[Funland] [Chuyện Tâm Linh] • Góc kể chuyện

[sondong]

Bà con mình giờ ra đường dễ “dính bẫy” lắm.
Yoga nhìn thì dẻo dai sang chảnh, nhưng tập không hiểu thân mình, uốn éo sai là máu huyết chạy loạn, cột sống kêu cứu trước.
Thiền nghe cao siêu thật, nhưng không biết gốc ngọn là dễ bị dẫn vào mây mù, câu chữ bay bổng mà túi tiền thì nhẹ hẳn.

Cầu cúng, dâng sao giải hạn thì đông vui như hội, nhưng lật kinh sách ra không thấy mục nào ghi “đóng tiền là hết hạn”.

Vũ trụ quay ào ào mấy triệu cây số mỗi ngày, rảnh đâu mà ngồi ghi sổ từng số phận.

Tử vi, bói quẻ, coi số coi mạng bây giờ sách sửa tới sửa lui, coi xong chưa chắc sáng ra, chỉ thấy lo thêm.

Mấy khóa “chữa lành”, “vá rách tâm hồn”, “tiền kiếp mười đời” nghe như phim nhiều tập, coi cho vui thì được, tin là dễ “đứt sóng”.

Sống đơn giản thôi, giữ cái đầu tỉnh, thờ cha mẹ tổ tiên tử tế, khỏi cần đi lạy bố con thằng nào cho mệt.

 

[DurexXL]

Wishing you a warm and peaceful Christmas

 

[Kyson1]

Wishing you a warm and peaceful Christmas

Chú còn đi đu đưa Noel mí cả babythree thế này thì có gì mà lắnh lo...

 

[newbieshn]

Cách đây mấy hôm em vô tình đọc câu chuyện về tỷ phú Lý Gia Thành xây dựng trận đồ phong thủy nhằm trấn yểm vong hồn người vợ quá cố Trang Nguyệt Minh. Ko biết có cụ mợ nào từng đọc và bàn luận ở thớt này có được ko ạ?

Em từng đọc đây. Bà này khổ vãi cụ nhỉ

 

[114hangbong]

Bà con mình giờ ra đường dễ “dính bẫy” lắm.
Yoga nhìn thì dẻo dai sang chảnh, nhưng tập không hiểu thân mình, uốn éo sai là máu huyết chạy loạn, cột sống kêu cứu trước.
Thiền nghe cao siêu thật, nhưng không biết gốc ngọn là dễ bị dẫn vào mây mù, câu chữ bay bổng mà túi tiền thì nhẹ hẳn.

Cầu cúng, dâng sao giải hạn thì đông vui như hội, nhưng lật kinh sách ra không thấy mục nào ghi “đóng tiền là hết hạn”.

Vũ trụ quay ào ào mấy triệu cây số mỗi ngày, rảnh đâu mà ngồi ghi sổ từng số phận.

Tử vi, bói quẻ, coi số coi mạng bây giờ sách sửa tới sửa lui, coi xong chưa chắc sáng ra, chỉ thấy lo thêm.

Mấy khóa “chữa lành”, “vá rách tâm hồn”, “tiền kiếp mười đời” nghe như phim nhiều tập, coi cho vui thì được, tin là dễ “đứt sóng”.

Sống đơn giản thôi, giữ cái đầu tỉnh, thờ cha mẹ tổ tiên tử tế, khỏi cần đi lạy bố con thằng nào cho mệt.

Em không đồng ý với câu kết của cụ. Đành là không ai thương mình như ông bà tổ tiên mình nên thờ cha mẹ tổ tiên tử tế là đúng nhưng không phải mọi việc đơn giản như vậy. Có thờ có thiêng có kiêng có lành, không phải bỗng dưng người ta dựng đền chùa thờ phụng tưởng nhớ mình nên tôn trọng tín ngưỡng của người khác và đầu óc cởi mở để biết thêm nhiều điều mới.

