh", "niệm Phật" thì tất nhiên khẳng định là có lợi ích. Em nghĩ cụ tin vào hệ phái nào thì cụ thực hành theo thôi ạ

Một sai lầm phổ biến là các bá tánh sành sỏi kiểu ăn rau là phải rau trên rừng , hít không khí là phải loại tinh khiết đóng chai nhãn mác rõ ràng của một hãng nổi tiếng không thì nó kém sang hay mắc phải là cho rằng chỉ có những gì thuộc về Nguyên Thủy , nguyên bản , gốc những lời Ngài Tất Đạt Đa tuyên thuyết mới là đúng còn ngoài ra thì sai hết --- lý luận của các vị ấy thì rất kinh bỏi vì quả là họ rất thông làu Kinh Điển

 

[firstfriend]

đầu thớt có 3 bác đầu tiên bị tịch thu bằng lái, chắc cũng trải nghiệm được vô thường về cái nick được chút ít. Hy vọng là 3 bác đã lập nick mới và tiếp tục tham gia cho vui.

Em nghĩ là con người thôi - hiểu biết của họ, và khoa học là một công cụ phổ biến nhất!
Khoa học là công cụ giúp chúng ta loại bỏ vô minh hoặc - ít nhất là trong hiểu biết hiện thời của em (thứ rốt ráo nhất trong các phần kiến hoặc, tư hoặc, trần sa hoặc, vô minh hoặc).

Tất nhiên, em ko phản bác gì niềm tin của cụ, cũng như chính em đang học tập từ đó để sống tốt hơn, với quan niệm là cách nào tốt nhất, khả thi nhất đem lại hạnh phúc, an vui.

1- Vậy theo bác khoa học có phải là Quy luật khách quan không?
2- Bác có khẳng định khoa học là quy luật khách quan chi phối hạnh phúc của con người không?
3- Nếu khoa học là công cụ loại bỏ vô mình thế ai chế tạo ra vũ khí giết người hàng loạt, ai chế tạo ra covid 19? Và những việc đó có được gọi là sáng suốt không đấy?
3- Bác có tin vào câu kết luận sau của Cụ Hồ?: Người duy vật biện chứng là người tin vào quy luật khách quan.

 

[Linhmkt]

Tôn giáo là dựa vào niềm tin, ko cần chứng minh

Hôm trc nể vk e đi gặp 1 mục sư tin lành, mục sư bảo chỉ cần bme cầu nguyện là ma quỷ (tính xấu: bỏ học, nghiện game, nói dối ....) sẽ ra khoi người con cái chúng ta, nếu cầu nguyện ko dc thì sẽ có giải cứu, và mục sư đưa ra vài ví dụ giải cứu thành công

Tóm lại là có vài trường hợp thành công, ko rõ là thật hay dàn dựng, ai tin thì tin thôi

Vậy gọi là mù quáng cũng có gì sai. Xã hội muôn hình vạn trạng, thượng đế / Vũ trụ cho con người có hình hài, đặc biệt là có tư duy có ý thức, để sáng tạo để vươn lên và phát triển, làm chủ cuộc đời mình, làm chủ môi trường sống, làm chủ hành tinh , tiến tới vượt lên xa nữa làm chủ vũ trụ … nhưng bên cạnh đó , vẫn có những con người thích làm con bò chỉ thích nhìn vào cặp mông của con đằng trước và tin đó là vũ trụ .
Thấy cũng tội mà thôi cũng kệ, độ mình không độ người mỗi chúng ta làm đc nhiêu đó cũng đủ rồi , lậy chúa adi đà úmbani òm.

 

[Vongai]

đầu thớt có 3 bác đầu tiên bị tịch thu bằng lái, chắc cũng trải nghiệm được vô thường về cái nick được chút ít. Hy vọng là 3 bác đã lập nick mới và tiếp tục tham gia cho vui.

