[Funland] Liệu có kiếp sau

[xekwanghai]

Theo y học, não chỉ cần ngưng cung cấp máu vài phút là tự chuyển hoá thành tào phớ luôn. Lúc đấy cắm usb vào kéo data khéo ko kịp, truyền đi đâu được.

Đúng, cụ đang nói về khía cạnh vật chất, cái hư hỏng tàn lụi dần sau khi chết đó là thân xác, nhưng hãy ngẫm kỹ lại, ý thức/thông tin từ đâu mà đến và gắn bó với thân xác cụ kể từ lúc chào đời và lượng thông tin đó sẽ đi đâu khi cụ qua đời?
Nếu chết là hết, hết thật sự, hết đúng theo nghĩa là hư vô, từ đang là có mà trở thành không, thì có lẽ không có cụ xuất hiện hôm nay đâu, cụ phải khởi đầu từ đâu đó, à hay là cụ khởi đầu từ hư vô, từ không mà bỗng thành có?

 

[Donald Musk]

Vậy mất chức năng não "cái gì" điều khiển hoạt động con người. Có một loạt lý thuyết khác. VD vòng lặp tâm - thân - ý...

Thì nó là não, có cụ bác kia nói não lợn có nhiều tác dụng với hấp dẫn mà chưa nói đến tính nghệ thuật. Nhiều bộ não lợn còn mang tính nghệ thuật và rất đáng thưởng thức. Quay lại câu hỏi của cụ với ý của nhiều cụ khác thì não là não thôi, một thớt toàn các thím các bác chém gió tơi bời thì mình bàn cho vui, tâm trạng quá lại hỏng não không biết lấy gì "điều khiển"

 

[hoaoaihuong]

Đúng, cụ đang nói về khía cạnh vật chất, cái hư hỏng tàn lụi dần sau khi chết đó là thân xác, nhưng hãy ngẫm kỹ lại, ý thức/thông tin từ đâu mà đến và gắn bó với thân xác cụ kể từ lúc chào đời và lượng thông tin đó sẽ đi đâu khi cụ qua đời?
Nếu chết là hết, hết thật sự, hết đúng theo nghĩa là hư vô, từ đang là có mà trở thành không, thì có lẽ không có cụ xuất hiện hôm nay đâu, cụ phải khởi đầu từ đâu đó.

Thế cái ssd của cụ bị sập nguồn thì data trong đấy ra sao, giả sử chả ai móc vào để lấy, hết chu kỳ tự huỷ vật liệu thì data đó nó đi về hay chìm luôn vào hư vô?
Em chưa thấy cụ nào nói linh hồn, ký ức, tiềm thức, a lại ya thức gì đấy nó tồn tại mà ko cần não. Vậy não nó như một cái đĩa cứng để lưu trữ dữ liệu đó. Khi sập nguồn, chu kỳ tự huỷ có vài phút thì cái đống lổm ngổm đấy nó cũng tan vào hu vô luôn, không nhẽ chuyển hoá thành dạng data phi vật chất, tự bốc hơi lan truyền trong không gian tìm bến bờ mới, sao ảo diệu vậy?
Một thời chả ai hiểu ánh sáng là hạt hay là sóng, nó lan truyền và mang năng lượng xuyên không gian abcd gì đấy rồi khám phá như một giao thức mới. Chỉ khi kh tìm ra được cái giao thức cho cái kia thì em mới hết nghi ngờ ạ.

 

[manhcsic]

Thì nó là não, có cụ bác kia nói não lợn có nhiều tác dụng với hấp dẫn mà chưa nói đến tính nghệ thuật. Nhiều bộ não lợn còn mang tính nghệ thuật và rất đáng thưởng thức. Quay lại câu hỏi của cụ với ý của nhiều cụ khác thì não là não thôi, một thớt toàn các thím các bác chém gió tơi bời thì mình bàn cho vui, tâm trạng quá lại hỏng não không biết lấy gì "điều khiển"

Nhưng nhìn rộng não chịu ảnh hưởng toàn bộ cơ thể. VD cả khoa học cho rằng hoạt động zái ảnh hưởng đến trí tuệ. Tùy trường phái, có phái thif "tai zú" là bước nhập môn.

