[Funland] Liệu có kiếp sau

[Dream Thai]

Đại loại hiểu thế này, có một dòng chảy qua nhiều kiếp (có thể gọi linh hồn, dòng thức ...) đây không phải là trí tuệ thông thường nên con người bình thường không nhận biết được. Muốn kết nối dòng chảy trên thành trí tuệ thì có các trường phái tâm linh chỉ dẫn, khai mở. Trí tuệ này không phải sử dụng cho đời sống như quản trị kinh doanh, kỹ sư, bác sỹ.... Nên theo góc nhìn này dạng trí tuệ này không quan trọng.

Chính điểm người bthuong ko thấy đc cái dòng chảy như cụ nói. Nên sẽ có nhiều kẻ tự xưng thấy đc và trục lợi tu ~ người cả tin

Còn nếu chỉ dừng ở niềm tin thì e ko ý kiến

 

[manhcsic]

[

Yêm toàn phải tra thêm tiếng Anh. Nói cho cùng bọn Anh nó mới gọi là bọn hiểu đội Ấn nhất, vì nó ăn, ở uống cái trị ở đó lâu nhất.
tiếng Anh, "dukkha" thường được dịch là "suffering" (đau khổ), "pain" (đau đớn), "unsatisfactoriness" (sự bất toại nguyện) hoặc "stress" (căng thẳng). Đây là một khái niệm quan trọng trong Phật giáo, mô tả sự bất mãn và đau khổ nền tảng của cuộc sống trần tục, là ý nghĩa đầu tiên trong Tứ Diệu Đế.
Ví dụ khác, Tứ Vô lượng có upekkha=xả : buông bỏ, bố thí ( từ điển Hán Việt)
Trong tiếng Anh, upekkha có nghĩa là equanimity (thái độ bình thản, điềm tĩnh), một trạng thái tâm trí cân bằng, không bị dao động bởi những trải nghiệm dễ chịu hay khó chịu trong cuộc sống. Đây là sự sáng suốt và tự do khỏi sự ràng buộc của cảm xúc, không phải là sự thờ ơ. Không gắn bó (Non-attachment) là khả năng chấp nhận bản chất thay đổi của cuộc sống mà không bám chấp vào điều tích cực hay né tránh điều tiêu cực. Không phản ứng thái quá (Non-reactivity) thay vì phản ứng theo bản năng, chúng ta học cách đáp lại mọi sự việc bằng sự khôn ngoan và cân bằng. Bình đẳng (Immortality) khả năng nhìn mọi việc một cách công bằng, không thiên vị hay bị chi phối bởi những đam mê, sở thích và ác cảm cá nhân.
Từ upekkha có nguồn gốc từ tiếng Phạn, có nghĩa là "nhìn từ bên trên", như thể bạn đang đứng trên núi để có thể nhìn bao quát toàn bộ tình hình, thay vì bị bó buộc bởi một phía. Tóm lại, upekkha là sự bình tĩnh và sáng suốt nội tâm, giúp chúng ta đạt được sự ổn định tinh thần và sự tự do.

Nói thêm một chút để bạn hiểu "Tứ diệu đế" là chỉ ra khổ trong cõi trời, cõi người, cõi địa ngục... Muốn chạy thoát được khổ chỉ có cách chấm dứt luân hồi bằng cách "TU"
PS. Đội Anh tái sinh lên cõi trời cũng chém bụp bụp "khổ"

 

[Dream Thai]

Sám hối giúp người tín đồ nhẹ nhàng hơn khi qua đời. PG cũng có sám hối đấy cụ, tụng kinh bái sám... Bái sám là sám hối đó. Cũng tương tự TCG.
Còn về nhân quả thì đã tạo nhân thì phải trả quả.