1- Vậy theo bác khoa học có phải là Quy luật khách quan không?
2- Bác có khẳng định khoa học là quy luật khách quan chi phối hạnh phúc của con người không?
3- Nếu khoa học là công cụ loại bỏ vô mình thế ai chế tạo ra vũ khí giết người hàng loạt, ai chế tạo ra covid 19? Và những việc đó có được gọi là sáng suốt không đấy?
3- Bác có tin vào câu kết luận sau của Cụ Hồ?: Người duy vật biện chứng là người tin vào quy luật khách quan.

1 - Với em: Khoa học là thứ khách quan, hoặc chí ít là tiệm cận nhất với khách quan. Vì chúng dựa trên các tiên đề, rồi sau đó là các định luật rút ra từ vô số cuộc thử nghiệm của nhiều bộ óc lỗi lạc, độc lập nhau và được công nhận,
Việc áp dụng nó, đem lại hiệu quả thay đổi lớn lao, cải thiện đời sống của vô số người,
2- Như comment em trả lời bác, Khoa học là công cụ để loại trừ ngu si, vô minh và là cái hiệu quả nhất để đem lại hạnh phúc.
Thay vì ngồi một chỗ và điều tâm, hãy đi và cảm nhận khoa học công nghệ đã thay đổi thế giới như thế nào bác ạ, hãy xem những nước như Nepal với những vùng đất phát triển như Tô châu, Thượng Hải. Hãy cảm nhận cuộc sống ở vùng quê vs đồng ruộng với khu quận 1, Phú Mỹ Hưng, quận 3 rồi hãy cảm nhận, nếu ta ko thay đổi, ko có nhu cầu tiến lên thì cái gì, chủng loài nào sẽ chế ngư nô dịch chúng ta,
3, Khoa học, công nghệ là công cụ vô cùng hiệu quả, dù nó nằm trong tay người muốn hạnh phúc, hay người muốn thống trị thế giới, thậm chí muốn hủy diệt nó,
4, Em ko rõ, nên ko trả lời bác được,
P/S: Trong 4 yếu tố cấu thành một đất nươc một chủng tộc hùng manh gồm Khoa học công nghệ, năng suất của kinh tế, Quân đội, thương mại&đồng tiền chi phối thì Khoa học công nghệ đứng đầu ( do đó, với em giáo dục và tư tưởng đổi mới sáng tạo là tiên quyết cho 01 cộng đồng, để mà phát huy và nắm vững được sức mạnh của Khoa học công nghệ, từ đó mới tăng năng suất, tăng sức mạnh, quân đội, giao thương)

 

[Shadow381]

Mẹ mấy thằng hoà thượng láo toét câu view. Khác dek thì thằng Quang

Cụ nói chuẩn ko thể hơn được nữa.

 

[XPQ]

1 - Với em: Khoa học là thứ khách quan, hoặc chí ít là tiệm cận nhất với khách quan. Vì chúng dựa trên các tiên đề, rồi sau đó là các định luật rút ra từ vô số cuộc thử nghiệm của nhiều bộ óc lỗi lạc, độc lập nhau và được công nhận,
Việc áp dụng nó, đem lại hiệu quả thay đổi lớn lao, cải thiện đời sống của vô số người,
2- Như comment em trả lời bác, Khoa học là công cụ để loại trừ ngu si, vô minh và là cái hiệu quả nhất để đem lại hạnh phúc.
Thay vì ngồi một chỗ và điều tâm, hãy đi và cảm nhận khoa học công nghệ đã thay đổi thế giới như thế nào bác ạ, hãy xem những nước như Nepal với những vùng đất phát triển như Tô châu, Thượng Hải. Hãy cảm nhận cuộc sống ở vùng quê vs đồng ruộng với khu quận 1, Phú Mỹ Hưng, quận 3 rồi hãy cảm nhận, nếu ta ko thay đổi, ko có nhu cầu tiến lên thì cái gì, chủng loài nào sẽ chế ngư nô dịch chúng ta,
3, Khoa học, công nghệ là công cụ vô cùng hiệu quả, dù nó nằm trong tay người muốn hạnh phúc, hay người muốn thống trị thế giới, thậm chí muốn hủy diệt nó,
4, Em ko rõ, nên ko trả lời bác được,
P/S: Trong 4 yếu tố cấu thành một đất nươc một chủng tộc hùng manh gồm Khoa học công nghệ, năng suất của kinh tế, Quân đội, thương mại&đồng tiền chi phối thì Khoa học công nghệ đứng đầu ( do đó, với em giáo dục và tư tưởng đổi mới sáng tạo là tiên quyết cho 01 cộng đồng, để mà phát huy và nắm vững được sức mạnh của Khoa học công nghệ, từ đó mới tăng năng suất, tăng sức mạnh, quân đội, giao thương)