 

[Donald Musk]

Bác lại liên thiên , tính chi li ra thì chỉ còn có 2 vì Nhật với Hàn không luán hồi , nếu có cũng chỉ luân hồi trong Chùa thôi chứ dân thì không bác ạ

Bác này hay, bản thân thì nhập nhèm lại chi ly với người khác, thôi bác gọt thêm tý nữa may ra mới vừa chứ xét đám hơn hai tỷ dân kia nó lại ôm bụng carot. Trở lại câu phán ban đầu của bác ấy, riêng thằng taiwan thôi nó bóp bẹp mấy đứa vv bác nêu rùi, chưa biết sing nó ntn, nhật nó ra sao nữa. Thôi thì bác cú tự hào là đúng tất, có bác nào nói não lợn còn có tác dụng ẩm thực, em vừa tìm thấy thêm tính văn hoá.

 

[xekwanghai]

Thế cái ssd của cụ bị sập nguồn thì data trong đấy ra sao, giả sử chả ai móc vào để lấy, hết chu kỳ tự huỷ vật liệu thì data đó nó đi về hay chìm luôn vào hư vô?
Em chưa thấy cụ nào nói linh hồn, ký ức, tiềm thức, a lại ya thức gì đấy nó tồn tại mà ko cần não. Vậy não nó như một cái đĩa cứng để lưu trữ dữ liệu đó. Khi sập nguồn, chu kỳ tự huỷ có vài phút thì cái đống lổm ngổm đấy nó cũng tan vào hu vô luôn, không nhẽ chuyển hoá thành dạng data phi vật chất, tự lan truyền trong không gian tìm bến bờ mới, sao ảo diệu vậy?

Có phải cụ cho rằng xuyên suốt dòng thời gian dài cả tỷ tỷ tỷ... năm(trái đất) trong vũ trụ hiện hữu này, ý thức của "cụ" chỉ xuất hiện và tồn tại được mấy chục năm vậy thôi?

 

[hoaoaihuong]

Có phải cụ cho rằng xuyên suốt dòng thời gian dài cả tỷ tỷ tỷ... năm(trái đất) trong vũ trụ hiện hữu này, ý thức của "cụ" chỉ xuất hiện và tồn tại được mấy chục năm vậy thôi?

Ý thức của “cụ” nghĩa là gì? Phải có cơ sở chung thì mới nói chuyện được, vì có vẻ cụ đang đưa ra cả cái hữu hạn và cái vô hạn

 

[manhcsic]

Đúng, cụ đang nói về khía cạnh vật chất, cái hư hỏng tàn lụi dần sau khi chết đó là thân xác, nhưng hãy ngẫm kỹ lại, ý thức/thông tin từ đâu mà đến và gắn bó với thân xác cụ kể từ lúc chào đời và lượng thông tin đó sẽ đi đâu khi cụ qua đời?
Nếu chết là hết, hết thật sự, hết đúng theo nghĩa là hư vô, từ đang là có mà trở thành không, thì có lẽ không có cụ xuất hiện hôm nay đâu, cụ phải khởi đầu từ đâu đó, à hay là cụ khởi đầu từ hư vô, từ không mà bỗng thành có?

Theo PG bản chất con người là vô ngã, góc nhìn hẹp ý thức không phụ thuộc vào ngã. Nhìn rộng (tầng nhận thức) có được khi vô ngã thì có thể gọi trí tuệ bát nhã, trí tuệ từ bi, trí tuệ giải thoát.

 

[Tueminh2626]

DẪN NGHIỆP VÀ MÃN NGHIỆP
Hoà thượng Tịnh Không giảng

Trong kinh nói người ta trên thế gian này có hai thứ nghiệp báo:

Thứ nhất là dẫn nghiệp (dẫn dắt) bạn đầu thai trong mười pháp giới.