 

[Gừng83]

Bà con mình giờ ra đường dễ “dính bẫy” lắm.
Yoga nhìn thì dẻo dai sang chảnh, nhưng tập không hiểu thân mình, uốn éo sai là máu huyết chạy loạn, cột sống kêu cứu trước.
Thiền nghe cao siêu thật, nhưng không biết gốc ngọn là dễ bị dẫn vào mây mù, câu chữ bay bổng mà túi tiền thì nhẹ hẳn.

Cầu cúng, dâng sao giải hạn thì đông vui như hội, nhưng lật kinh sách ra không thấy mục nào ghi “đóng tiền là hết hạn”.

Vũ trụ quay ào ào mấy triệu cây số mỗi ngày, rảnh đâu mà ngồi ghi sổ từng số phận.

Tử vi, bói quẻ, coi số coi mạng bây giờ sách sửa tới sửa lui, coi xong chưa chắc sáng ra, chỉ thấy lo thêm.

Mấy khóa “chữa lành”, “vá rách tâm hồn”, “tiền kiếp mười đời” nghe như phim nhiều tập, coi cho vui thì được, tin là dễ “đứt sóng”.

Sống đơn giản thôi, giữ cái đầu tỉnh, thờ cha mẹ tổ tiên tử tế, khỏi cần đi lạy bố con thằng nào cho mệt.

Tín ngưỡng mỗi người là khác nhau vì phụ thuộc vào trí tuệ, sự trải nghiệm, tầng tu và quan trọng nhất là cái DUYÊN nữa. Ko nên vì sự vô minh hay hiểu biết có hạn của mình mà quy chụp, đánh đồng mọi thứ Cụ ạ! Bầu trời với em chỉ rộng bằng miệng giếng, ko có nghĩa với người khác, nó cũng chỉ vậy.
Tâm linh tồn tại hàng nghìn năm ắt có lý do của nó. Mình giỏi mới có U50-U60 thôi nên tuổi đời và sự va chạm còn non và xanh, chưa khẳng định được gì nhiều! Người càng giỏi, càng biết thì càng khiêm cung và cầu thị. Những cái Cụ nói có thể đúng, nhưng đúng 1/2 bởi nó bị biến tướng, bị trục lợi bởi 1 số cá nhân tham cầu. Còn về cơ bản, tử vi, xem bói,.... là phương tiện để củng cố niềm tin, là cách thức để hướng đạo cho chúng ta đừng tạo nghiệp ác, biết sai mà sửa. Nhưng ranh giới giữa TÍN và MÊ thì rất mong manh nên phải tỉnh táo!

 

[Ao Đình]

Mỗi người có quan điểm riêng về niềm tin.
Theo quan niệm cá nhân của em, thì tổ tiên hoặc một đấng tối cao nào đó chỉ GIÁN TIẾP chỉ đường cho chúng ta tự làm cho cuộc sống tốt dần lên, chứ không thể mang đến ngay cho chúng ta những gì chúng ta cầu khấn họ.
Tổ tiên của mỗi người đều là những người có thật, chúng ta đều biết, thậm chí có thời gian sống chung, các vị biểu tượng của các tôn giáo như đức phật, chúa giê su hay một số các vị khác cũng được chứng minh là người có thật.
Đều là con người, dù hơn kém nhau về tài năng, đức độ nhưng chắc chắn không có quyền năng siêu nhiên để trực tiếp mang đến ngay cho chúng ta những điều chúng ta cầu khấn.
Tức là chúng ta hướng về tổ tiên, về các biểu tượng của niềm tin để tự điều chỉnh hành vi của mình, từ đó mới mang lại những giá trị tích cực cho chính chúng ta.
Ví dụ, tổ tiên có một vị xuất chúng, đỗ đạt cao nhưng nghiện rượu. Vậy, chúng ta tu sửa bản thân, theo truyền thống tốt là đỗ đạt cao, và không nghiện rượu, thì cuộc sống của chúng ta sẽ tốt đẹp lên.
Cuộc tranh luận tin vào ai, điều đó có tác dụng không nó nằm ở chỗ này.
Có người nói tôi cầu khấn mãi có được gì đâu nên tôi không tin, điều đó đúng với họ, vì họ cầu khấn nhưng không tự sửa mình.
Có người chả cầu khấn gì, nhưng họ cũng có cuộc sống tốt, vì họ âm thầm tự tu sửa bản thân.