Em chém mí bác tí nhân lúc đang ngáo ngáo.

1. Khoa học là công cụ của con người trong quá trình khám phá thế giới khách quan và bản thể tự thân của chính mình. Các công cụ khoa học ngày càng được hoàn thiện bởi sự khao khát mở rộng và tìm hiểu những cái thấy biết. Thành tịu nghiên cứu của khoa học chân chính là khách quan trung thực.
2. Đương nhiên khoa học và thành tịu của nó đem lại hạnh phúc cho con người, cả về vật chất và tinh thần.
3. Đem vũ khí hột le và dịch Cô vít gán trách nhiệm cho các nhà khoa học và quàng cả "vô minh" vào là ngụy biện, thậm chí "hoang tưởng âm miu"
4. Không chỉ những người duy vật biện chứng mới tin vào quy luật khách quan, thậm chí trong lịch sử phát triển đã từng có giai đoạn mà chính họ phải công nhận là đã không tôn trọng quy luật khách quan dẫn tới sai lầm.

 

[Vongai]

Em chém mí bác tí nhân lúc đang ngáo ngáo.

1. Khoa học là công cụ của con người trong quá trình khám phá thế giới khách quan và bản thể tự thân của chính mình. Các công cụ khoa học ngày càng được hoàn thiện bởi sự khao khát mở rộng và tìm hiểu những cái thấy biết. Thành tịu nghiên cứu của khoa học chân chính là khách quan trung thực.
2. Đương nhiên khoa học và thành tịu của nó đem lại hạnh phúc cho con người, cả về vật chất và tinh thần.
3. Đem vũ khí hột le và dịch Cô vít gán trách nhiệm cho các nhà khoa học và quàng cả "vô minh" vào là ngụy biện, thậm chí "hoang tưởng âm miu"
4. Không chỉ những người duy vật biện chứng mới tin vào quy luật khách quan, thậm chí trong lịch sử phát triển đã từng có giai đoạn mà chính họ phải công nhận là đã không tôn trọng quy luật khách quan dẫn tới sai lầm.

Vâng, những thứ tác động tới đời sống con người vẫn phải nhờ khoa học công nghệ.
Có nhà minh tuệ nào, bậc alahans nào có thần thông vô thượng, thấu triệt được quá khứ, tương lai đem 1 chút ít nào hiểu biết đó cho đời sống như trị thủy, tạo giống lương thực mới, làm nhà, kiến tạo đô thị, hay chỉ ra vị thuốc nào chữa bệnh, cách làm ra và lưu giữ chữ viết, kiến thức, cánh để bay hay thuyền để chạy trên nước...???
Chỉ có khoa học và nỗ lực của con người, thế mà có người họ phủ định tất cả,...
Nhưng tâm hồn luôn có tổn thương, hiểu biết luôn là hữu hạn, và ta cần tôn giáo, triết lý sống của các bậc đó để chữa lành tổn thương ấy,
Xong rồi lại phải đẩy cái lý tưởng, góp công sức xây dựng cuộc sống cho mình, cho gia đình mình,
Ko thể bỏ mặc đc,
Ý nghĩa và trách nhiệm lớn nhất, dễ làm và cần làm vẫn là duy trì và phát triển nòi giống,..