Dẫn nghiệp này tức là ngũ giới, thập thiện. Trong đời quá khứ tu ngũ giới thập thiện (Tu Nhân), tu rất tốt, nghiệp lực này dẫn dắt bạn đến thọ sanh trong loài người. Sanh vào nhà ai, ai làm cha mẹ của bạn là do duyên phận mà định. Cái duyên này rất phức tạp nhưng không ngoài bốn loại: báo ân, báo oán, đòi nợ, trả nợ. Nếu là báo ân thì con bạn sẽ là con hiếu cháu ngoan, bản tánh bẩm sanh là tốt. Nếu là báo oán thì tương lai sẽ làm cho bạn nhà tan cửa nát, nó đến để báo thù. Nếu là đòi nợ thì bạn vui vẻ nuôi nấng, cung phụng nó, đến lớn nó sẽ chết. Tiền bạn nuôi cho nó lớn lên đều là tiền thiếu nó, nó đòi hết thì ra đi. Nếu là trả nợ thì nó đến chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ, chăm sóc những thứ nhu yếu trong lúc tuổi già, nhưng nó không có tâm cung kính, tâm hiếu thuận. Nếu không phải là bốn thứ quan hệ này thì sẽ không sanh vào nhà bạn. Sau khi hiểu rõ rồi, chuyển biến những thứ nghiệp duyên này thành pháp duyên, như vậy là giác ngộ. Không kể là bạn sanh vào cõi này như thế nào, chúng ta đều khuyên bạn học Phật, khuyên bạn tiếp nhận lời dạy của Ngài, như vậy là chuyển biến nghiệp duyên từ đời trước thành pháp duyên, oán nợ hận thù hoàn toàn tiêu mất, đây là trí huệ chân thật.
Thứ hai là mãn nghiệp

Sau khi chúng ta được thân người, sự hưởng thụ trong đời này, những của cải tiền bạc có được trong đời này, công danh địa vị trong xã hội đều là từ quả báo của đời quá khứ tu thiện hoặc làm ác:
Bố thí tài vật là nhân, phước báo được giàu sang là quả.
Bố thí pháp là nhân, phước báo được thông minh trí huệ là quả.
Bố thí vô uý, (giúp cho người khác không sợ hãi) là nhân, phước báo được khỏe mạnh sống lâu là quả.
Nếu làm đủ ba thứ bố thí này, phước báo của bạn sẽ vô cùng đầy đủ, viên mãn, bạn sẽ có giàu sang, thông minh, trí huệ, khỏe mạnh, và sống lâu. Tuy nhiên chúng ta thấy có nhiều người giàu sang nhưng không có thông minh, trí huệ, thậm chí chưa học đến tiểu học, nhưng cơ duyên của họ rất tốt, rất nhiều học sinh đại học và bác sĩ làm việc cho họ. Họ làm người chủ, nhân viên thuộc hạ đều ra sức làm việc cho họ, những nhân viên này có thể đến là để báo ân, trả lại nợ đời trước thiếu họ. Vì vậy cho nên người ta tu thiện tích đức thì mãn nghiệp sẽ tốt. Trong đời quá khứ tu không đủ thì đương nhiên mọi việc trong đời này đều khó khăn. Sau khi bạn hiểu được Phật pháp rồi nỗ lực hết lòng tu học vẫn còn kịp. Nếu thật hết lòng nỗ lực thực hiện, chậm lắm là khoảng vài năm phước báo sẽ hiện ra, vận mạng sẽ biến đổi. Nhất định là có vận mạng và vận mạng này cũng có thể sửa đổi. Nếu chúng ta có tâm thiện, hành động thiện, phước báo sẽ càng ngày càng tốt đẹp và càng thù thắng; nếu chúng ta có tâm không thiện, hành vi không thiện, tuy là có phước báo, phước báo này cũng bị tổn hao, thời gian hưởng phước rút ngắn lại, khi phước hưởng hết rồi thì ác nghiệp quả báo sẽ hiện ra. Chúng ta xem trong xã hội hiện nay có rất nhiều nhà giàu có, buôn bán không được mấy năm thì sập tiệm, đây là vì trong đời quá khứ có phước báo nhưng đời này không làm việc thiện nên phước báo rất dễ dàng hưởng hết. Những đạo lý này chúng ta phải hiểu rõ.