Em không đồng ý với câu kết của cụ. Đành là không ai thương mình như ông bà tổ tiên mình nên thờ cha mẹ tổ tiên tử tế là đúng nhưng không phải mọi việc đơn giản như vậy. Có thờ có thiêng có kiêng có lành, không phải bỗng dưng người ta dựng đền chùa thờ phụng tưởng nhớ mình nên tôn trọng tín ngưỡng của người khác và đầu óc cởi mở để biết thêm nhiều điều mới.

 

[Gato2009]

Thưa các cụ/mợ,
Có một vấn đề em thắc mắc, cũng đã đọc, tìm hiểu…nhưng vẫn chưa thông tỏ, nay mạnh dạn nhờ các cụ thông não giúp.
Theo Phật giáo, con người không có linh hồn, mà chỉ có thể xác và dòng tâm thức xuất hiện liên tục nối tiếp nhau sinh-diệt.., vậy cái gì còn lại sau khi một con người mất đi, cái gì sẽ chịu luật nhân-quả, cái gì sẽ phải đi theo lục đạo (theo PG)? Bởi theo em nghĩ khi con người mất đi thì dòng tâm thức cũng không tồn tại, giống như cái máy pc, khi phần cứng hỏng (ổ cứng) thì phần mềm cũng hỏng luôn.
Vấn đề này viết ra cũng khá dài, em tóm tắt cơ bản như vậy thôi ạ.

 

[PHUONG.]

Thưa các cụ/mợ,
Có một vấn đề em thắc mắc, cũng đã đọc, tìm hiểu…nhưng vẫn chưa thông tỏ, nay mạnh dạn nhờ các cụ thông não giúp.
Theo Phật giáo, con người không có linh hồn, mà chỉ có thể xác và dòng tâm thức xuất hiện liên tục nối tiếp nhau sinh-diệt.., vậy cái gì còn lại sau khi một con người mất đi, cái gì sẽ chịu luật nhân-quả, cái gì sẽ phải đi theo lục đạo (theo PG)? Bởi theo em nghĩ khi con người mất đi thì dòng tâm thức cũng không tồn tại, giống như cái máy pc, khi phần cứng hỏng (ổ cứng) thì phần mềm cũng hỏng luôn.
Vấn đề này viết ra cũng khá dài, em tóm tắt cơ bản như vậy thôi ạ.

Chắc lưu bản cờ rách trên đám mây .
Em phán bừa cái .

 

[PHUONG.]

Cụ honda acura . bé con nhà cụ thế nào rồi .?

 

[Tlbooks]

Thưa các cụ/mợ,
Có một vấn đề em thắc mắc, cũng đã đọc, tìm hiểu…nhưng vẫn chưa thông tỏ, nay mạnh dạn nhờ các cụ thông não giúp.
Theo Phật giáo, con người không có linh hồn, mà chỉ có thể xác và dòng tâm thức xuất hiện liên tục nối tiếp nhau sinh-diệt.., vậy cái gì còn lại sau khi một con người mất đi, cái gì sẽ chịu luật nhân-quả, cái gì sẽ phải đi theo lục đạo (theo PG)? Bởi theo em nghĩ khi con người mất đi thì dòng tâm thức cũng không tồn tại, giống như cái máy pc, khi phần cứng hỏng (ổ cứng) thì phần mềm cũng hỏng luôn.
Vấn đề này viết ra cũng khá dài, em tóm tắt cơ bản như vậy thôi ạ.

Có thể hiểu rất đời thường như sau:
Phật giáo nói không có linh hồn, nghĩa là không có một “cái tôi” cố định, bất biến, tồn tại mãi từ đời này sang đời khác. Nhưng không có linh hồn không đồng nghĩa với chết là hết. Thứ còn lại không phải là “ai đó”, mà là dòng nhân-quả của tâm và hành vi.