 

[plum2020]

Tức là cụ băn khoăn vì sao phải "ngủ trong nghĩa địa ??"

Thời Phật tại thế ở Ấn độ 2500 năm trước nghĩa địa không chôn, xác chết để đầy trên mặt đất. Phật dạy đến nghĩa địa mà quan sát, qua xem những tử thi chết 1 ngày sẽ thối thế nào, vài ngày sau da đen thối rữa, vài ngày nữa giòi bọ lúc nhúc, vài ngày sau thân thể nát bấy .... đến khi còn bộ xương trắng. Đại loại việc quán tử thi ngoài nghĩa địa là để không bám víu vào thân này nữa.

Khi không còn bám víu vào thân sẽ phát sinh những thiện pháp. Cô này đẹp, ngủ với cổ thì thích, nhưng mà sống chung trong gia đình thì bạn sẽ như thân trâu ngựa làm lụng nộp tiền cho cổ. Cô này đẹp mà lúc chết đi mang ra nghĩa địa cũng giống các xác kia. Thân ta cũng thế, được bạn đãi (cúng dường) cho bát phở bò Kobe cũng ngang với ông bạn mời nắm xôi xéo, tặng một lời khuyên. Ông anh cho mấy trăm triệu xây nhà cũng quý ngang ông anh chỉ mời chén rượu lạt, trà dư tửu lậu. Tức là luyện tập tâm không phân biệt.

Phật còn dạy: phụ nữ là những người nghĩ đến bản thân họ, sáng trưa chiều tối. Ngày đêm lo cho chính bản thân họ. Khi họ quá lo lắng cho bản thân họ có xu hướng nhờ ông chồng người thân giải quyết giùm. Phật thích ca vì biết bản tính phụ nữ khó thay đổi, nên mấy chục năm đầu hoằng pháp quyết không nhận đệ tử nữ (nico). Và phẩm ngủ ngoài nghĩa địa chính xác là để các sư cô không còn quá đam mê cái thân của chính mình nữa, để các cô bớt tô son trát phấn đi, mua cả đống quần áo chất như núi cao và lúc nào cũng bảo không có gì để mặc.

Người buông bỏ bậc đại trí rồi mà nói kiểu phân biệt nam nữ quá vậy, thật ra đó là do cụ đọc + cái tâm cụ theo hướng khinh thường phụ nữ nên cụ nghĩ ra thế, nó là do tâm thuật của cụ, chứ việc Phật ko nhận tỳ kheo ni tức nữ tăng hay ni cô chỉ đơn giản là vì một giáo chúng toàn nam, nhận nữ vào dễ gây ra rối loạn tu hành cho các tỳ kheo, khi mà chưa đạt đủ giác ngộ giả sử đi tắm, thay quần áo, mà sư sãi tỳ kheo toàn ở chung chạ, nhìn nhau rồi không ngăn cản được dục vọng khi mà tu chưa đạt sẽ làm loạn giáo chúng. Còn cụ nghĩ theo kiểu nghĩ xấu cho phụ nữ, đọc thêm vài bài nhét chữ vô mồm Phật nói phụ nữ như kiểu thấp kém hạ đẳng hơn, nên cụ nói phụ nữ ích kỷ, chỉ nghĩ bản thân họ, mà thực tế nam nữ gì đều có dạng người như vậy. Chả nhẽ cụ lại chẳng ích kỷ, ko nghĩ cho bản thân mình đó sao? Xã hội đã vốn đè ép phụ nữ, họ vốn yếu thế mà cả giáo lý Phật từ bi nhất cũng bị bóp méo chỉ để hạ thấp phụ nữ như vậy, thì kẻ đi rao giảng cái giáo lý ấy chả tốt đẹp quái gì cả.