 

[xekwanghai]

Ý thức của “cụ” nghĩa là gì? Phải có cơ sở chung thì mới nói chuyện được, vì có vẻ cụ đang đưa ra cả cái hữu hạn và cái vô hạn

Cụ có mặt trên cõi đời này bằng sự nào?
- Từ không đâu cả(appear from empty/void)
- Từ đâu đó(from something)
Cụ ngẫm xem cái nào là hợp lý, hoặc có phương án/câu trả lời khác thì cho em xin tiếp thu

 

[DatX6]

Có ít nhất 300 triệu thằng tin khi chết sẽ được ở với 72 trinh nữ hưởng thụ đời đời

 

[manhcsic]

Cụ có mặt trên cõi đời này bằng sự nào?
- Từ không đâu cả(appear from empty/void)
- Từ đâu đó(from something)
Cụ ngẫm xem cái nào là hợp lý, hoặc có phương án/câu trả lời khác thì cho em xin tiếp thu

Ý thức của “cụ” nghĩa là gì? Phải có cơ sở chung thì mới nói chuyện được, vì có vẻ cụ đang đưa ra cả cái hữu hạn và cái vô hạn

Giải thích ý hữu hạn/vô hạn về ý thức
1. Khoa học nghiên cứu ý thức từ hữu hạn (bộ não, thần kinh...)
2. Phật học ý thức là vô hạn (vô lượng kiếp, dòng thức mang chủng tử nghiệp...)
Mời hai bạn chém tiếp

 

[belo]

Giải thích ý hữu hạn/vô hạn về ý thức
1. Khoa học nghiên cứu ý thức từ hữu hạn (bộ não, thần kinh...)
2. Phật học ý thức là vô hạn (vô lượng kiếp, dòng thức mang chủng tử nghiệp...)
Mời hai bạn chém tiếp

Mịnh tông có phải là do thức mang chủng tử nghiệp không cụ?

 

[XPQ]

Em tìm chút thống kê:
Cuộc khảo sát không định nghĩa “cuộc sống sau khi chết” cho những người trả lời
Ở Hoa Kỳ, 70% người lớn cho rằng có cuộc sống sau khi chết.

Ở hầu hết các quốc gia có đủ số lượng người theo đạo Thiên chúa để phân tích, khoảng sáu phần mười hoặc hơn nói rằng có cuộc sống sau khi chết,

một số trong 35 quốc gia được khảo sát, những người có trình độ học vấn cao hơn có xu hướng tin rằng có sự sống sau khi chết cao hơn những người trưởng thành khác

Người Canada lớn tuổi có xu hướng tin rằng có sự sống sau khi chết cao hơn người trẻ tuổi (60% so với 50%). Và người Mỹ lớn tuổi cũng có xu hướng tin rằng có sự sống sau khi chết cao hơn một chút so với người Mỹ trẻ tuổi (73% so với 65%).

Trung bình 33% người lớn ở 35 quốc gia được khảo sát tin vào luân hồi, được định nghĩa trong khảo sát là niềm tin "rằng con người sẽ được tái sinh ở thế giới này nhiều lần". Người lớn ở vùng cận Sahara châu Phi, một số khu vực thuộc khu vực Châu Á - Thái Bình Dương và Mỹ Latinh đặc biệt có xu hướng tin vào luân hồi.

Ví dụ, ở Ấn Độ, Nigeria và Thái Lan, 48% người lớn cho biết họ tin vào luân hồi. Ở Chile, con số này là 44%.

Ít người ở các nước châu Âu nói rằng họ tin vào sự tái sinh, bao gồm 12% ở cả Ba Lan và Thụy Điển.