E là người ngoại đạo nhưng thấy hoạt động xung tội khá phổ biến

Bái sám là lần đầu e nghe thấy, trên film ảnh, sách báo e đọc và xem cũng ko thấy, tất nhiên là với cá nhân e thấy vậy

 

[XPQ]

Yêm toàn phải tra thêm tiếng Anh. Nói cho cùng bọn Anh nó mới gọi là bọn hiểu đội Ấn nhất, vì nó ăn, ở uống cái trị ở đó lâu nhất.
tiếng Anh, "dukkha" thường được dịch là "suffering" (đau khổ), "pain" (đau đớn), "unsatisfactoriness" (sự bất toại nguyện) hoặc "stress" (căng thẳng). Đây là một khái niệm quan trọng trong Phật giáo, mô tả sự bất mãn và đau khổ nền tảng của cuộc sống trần tục, là ý nghĩa đầu tiên trong Tứ Diệu Đế.
Ví dụ khác, Tứ Vô lượng có upekkha=xả : buông bỏ, bố thí ( từ điển Hán Việt)
Trong tiếng Anh, upekkha có nghĩa là equanimity (thái độ bình thản, điềm tĩnh), một trạng thái tâm trí cân bằng, không bị dao động bởi những trải nghiệm dễ chịu hay khó chịu trong cuộc sống. Đây là sự sáng suốt và tự do khỏi sự ràng buộc của cảm xúc, không phải là sự thờ ơ. Không gắn bó (Non-attachment) là khả năng chấp nhận bản chất thay đổi của cuộc sống mà không bám chấp vào điều tích cực hay né tránh điều tiêu cực. Không phản ứng thái quá (Non-reactivity) thay vì phản ứng theo bản năng, chúng ta học cách đáp lại mọi sự việc bằng sự khôn ngoan và cân bằng. Bình đẳng (Immortality) khả năng nhìn mọi việc một cách công bằng, không thiên vị hay bị chi phối bởi những đam mê, sở thích và ác cảm cá nhân.
Từ upekkha có nguồn gốc từ tiếng Phạn, có nghĩa là "nhìn từ bên trên", như thể bạn đang đứng trên núi để có thể nhìn bao quát toàn bộ tình hình, thay vì bị bó buộc bởi một phía. Tóm lại, upekkha là sự bình tĩnh và sáng suốt nội tâm, giúp chúng ta đạt được sự ổn định tinh thần và sự tự do.

Em có đọc về công lao của cụ Đường Tam Tạng thì ngay các học giả Trung Quốc cũng nhận rằng chữ Hán không chuyển tải nổi các khái niệm triết học, thành thử cụ Tam Tạng vô cùng vất vả kỳ công mới biên dịch được kính Phật mà vẫn không thể tránh được các khoảng mờ. Cho nên Tây Du Ký mới có cái nạn đắm đò mất hết chữ rất chi cao thâm là vậy.
Người Anh họ tiếp cận Phật giáo bằng khoa học thành thử mọi nhẽ sáng sủa hơn nhiều dù không tránh khỏi các trở ngại văn hoá tôn giáo.

 

[HTlangtu]

Hầu hết các nước không có luân hồi thì đều giàu có Hùng mạnh , ngược lại ỏ các xứ mà cứ chết là phải luân hồi thì rất là lẹt đẹt

Hi, trước có lần đọc BiBiCi những năm 2007-2008 cũng có cụ nói như thế

Nghe thì xa xôi, nhưng thật ra cứ nghĩ đến kiếp sau là thấy có thêm động lực sống tốt ở hiện tại. Biết đâu gieo nhân lành hôm nay thì mai kia hưởng quả ngọt

Trong này nhiều cụ dẫn hay ghê mà không thấy quan điểm chủ Thớt đâu nhỉ?

Thử hỏi các cụ về thuyết Luân Hồi,
vd: như e 1 lô tội lỗi Tham -sân- si đủ cả, từ bé đến nay, lại vô minh che lấp, nghe thuyết giáo thì nghi nghi hoặc hoặc, trong khi để giác ngộ hay giải thoát phải trước tiên phải "tín vô điều kiện" rồi "bất khả nan tư nghị" thì em cảm thấy như vừa vào nhóm phát bị đánh phủ đầu luôn. Buộc phải tin luôn
Có cái gì chưa rõ cũng phải tin, vì tầm trí tuệ sâu kén như mình biết méo giề mà dám bàn luận? giải thích cũng không hiểu đâu
Vậy thì sau e đọa đến bnhieu tầng địa ngục nữa, thì biết bgio đầu thai sang kiếp sau ạ???
Nếu có cụ nào có cách giải thoát nào thì bảo e với ạ.
Chấp nhận "Sư dẫn nhập môn, tu hành bản ngã"
Thầy dẫn vào cửa, tu hành do mình

Thôi! E làm cuốc grap đã

 

[XPQ]

Hi, trước có lần đọc BiBiCi những năm 2007-2008 cũng có cụ nói như thế



Trong này nhiều cụ dẫn hay ghê mà không thấy quan điểm chủ Thớt đâu nhỉ?