 

[Trâu Bốn Bánh]

mời các bác Garrard_1967, Anita Emi, Tlbooks, Trâu Bốn Bánh, và các bác khác
và các bác khác cho ý kiến:
Quy luật nào chi phối hạnh phúc của con người. Quy luật chung nhất để có thể áp dụng cho đại bộ phận người trong thế giới này của chúng ta, thậm chí vượt ra cả thế giới này nó vẫn hoàn toàn giữ nguyên giá trị?

Ôi bốc phét tí mà được cụ tag hẳn tên thế này thì em cũng xin phép góp thêm tí hiểu biết chút ít của em để trả lời câu hỏi của cụ về Quy luật chi phối hạnh phúc của con người
Trước hết, theo em thì hạnh phúc là một trạng thái về mặt cảm xúc và không cân đo đong đếm được, mỗi người sẽ có 1 ngưỡng đánh giá về sự hạnh phúc của mình khác nhau và ở những khoảng tgian khác nhau trong cuộc sống thì mức độ hạnh phúc cũng khác nhau. Mức độ ấy tuỳ thuộc vào nhu cầu của mỗi người. Ở thời nay chia ra nhiều tầng lớp và ứng với mỗi tầng lớp sẽ có những mức độ về nhu cầu khác nhau, vd như: người thiếu thốn nghèo khó thì họ chỉ cần "có ăn có mặc", người đủ trang trải cuộc sống bình thường thì muốn "ăn ngon mặc đẹp", nhưng người giàu có khá giả thì lại muôn "ăn sung mặc sướng",.... và khi họ được thoả mãn cái nhu cầu đó thì họ thấy "hạnh phúc".
Trong cuộc sống thực tế, muốn đạt được nhu cầu của mình thì ta cũng phải trải qua rất nhiều thứ: kiếm tiền, làm việc chăm chỉ, kết giao xã hội,... những cái này được tổng hợp qua 1 số quy luật chi phối trực tiếp đến cuộc sống: quy luật hấp dẫn, luật nhân quả, luật cân bằng,... (nhiều lắm mà em không nhớ được hết). Đối với em thì em đề cao luật hấp dẫn và luật nhân quả nhất khi ứng dụng vào cuộc sống.
Bên dưới em có thấy cụ nhắc đến KHOA HỌC (KH) và cụ hỏi liệu KH có chi phối đến hp con người không. Thì em khẳng định là có, nhưng theo em thì KH là công cụ để con người sử dụng vào việc thực hiện những nhu cầu của mình và khi nhu cầu được thực hiện thì mới sinh ra trang thái cảm xúc hạnh phúc
Hì hiểu biết em có hạn Cụ có góp ý gì cho em không?

 

[Bán đất ăn dần]

Vậy gọi là mù quáng cũng có gì sai. Xã hội muôn hình vạn trạng, thượng đế / Vũ trụ cho con người có hình hài, đặc biệt là có tư duy có ý thức, để sáng tạo để vươn lên và phát triển, làm chủ cuộc đời mình, làm chủ môi trường sống, làm chủ hành tinh , tiến tới vượt lên xa nữa làm chủ vũ trụ … nhưng bên cạnh đó , vẫn có những con người thích làm con bò chỉ thích nhìn vào cặp mông của con đằng trước và tin đó là vũ trụ .
Thấy cũng tội mà thôi cũng kệ, độ mình không độ người mỗi chúng ta làm đc nhiêu đó cũng đủ rồi , lậy chúa adi đà úmbani òm.

Kk bác nói là làm chủ vũ trụ ấy ạ ?
Đứa bé ném được vài hòn sỏi ra đại dương, mà đã ngô nghê nghĩ rằng mình sắp làm chủ biển cả. Có cơn sóng thần 30m ập tới lại chẳng chạy tụt quần.
Muôn loài đều nhỏ bé trước sức mạnh của vũ trụ. Chỉ 1kg uranium 235 thôi cũng có thể giải phóng năng lượng khoảng 15 kiloton tnt, sức công phá bằng quả " thằng béo" mà Mỹ ném xuống Jap.