"Cuộc sống sau khi chết" theo các tông giáo nhánh Áp ram chính là nơi mà Thượng đế phân công công tác sau khi dưới này mình Di Matteo. Cái đó gọi là cuộc sống vĩnh cửu hay dân gian gọi là Rét in Bi, gồm như Thiên đường địa ngục và luyện ngục. Riêng nhánh Tin lành cải cách thì cắt cái ốp sần luyện ngục đi. Còn dân Do Thái chính ra lại quan niệm giống người Tàu và người mình về một cõi âm ty ai chết thì húp bát xúp Mạnh Bà rồi về đấy, giống dân Hy Lạp đi qua sông Sờ tích là thế giới bên kia.
Sự luân hồi theo kiểu lộn đi lộn lại là gốc ra từ Ấn Độ và liu hành không rộng rãi hoà lẫn tín ngưỡng dân gian trong một số nền văn hoá chịu ảnh hưởng Ấn giáo, Phật giáo. Môn này làm dức đầu khoa học về sau,
Xét về khoa học nghiên cứu thì nhất hạng có cụ Ian Stevenson đại học Viếc gi ni bên Hoa Kỳ đã nghiêm túc khảo nghiệm oánh giá hơn 2400 trường hợp báo cáo đầu thai khắp nơi thế giới. Cụ ni là người xây dựng quy trình và các chuẩn mực khoa học cho sự nghiên cứu hẳn hoi. Cho đến hồi 2006 em đọc Cúc cồ, thời đó anh tơ nét chưa mượt như giờ và Cúc cồ chưa có dịch, em biết cụ Ian nêu bật 2 ca điển hình:

Một cô bé ở bang Uta Bla đét bên Ấn, đọc được tên anh chồng cũ và địa chỉ cái hàng xén mà kiếp trước mình đầu tư ở cách nhà 40km.
Một anh cu Miến Điện đẻ ra trên người có mấy chỗ mang vết bớt y hệt vị trí thương tích của ông chú ruột đi bồ đội Miến điện hy sanh.

Là những ca mà theo cụ có ít sự ảnh hưởng của các yếu tố tâm lý từ bên ngoài vào đối tượng.

 

[XPQ]

Mịnh tông có phải là do thức mang chủng tử nghiệp không cụ?

Nhẽ bác oánh sai chính tả, nhưng nhắc đến chủng tử thì em cũng có đọc qua ở bộ Thành Duy Thức luận do sư phụ của Trư Bát Giới biên. Em đọc toát ý, không phải đọc để đi tu. Chủng tử là hạt giống nghiệp, chủng tử nghiệp là cái nghiệp từ hạt giống ấy mà ra.
Theo Duy Thức thì người có 8 thức gồm:
Ngũ quan ta đều biết
Ý thức là sự đúng sai phải trái trong ngoài trên dưới và tư duy theo lối các cặp phạm trù.
Mạt na thức là cái gọi là "ngã thức", là nhận thức về cái tôi so với cái anh cái nó cái chúng nó.
Tàng thức (a lại da) là cái kho chứa các hạt giống thiện ác của những việc ta đã làm trong đời này. Như cái tiếu lâm có cô kia sưu tầm trứng vịt mỗi lần ngủ mới giai đó.
Nền tảng toát ý của Duy Thức nói rằng Tâm là nền tảng sâu thẳm mà Thức là các biểu hiện của nó. Và tàng thức mang các hạt chủng tử chính là "giao liên" trong vòng luân hồi.
Nhưng Duy Thức khẳng định vô ngã, tức là cái Tâm kia cũng đến lúc phải teo. Sự tương tục trong luân hồi chỉ còn ở cái a lại da mang hạt giống chủng tử kia, nó có gặp duyên mà nở thành ra quả không là một chuyện, mà cái quả ấy nó có giống to ngọt như ở cây gốc hay không lại còn phụ thuộc vào duyên đất duyên phân duyên người chăm bón. Nhỡ đen mà lại vào xoong luộc như hột mít thì cũng coi như vô duyên thôi.
Đấy là em chém bừa từ chỗ em đọc ẩu. Các bác đại khái thông cảm.