Hãy hình dung một ngọn lửa. Ngọn lửa ở cây nến thứ hai không phải là ngọn lửa ở cây nến thứ nhất, nhưng nó được thắp lên từ chính ngọn lửa trước. Không có vật gì “chuyển sang”, chỉ có sự tiếp nối điều kiện. Con người cũng vậy: thân xác mất đi, nhưng nghiệp và tâm thức đã tạo ra điều kiện cho một đời sống khác xuất hiện.

Hoặc như sóng điện thoại. Khi chiếc điện thoại hỏng, ta không nghe được sóng nữa, nhưng sóng không mất, chỉ là thiếu thiết bị để biểu hiện. Thân xác giống như chiếc máy, còn dòng tâm thức giống như dòng sóng; mất máy không có nghĩa là sóng bị tiêu diệt.

Một ví dụ rất gần nữa là thói quen. Một người hay nóng giận, nói năng cộc cằn. Dù hôm nay không nói, thói quen ấy vẫn tiềm ẩn, gặp điều kiện là bộc lộ. Nghiệp cũng như vậy: không phải là vật thể, nhưng có lực dẫn dắt, tạo khuynh hướng cho đời sống tiếp theo.

Vì vậy, không có ai mang nguyên vẹn từ kiếp này sang kiếp khác, vì không có cái gọi là "linh hồn" thường hằng bất biến. Chỉ có những điều ta đã nghĩ và đã làm ở kiếp trước (sinh ra nghiệp) quyết định kiếp sau sinh vào lục đạo nào và trong hoàn cảnh ra sao. cá thể chúng sinh hữu tình ở kiếp sau không phải là cá thể ở kiếp trước, nhưng vẫn nhận lại kết quả từ chính những nguyên nhân đã gieo trong kiếp trước....

Theo Duy Thức tông thì cũng rất hack não: trong Duy Thức tông (và cả vật lý hiện đại), không phải mọi tồn tại đều cần nơi chốn chứa nó, không phải mọi dòng chẩy đều cần đường ống; Dòng tiếp nối của nghiệp và tâm để chuyển kiếp được gọi là A-lại-da thức, nhưng nó không phải kho chứa, nên không cần nằm ở đâu cả. Ta thường nghĩ cái gì tồn tại cũng phải có chỗ chứa, vì quen với đồ vật như não, ổ cứng, cái hộp. Nhưng thực ra nhiều thứ tồn tại mà không cần nơi chốn, như thói quen, xu hướng, hay lực tác động: chúng không nằm ở đâu, nhưng vẫn chi phối rất thật.
Thói quen không nằm trong tay chân hay não như một vật thể, nhưng vẫn dẫn dắt hành vi. Dòng điện cũng không “nằm trong” bóng đèn; bóng đèn chỉ là điều kiện để điện biểu hiện. Đèn vỡ thì điện không mất, chỉ là không còn chỗ để hiện ra.
A-lại-da thức cũng vậy. Nó không phải kho chứa, mà là dòng tiếp nối của nghiệp và tâm. Mỗi suy nghĩ, hành động để lại một khuynh hướng; các khuynh hướng ấy nối nhau thành một dòng. Dòng này không chảy trong không gian, mà chảy trong quan hệ nhân-duyên: cái trước làm điều kiện cho cái sau.
Khi còn sống, dòng đó mượn thân và não để hiện thành một “cái tôi”. Khi thân mất, điều kiện cũ hết, nhưng dòng nghiệp duyên chưa dừng, nên tiếp tục sinh ra một đời sống khác. Không có ai mang theo, không có gì bay đi, chỉ có nhân tiếp tục sinh quả."

 

[lapaix]

Tinh thần bất an thôi chứ cũng chả có gì nặng nề đâu cụ. Cơ thể mình như cái nhà, đôi khi hở chỗ này chỗ kia thì chuột chạy ra chạy vào. Từ đó ảnh hưởng đến nguyên thần nguyên khí thôi.

Bác ơi, em có thể hỏi nhờ bác tư vấn giúp em trường hợp nhà em được không ạ?