 

[Bạch Phát Tiên Ông]

mời các bác Garrard_1967, Anita Emi, Tlbooks, Trâu Bốn Bánh, và các bác khác
và các bác khác cho ý kiến:
Quy luật nào chi phối hạnh phúc của con người. Quy luật chung nhất để có thể áp dụng cho đại bộ phận người trong thế giới này của chúng ta, thậm chí vượt ra cả thế giới này nó vẫn hoàn toàn giữ nguyên giá trị?

không được hỏi nhưng mạn phép trả lời: Câu hỏi của bạn quá lớn để có thể trả lời, các triết gia từ đông sang tây tìm kiếm từ xưa cho đến nay vẫn chưa ai thấy được quy luật phổ quát đó.

 

[blackpaint]

Em đang đói nhăn răng đơi, sợ quái gì cái chết

Phét, giờ đang hừng hực có tin bị K, chết vì uất ko chết vì K. Em thật

 

[Minhnd]

Tức là cụ băn khoăn vì sao phải "ngủ trong nghĩa địa ??"

Thời Phật tại thế ở Ấn độ 2500 năm trước nghĩa địa không chôn, xác chết để đầy trên mặt đất. Phật dạy đến nghĩa địa mà quan sát, qua xem những tử thi chết 1 ngày sẽ thối thế nào, vài ngày sau da đen thối rữa, vài ngày nữa giòi bọ lúc nhúc, vài ngày sau thân thể nát bấy .... đến khi còn bộ xương trắng. Đại loại việc quán tử thi ngoài nghĩa địa là để không bám víu vào thân này nữa.

Khi không còn bám víu vào thân sẽ phát sinh những thiện pháp. Cô này đẹp, ngủ với cổ thì thích, nhưng mà sống chung trong gia đình thì bạn sẽ như thân trâu ngựa làm lụng nộp tiền cho cổ. Cô này đẹp mà lúc chết đi mang ra nghĩa địa cũng giống các xác kia. Thân ta cũng thế, được bạn đãi (cúng dường) cho bát phở bò Kobe cũng ngang với ông bạn mời nắm xôi xéo, tặng một lời khuyên. Ông anh cho mấy trăm triệu xây nhà cũng quý ngang ông anh chỉ mời chén rượu lạt, trà dư tửu lậu. Tức là luyện tập tâm không phân biệt.

Phật còn dạy: phụ nữ là những người nghĩ đến bản thân họ, sáng trưa chiều tối. Ngày đêm lo cho chính bản thân họ. Khi họ quá lo lắng cho bản thân họ có xu hướng nhờ ông chồng người thân giải quyết giùm. Phật thích ca vì biết bản tính phụ nữ khó thay đổi, nên mấy chục năm đầu hoằng pháp quyết không nhận đệ tử nữ (nico). Và phẩm ngủ ngoài nghĩa địa chính xác là để các sư cô không còn quá đam mê cái thân của chính mình nữa, để các cô bớt tô son trát phấn đi, mua cả đống quần áo chất như núi cao và lúc nào cũng bảo không có gì để mặc.

Giờ cháu mới hiểu. Cảm ơn cụ!

 

[Kia_fote]

Cụ đang bị cái hình trên nó đánh lừa, làm gì có tái sinh, luân hồi ở đây, nó là các pha chuyển tiếp giữa các đời 1, 2, ..., n. Con người (và phần lớn động vật có vú khác) có 1 pha, bướm có 4 pha, cóc 3 pha, châu chấu 3 pha,....

Người 1 ====> Người 2 (===> ...........)

Bướm 1 ====> Trứng 2 ====> Sâu bướm 2 ====> Kén 2 ====> Bướm 2 (====> Trứng 3 ===> ...)

Cóc 1 ====> Trứng 2 ====> Nòng nọc 2 ====> Cóc 2 (===> Trứng 3 ===>...)