 

[belo]

Nhẽ bác oánh sai chính tả, nhưng nhắc đến chủng tử thì em cũng có đọc qua ở bộ Thành Duy Thức luận do sư phụ của Trư Bát Giới biên. Em đọc toát ý, không phải đọc để đi tu. Chủng tử là hạt giống nghiệp, chủng tử nghiệp là cái nghiệp từ hạt giống ấy mà ra.
Theo Duy Thức thì người có 8 thức gồm:
Ngũ quan ta đều biết
Ý thức là sự đúng sai phải trái trong ngoài trên dưới và tư duy theo lối các cặp phạm trù.
Mạt na thức là cái gọi là "ngã thức", là nhận thức về cái tôi so với cái anh cái nó cái chúng nó.
Tàng thức (a lại da) là cái kho chứa các hạt giống thiện ác của những việc ta đã làm trong đời này. Như cái tiếu lâm có cô kia sưu tầm trứng vịt mỗi lần ngủ mới giai đó.
Nền tảng toát ý của Duy Thức nói rằng Tâm là nền tảng sâu thẳm mà Thức là các biểu hiện của nó. Và tàng thức mang các hạt chủng tử chính là "giao liên" trong vòng luân hồi.
Nhưng Duy Thức khẳng định vô ngã, tức là cái Tâm kia cũng đến lúc phải teo. Sự tương tục trong luân hồi chỉ còn ở cái a lại da mang hạt giống chủng tử kia, nó có gặp duyên mà nở thành ra quả không là một chuyện, mà cái quả ấy nó có giống to ngọt như ở cây gốc hay không lại còn phụ thuộc vào duyên đất duyên phân duyên người chăm bón. Nhỡ đen mà lại vào xoong luộc như hột mít thì cũng coi như vô duyên thôi.
Đấy là em chém bừa từ chỗ em đọc ẩu. Các bác đại khái thông cảm.

Đây cụ:
Thế Thân lập luận rằng cuộc sống khi thức cũng giống như trong mơ, nơi các vật thể có kết quả thực dụng trong chính những quy luật của giấc mơ.

Ông cũng sử dụng ví dụ về giấc mơ ướt để chỉ ra rằng nội dung tinh thần có thể có hiệu quả nhân quả bên ngoài giấc mơ.

 

[hoaoaihuong]

Nhẽ bác oánh sai chính tả, nhưng nhắc đến chủng tử thì em cũng có đọc qua ở bộ Thành Duy Thức luận do sư phụ của Trư Bát Giới biên. Em đọc toát ý, không phải đọc để đi tu. Chủng tử là hạt giống nghiệp, chủng tử nghiệp là cái nghiệp từ hạt giống ấy mà ra.
Theo Duy Thức thì người có 8 thức gồm:
Ngũ quan ta đều biết
Ý thức là sự đúng sai phải trái trong ngoài trên dưới và tư duy theo lối các cặp phạm trù.
Mạt na thức là cái gọi là "ngã thức", là nhận thức về cái tôi so với cái anh cái nó cái chúng nó.
Tàng thức (a lại da) là cái kho chứa các hạt giống thiện ác của những việc ta đã làm trong đời này. Như cái tiếu lâm có cô kia sưu tầm trứng vịt mỗi lần ngủ mới giai đó.
Nền tảng toát ý của Duy Thức nói rằng Tâm là nền tảng sâu thẳm mà Thức là các biểu hiện của nó. Và tàng thức mang các hạt chủng tử chính là "giao liên" trong vòng luân hồi.
Nhưng Duy Thức khẳng định vô ngã, tức là cái Tâm kia cũng đến lúc phải teo. Sự tương tục trong luân hồi chỉ còn ở cái a lại da mang hạt giống chủng tử kia, nó có gặp duyên mà nở thành ra quả không là một chuyện, mà cái quả ấy nó có giống to ngọt như ở cây gốc hay không lại còn phụ thuộc vào duyên đất duyên phân duyên người chăm bón. Nhỡ đen mà lại vào xoong luộc như hột mít thì cũng coi như vô duyên thôi.
Đấy là em chém bừa từ chỗ em đọc ẩu. Các bác đại khái thông cảm.