 

[datlui]

Có thể hiểu rất đời thường như sau:
Phật giáo nói không có linh hồn, nghĩa là không có một “cái tôi” cố định, bất biến, tồn tại mãi từ đời này sang đời khác. Nhưng không có linh hồn không đồng nghĩa với chết là hết. Thứ còn lại không phải là “ai đó”, mà là dòng nhân-quả của tâm và hành vi.

Hãy hình dung một ngọn lửa. Ngọn lửa ở cây nến thứ hai không phải là ngọn lửa ở cây nến thứ nhất, nhưng nó được thắp lên từ chính ngọn lửa trước. Không có vật gì “chuyển sang”, chỉ có sự tiếp nối điều kiện. Con người cũng vậy: thân xác mất đi, nhưng nghiệp và tâm thức đã tạo ra điều kiện cho một đời sống khác xuất hiện.

Hoặc như sóng điện thoại. Khi chiếc điện thoại hỏng, ta không nghe được sóng nữa, nhưng sóng không mất, chỉ là thiếu thiết bị để biểu hiện. Thân xác giống như chiếc máy, còn dòng tâm thức giống như dòng sóng; mất máy không có nghĩa là sóng bị tiêu diệt.

Một ví dụ rất gần nữa là thói quen. Một người hay nóng giận, nói năng cộc cằn. Dù hôm nay không nói, thói quen ấy vẫn tiềm ẩn, gặp điều kiện là bộc lộ. Nghiệp cũng như vậy: không phải là vật thể, nhưng có lực dẫn dắt, tạo khuynh hướng cho đời sống tiếp theo.

Vì vậy, không có ai mang nguyên vẹn từ kiếp này sang kiếp khác, vì không có cái gọi là "linh hồn" thường hằng bất biến. Chỉ có những điều ta đã nghĩ và đã làm ở kiếp trước (sinh ra nghiệp) quyết định kiếp sau sinh vào lục đạo nào và trong hoàn cảnh ra sao. cá thể chúng sinh hữu tình ở kiếp sau không phải là cá thể ở kiếp trước, nhưng vẫn nhận lại kết quả từ chính những nguyên nhân đã gieo trong kiếp trước....

Theo Duy Thức tông thì cũng rất hack não: trong Duy Thức tông (và cả vật lý hiện đại), không phải mọi tồn tại đều cần nơi chốn chứa nó, không phải mọi dòng chẩy đều cần đường ống; Dòng tiếp nối của nghiệp và tâm để chuyển kiếp được gọi là A-lại-da thức, nhưng nó không phải kho chứa, nên không cần nằm ở đâu cả. Ta thường nghĩ cái gì tồn tại cũng phải có chỗ chứa, vì quen với đồ vật như não, ổ cứng, cái hộp. Nhưng thực ra nhiều thứ tồn tại mà không cần nơi chốn, như thói quen, xu hướng, hay lực tác động: chúng không nằm ở đâu, nhưng vẫn chi phối rất thật.
Thói quen không nằm trong tay chân hay não như một vật thể, nhưng vẫn dẫn dắt hành vi. Dòng điện cũng không “nằm trong” bóng đèn; bóng đèn chỉ là điều kiện để điện biểu hiện. Đèn vỡ thì điện không mất, chỉ là không còn chỗ để hiện ra.
A-lại-da thức cũng vậy. Nó không phải kho chứa, mà là dòng tiếp nối của nghiệp và tâm. Mỗi suy nghĩ, hành động để lại một khuynh hướng; các khuynh hướng ấy nối nhau thành một dòng. Dòng này không chảy trong không gian, mà chảy trong quan hệ nhân-duyên: cái trước làm điều kiện cho cái sau.
Khi còn sống, dòng đó mượn thân và não để hiện thành một “cái tôi”. Khi thân mất, điều kiện cũ hết, nhưng dòng nghiệp duyên chưa dừng, nên tiếp tục sinh ra một đời sống khác. Không có ai mang theo, không có gì bay đi, chỉ có nhân tiếp tục sinh quả."

Hay quá! Em chưa từng được đọc cách diễn đạt nào về sự luân hồi - chuyển tiếp… hay như cách Cụ diễn giải!

Bội phục!