Châu chấu 1 ====> Trứng 2 ====> Ấu trùng 2 ====> Châu chấu 2 (===> Trứng 3 ===>...)

Còn lý luận kiểu gọi di truyền gen giữa các đời là luân hồi thì mọi sinh vật có cấu trúc ADN đều luân hồi cả, thế thì cần gì đến các lý thuyết cao siêu, tranh cãi làm gì.

Thực ra con người cũng vậy. Người-trứng-thụ tinh-bào thai-người. Có điều cụ ấy chắc chưa thụ tinh hay sao mà lại bị đánh lừa nhỉ. Hoặc là nhớ mỗi lúc thụ tinh chăng

 

[XPQ]

Cụ đang bị cái hình trên nó đánh lừa, làm gì có tái sinh, luân hồi ở đây, nó là các pha chuyển tiếp giữa các đời 1, 2, ..., n. Con người (và phần lớn động vật có vú khác) có 1 pha, bướm có 4 pha, cóc 3 pha, châu chấu 3 pha,....

Người 1 ====> Người 2 (===> ...........)

Bướm 1 ====> Trứng 2 ====> Sâu bướm 2 ====> Kén 2 ====> Bướm 2 (====> Trứng 3 ===> ...)

Cóc 1 ====> Trứng 2 ====> Nòng nọc 2 ====> Cóc 2 (===> Trứng 3 ===>...)

Châu chấu 1 ====> Trứng 2 ====> Ấu trùng 2 ====> Châu chấu 2 (===> Trứng 3 ===>...)

Còn lý luận kiểu gọi di truyền gen giữa các đời là luân hồi thì mọi sinh vật có cấu trúc ADN đều luân hồi cả, thế thì cần gì đến các lý thuyết cao siêu, tranh cãi làm gì.

Hình ảnh về trứng - sâu - ngài - bím là ví dụ tương đối để minh họa cho luân hồi quan của Phật giáo chứ nó không thực sự là đúng như thế.
Thời thởi, Phật tuyên về nghiệp và luân hồi là dựa trên quan điểm chung các trường phái tư tưởng khác của Ấn Độ về luân hồi và nghiệp có trước đó. Chỉ là trước đó, các phái khác tin rằng có một "thường ngã" tồn tại xuyên suốt và bởi nghiệp của nó mà trôi lăn trong luân hồi. Phật thì tuyên "vô ngã", tức là không có một cái tôi tồn tại độc lập bền bĩ thường hằng. Quan điểm vô ngã hơi trúc trắc là vừa công nhận không có cái ngã tồn tại bền bỉ xuyên suốt vừa công nhận có một sợi dây tương tục giữa cái ngã này tới cái ngã tiếp theo.
Vì vậy các nhà thuyết giảng sau này mới mượn cái ví dụ vè trứng sâu ngài bím để minh hoạ tương đối. Sâu không phải trứng nhưng từ trứng mà ra, ngài không phải bím nhưng trong bím có cái gì đó của ngài....mà đây là nói về các loài thai sinh thôi.
Thế cho nên liên hệ đến thực tế thì khi tay Thái Manh trên Ba Vàng lừa mị người ta về mười mấy kiếp trước làm nghề kia nghề nọ đến kiếp này phải trả nghiệp thế này thế khác là thằng liu manh ấy hoàn toàn bố láo bố toét. Đức Phật khi giảng về nghiệp có nói đại ý rằng nếu Ất làm mà Giáp phải chịu thì sai mà nếu nói Ất làm Giáp không phải chịu thì cũng không đúng. Dựa vào cái minh hoạ trứng sâu ngài bím kia thì dễ hiểu cái lý đó.