Cụ khai mở thêm giúp em ạ, vd như mấy cái thức cao cao đó nó nằm ở đâu trong cơ thể con người chúng ta? hay nó là thịt, là máu, là xương .. là vô lượng tận cùng như đất nước lửa gió?
Em cám ơn cụ.

 

[XPQ]

Đây cụ:
Thế Thân lập luận rằng cuộc sống khi thức cũng giống như trong mơ, nơi các vật thể có kết quả thực dụng trong chính những quy luật của giấc mơ.

Ông cũng sử dụng ví dụ về giấc mơ ướt để chỉ ra rằng nội dung tinh thần có thể có hiệu quả nhân quả bên ngoài giấc mơ.

Gọi là duy thức theo như em hiểu, cái tàng thức đó nó giống một cái kho dữ liệu và khi ta gặp một vật thể bên ngoài thì cái bộ não sẽ xử lý quét qua kho dữ liệu đó để xác định các tính chất tác dụng định danh định nghĩa cho vật thể đó. Em suy ra cái ví dụ này sau khi đọc "không thể hiểu nổi" luận án tiến sĩ của thầy Trí Siêu về Triết học Thế thân.
Còn bác dẫn thì là hai ví dụ chứ bác chưa chỉ ra mục đích của tác giả khi đưa ra hai ví dụ đó.

 

[XPQ]

Cụ khai mở thêm giúp em ạ, vd như mấy cái thức cao cao đó nó nằm ở đâu trong cơ thể con người chúng ta? hay nó là thịt, là máu, là xương .. là vô lượng tận cùng như đất nước lửa gió?
Em cám ơn cụ.

Cái ni khó như lên giời.
Vì cơ chế của nhận thức của các giác quan thì khoá hóc họ bóc tách được còn Ý thức, Ngã thức, Tàng thức thì cũng đâu đó trong sủ chúng mình, cơ quan tổ chức dây dợ lằng nhằng biết làm sao được.
Mấu chốt bác hỏi là nó quy ra dạng vật chất gì để mà phân phối liu thông thì có lẽ chỉ mỗi anh Ê lôn Múc may ra đầu tư nghiên cứu phát kiến được.

 

[HTlangtu]

Coi kinh sách như WC (hàm ý là sạch, bẩn, tốt, xấu do chính góc nhìn bên trong người đó)

Không có chuyện này nhé cụ. các cụ đừng ví von như thế
Nhiều người muốn tiếp cận chủ đề luân hồi từ nhiều góc độ khác ngoài kinh sách và thuyết giảng các tín đồ tôn giáo. Có 1 số điều trong kinh sách rất mơ hồ về luận điểm - luận cứ, người ra sẽ xem xét rồi thắc mắc, nghi hoặc?
Chứ k phải quá coi thường kinh sách nhé, chỉ là không hiểu các ngôn ngữ trong đó vì xét thấy hướng đi đó (rất có thể-cảm tính thôi) không giúp được nhiều cho khoa học tìm kiếm khám phá.
mất hay. Chủ đề này cũng nhậy cảm, cẩn thận kẻo thành công kích tôn giáo.
vd: mấy cụ kia dẫn giải kinh sách, e cũng có đọc hết, dù không tiếp thu đc nhiều, song có gạn đc ra 1 số ý, có thể liên hệ với khoa học biện chứng giải thích
Ví von nói như thế, sợ một số cụ kia họ sẽ tự ái hoặc sẽ không tiếp tục bàn luận chém gió nữa. Lại cũng mất đi 1 góc nhìn
Chúng ta càng rộng mở, càng trao đổi, càng thu hẹp được bất đồng, tiếp cận nhiều hướng tư duy thì cái đích đến về hiểu biết của mỗi người càng gần
Tôn giáo cũng là 1 môn khoa học thôi