Các clip về bài giảng Phật Giáo trên mạng mà em từng xem, hầu hết là nói miên man, thường không làm bật lên được trọng tâm như cụ nói ở trên. Ngược lại, còn tỏ vẻ mông lung bí hiểm, làm cho người nghe rất mơ hồ… Đọc được còm này của Cụ đúng là được định hình lại rất nhiều thứ. Thank Cụ!

 

[datlui]

Thưa các cụ/mợ,
Có một vấn đề em thắc mắc, cũng đã đọc, tìm hiểu…nhưng vẫn chưa thông tỏ, nay mạnh dạn nhờ các cụ thông não giúp.
Theo Phật giáo, con người không có linh hồn, mà chỉ có thể xác và dòng tâm thức xuất hiện liên tục nối tiếp nhau sinh-diệt.., vậy cái gì còn lại sau khi một con người mất đi, cái gì sẽ chịu luật nhân-quả, cái gì sẽ phải đi theo lục đạo (theo PG)? Bởi theo em nghĩ khi con người mất đi thì dòng tâm thức cũng không tồn tại, giống như cái máy pc, khi phần cứng hỏng (ổ cứng) thì phần mềm cũng hỏng luôn.
Vấn đề này viết ra cũng khá dài, em tóm tắt cơ bản như vậy thôi ạ.

Phật Giáo nói không có linh hồn, nhưng trong Phật Giáo có vị Bồ Tát Địa Tạng Vương, vị này sẽ cảm hoá và giúp cho chúng sinh đươc siêu thoát khỏi ải địa ngục. Bản thân trong PG cũng rất mâu thuẫn (theo em hiểu là thế).

Còn em thấy là có linh hồn. Tạm hiểu có hai dạng: Linh hồn bên trong con người, và linh hồn đang đợi có vật chủ (thể xác) để đầu thai vào. (Giống như đang có sẵn đĩa Win XP, nao mua được cái ổ cứng thì cài vào)

Chuyện đầu thai, khi một em bé được sinh ra, đó là khởi đầu cho một linh hồn mới trong cuộc đời này. Chính linh hồn này, trước đây, là tâm thức tồn tại ở đâu đó, trong một cơ thể nào đó, đã qua sửa đổi và chuyển hoá, nay lại được chuyển tiếp về thế giới này thôi. Nó giống như ngọn lửa từ cây nến mà cụ Tlbooks đã nói, em xin trích lại:

"Ngọn lửa ở cây nến thứ hai không phải là ngọn lửa ở cây nến thứ nhất, nhưng nó được thắp lên từ chính ngọn lửa trước. Không có vật gì “chuyển sang”, chỉ có sự tiếp nối điều kiện. Con người cũng vậy: thân xác mất đi, nhưng nghiệp và tâm thức đã tạo ra điều kiện cho một đời sống khác xuất hiện"

 

[datlui]

Bác ơi, em có thể hỏi nhờ bác tư vấn giúp em trường hợp nhà em được không ạ?

Có chuyện gì vậy cụ? Không rõ em giúp đc gì cho cụ, nhưng em đang không có ở HN đâu ạ.

 

[lapaix]

Có chuyện gì vậy cụ? Không rõ em giúp đc gì cho cụ, nhưng em đang không có ở HN đâu ạ.

Em không biết tại sao không ib được cụ để nói rõ thêm tình hình ạ

 

[datlui]

Em không ib được cụ để nói rõ thêm tình hình chút, em biết cụ không ở HN ạ

Vậy để mở tn! E khoá cũng hơn năm nay rồi! Nhưng việc khó quá thì e ko giúp đc gì đâu đấy nhé

 

[Gừng83]

Thưa các cụ/mợ,
Có một vấn đề em thắc mắc, cũng đã đọc, tìm hiểu…nhưng vẫn chưa thông tỏ, nay mạnh dạn nhờ các cụ thông não giúp.
Theo Phật giáo, con người không có linh hồn, mà chỉ có thể xác và dòng tâm thức xuất hiện liên tục nối tiếp nhau sinh-diệt.., vậy cái gì còn lại sau khi một con người mất đi, cái gì sẽ chịu luật nhân-quả, cái gì sẽ phải đi theo lục đạo (theo PG)? Bởi theo em nghĩ khi con người mất đi thì dòng tâm thức cũng không tồn tại, giống như cái máy pc, khi phần cứng hỏng (ổ cứng) thì phần mềm cũng hỏng luôn.
Vấn đề này viết ra cũng khá dài, em tóm tắt cơ bản như vậy thôi ạ.