 

[anhtrangvn]

Hình ảnh về trứng - sâu - ngài - bím là ví dụ tương đối để minh họa cho luân hồi quan của Phật giáo chứ nó không thực sự là đúng như thế.
Thời thởi, Phật tuyên về nghiệp và luân hồi là dựa trên quan điểm chung các trường phái tư tưởng khác của Ấn Độ về luân hồi và nghiệp có trước đó. Chỉ là trước đó, các phái khác tin rằng có một "thường ngã" tồn tại xuyên suốt và bởi nghiệp của nó mà trôi lăn trong luân hồi. Phật thì tuyên "vô ngã", tức là không có một cái tôi tồn tại độc lập bền bĩ thường hằng. Quan điểm vô ngã hơi trúc trắc là vừa công nhận không có cái ngã tồn tại bền bỉ xuyên suốt vừa công nhận có một sợi dây tương tục giữa cái ngã này tới cái ngã tiếp theo.
Vì vậy các nhà thuyết giảng sau này mới mượn cái ví dụ vè trứng sâu ngài bím để minh hoạ tương đối. Sâu không phải trứng nhưng từ trứng mà ra, ngài không phải bím nhưng trong bím có cái gì đó của ngài....mà đây là nói về các loài thai sinh thôi.
Thế cho nên liên hệ đến thực tế thì khi tay Thái Manh trên Ba Vàng lừa mị người ta về mười mấy kiếp trước làm nghề kia nghề nọ đến kiếp này phải trả nghiệp thế này thế khác là thằng liu manh ấy hoàn toàn bố láo bố toét. Đức Phật khi giảng về nghiệp có nói đại ý rằng nếu Ất làm mà Giáp phải chịu thì sai mà nếu nói Ất làm Giáp không phải chịu thì cũng không đúng. Dựa vào cái minh hoạ trứng sâu ngài bím kia thì dễ hiểu cái lý đó.

câu chuyện của nhà sư Thái Minh em không ủng hộ hoạt động "oan gia trái chủ" như trên dư luận đưa tin. Tuy nhiên em cũng thử lý giải chuyện này như sau:
Những người theo Phật giáo thì công nhận thế giới vô hình, tức là chết không chấm dứt hoàn toàn. Như vậy, trong cõi vô hình tồn tại rất nhiều chủng loài từ hiền đến dữ, trí đến ngu. Do vậy, cũng có một số chúng sinh vô hình nhưng có năng lực, biết nhiều chuyện nhưng cũng không phải luôn sống chân chánh. Vì vậy có trường hợp cái chúng sinh mà tạm gọi là "oan gia" cũng có thể là người thân, chủ nợ nên biết chuyện của khổ chủ. Nhưng có thể có trường hợp "oan gia" cũng là dạng chúng sinh vô hình nhưng có năng lực, biết nhiều chuyện, nhiều thông tin nên cũng nói những thông tin đúng, đồng thời cũng nói những thông tin không chính xác và muốn khổ chủ phải cung phụng, thờ kính mình .v.v. Nhà sư Thái Minh có thể cũng cũng nhầm lẫn tất cả "oan gia" là đúng nên làm theo tất cả và trong số đó có cái đúng và có cái sai. Khi đông phật tử đông dần, các nhà sư trong quá trình hành pháp, dẫn dắt chúng phật tử cũng phải có có những hoạt động này hoạt động kia, từ bình thường, dễ thấy đến vi tế, khó thấy và rất có thể ở thời điểm nào đó bị lạc tà kiến và có những thực hành sai mà không hay. Khi để tử đông, luôn cung kính tôn sư phụ lên cao thì ít hoặc hầu như không nhận được những lời cảnh tỉnh góp ý và từ sai nhỏ, sai ít dần dần thành sai nhiều, sai lớn. Đó là tiến trình có khả năng xảy ra. Nhưng rõ ràng nếu sai phạm vượt giáo luật của Giáo hội, vi phạm luật pháp thế gian thì cũng phải chịu trách nhiệm.
Nhìn chung công nhận chúng sinh vô hình để không có cái nhìn đoạn kiến về sự sống về nhân sinh quan, vũ trụ quan nhưng lấy các thông tin từ cõi vô hình ra làm thước đo giải quyết các vấn đề của cõi hữu hình thì là điều em cho là không phù hợp.