Câu hỏi của Cụ hay mà câu đáp của Cụ TIBoooks lại còn xN cái hay nữa. Nể phục các Cụ thật

Ở góc độ hiểu biết có hạn về đạo Phật thì em thấy cái A lại da thức (thức số 8) này là tâm thức, là nội lực của 1con người, sẽ quyết định nhiều tới tính liên tục của chuỗi nhân quả. Sau khi 1 con người chết đi thì còn lại nghiệp lực của họ sẽ tuân theo lục đạo. Kiếp trước tạo nghiệp tức đã hình thành quả cũ cũng chính là nhân mới ở kiếp này. Cứ thế như các đợt sóng gối tiếp lên nhau. Nếu cái thức số 8 này ko sửa được triệt để thì nghiệp vẫn thế, sai phạm sai, nghiệp chồng nghiệp. Ngược lại, nếu một khi phạm quá nhiều nghiệp do lục thức mang lại thì sinh ra thức thứ 8 kia cũng bị biến đổi, chi phối.

Vd ở kiếp trước, em ăn trộm của Cụ 1 cây vàng sau bị Cụ kiện dẫn lên quan phủ, em bị kết án ngồi tù 1 năm. Ra khỏi ngục, mang theo uất hận, em lại rình rập định sát hại Cụ nhưng ko thành cuối cùng lại bị bắt sau chết trong nhà giam. Lúc chết vẫn oán hận chỉ mong kiếp sau gặp lại Cụ để trả thù. Thế rồi hiện tại gặp lại, em vẫn lên kế hoạch phục thù, nghĩ cách ám sát Cụ và dĩ nhiên lại bị tóm....Đấy, cứ thế nó cứ liên hồi thành chuỗi ko dứt bởi tâm thức của em ko đổi; trước khi chết chỉ đau đáu trả thù Cụ!

Vậy việc ăn trộm là nhân =>> ngồi tù lần 1 là quả xấu phải nhận (đây lại là nhân xấu em gieo) =>> ý định sát hại (là quả đồng thời lại là nhân mới) =>> bị bắt vào tù lần 2 (là quả lại là nhân mới của 1 kiếp khác)....

Thân xác vẫn vậy nhưng do tâm thức ko thay đổi nên kết quả vẫn phạm sai, thậm chí sai chồng sai, nghiệp chồng nghiệp. Nếu ngay từ lúc trộm vàng mà biết mình sai do tham lam mà dừng lại thì sẽ ko bị nghiệp dẫn. Đây đã tham sau còn mạn, si, sân hận nên mới tạo thêm nghiệp ác vậy!

Em hiểu nôm na là thế, câu cú hơi lủng củng vì vừa viết bài vừa quạt thằng bé học. Có gì ko phải mong các Cụ hoan hỉ lượng thứ!

 

[PHUONG.]

Nghe các cụ phân tích em cũng chột dạ .
Em vừa quyết định hạ cái bẫy chuột xuống , gỡ miếng thịt gài trên móc bẫy , gói vào giấy ăn đàng hoàng và nhét hẳn vào trong miệng cái hang nó đào ở góc sân .
Ài dà . khó nghĩ quá .

 

[huyvand]

E có đọc theo Phật giáo nguyên thủy thì không có linh hồn, con người không có tái sinh luân hồi, mà chỉ có nghiệp tái sinh luân hồi, Thân, tâm, ý sinh ra nghiệp. Tùy theo mà có thiện nghiệp, ác nghiệp. Nghiệp hay sự thiện, ác đó vẫn tồn tại, khi gặp nghiệp tương ưng thì sẽ biểu hiện ra ở cá thể khác, giống như ví dụ ngọn nến cụ trên đã ví dụ vậy.