Thử hỏi các cụ về thuyết Luân Hồi,
vd: như e 1 lô tội lỗi Tham -sân- si đủ cả, từ bé đến nay, lại vô minh che lấp, nghe thuyết giáo thì nghi nghi hoặc hoặc, trong khi để giác ngộ hay giải thoát phải trước tiên phải "tín vô điều kiện" rồi "bất khả nan tư nghị" thì em cảm thấy như vừa vào nhóm phát bị đánh phủ đầu luôn. Buộc phải tin luôn
Có cái gì chưa rõ cũng phải tin, vì tầm trí tuệ sâu kén như mình biết méo giề mà dám bàn luận? giải thích cũng không hiểu đâu
Vậy thì sau e đọa đến bnhieu tầng địa ngục nữa, thì biết bgio đầu thai sang kiếp sau ạ???
Nếu có cụ nào có cách giải thoát nào thì bảo e với ạ.
Chấp nhận "Sư dẫn nhập môn, tu hành bản ngã"
Thầy dẫn vào cửa, tu hành do mình

Thôi! E làm cuốc grap đã

Bác cứ yên tâm thong thả mà dịch vụ, nghĩ ngợi lung tung vượt đèn đỏ rồi lại bảo cho kiếp trước vụng tu.

Nếu tin lời nhà chùa, thôi thì làm lành lánh dữ kính dưới nhường trên yêu Tổ cuốc yêu đồng bìu cái gì của mình không tham níu cái gì của người không tơ hào.
Còn thì yên tâm, nhân quả nó còn do duyên mà hên xui, kiếp này mình nợ 20 tỷ kiếp sau rất rất rất ít khả năng chủ nợ nó tìm được mình để đòi. Cũng như kiếp này mình giúp người ta bữa gạo thì kiếp sau mình vẫn có thể chết đói như thường.
Có điều, mình thích thì mình làm việc tốt thôi. Một mình mình tốt nhất thiên hạ cũng chả chắc mình được thấy nát bồn. Mà cả thiên hạ đều tốt như mình thì nát bồn chả phải đợi kiếp nào mới thấy.

 

[1.25 ton]

Bác giảng thế ngắn quá dễ hiểu sai.
Giống cỏ cây là vô minh bậc thấp, cứ chổ mô ẩm ẩm là vươn rễ đến để kiếm ăn bất biết đấy là phân gio hay Lavie hay nước xà phòng máy giặt.
Bò lợn là giống vô minh bậc cao hơn chút, biết cái gì ăn được cái gì không.
Người ngợm là giống vô minh bậc cao, biết tranh hơn kém biết ít thiếu nhiều thừa biết đẹp biết xấu biết béo biết gày.
Là bởi lòng dục từ cỏ cây lên đến người ngợm càng lên càng cao. Vô minh là bởi lòng dục dẫn dắt lửa dục thôi thúc.
Nhà chùa giảng Vô Minh là gốc của Bất Toại Nguyện. Cái cây thì lòng dục nó bé, ít tham nên đỡ khổ. Con bò khổ hơn cái cây. Ông người khổ hơn con bò. Nhân thể em cũng chém rằng lời Phật chuyển sang chữ Tàu dịch ra chữ ta méo mó đi rất nguy hiểm. Ví dụ chữ Khổ, theo cuốn " Lý Thuyết và Thực Tiễn" của cụ Bình An Sơn dịch thì cả thế giới họ hiểu là "Bất Toại Nguyện" riêng người Tàu giảng cho cả Đông Á thành ra Khổ, nghĩa thì rộng mà hình dung thành hẹp. Thành thử, một thầy chùa giảng rằng anh Vượng Vanh khổ hơn anh xe ôm đầu Vĩnh Tuy, đại chúng nghe xong đều nhếch mép cười. Nhưng nói anh Vượng Vanh tài cao chí lớn thì suốt mấy đời dựng mấy núi vàng cũng không toại nguyện, anh xe ôm chỉ cần dăm cốc bia hơi là đã hết khổ rồi.

Tức là sướng cũng là Khổ. Người sướng ít đõe khổ hơn người sướng nhiều.

 

[antumyen]

E là người ngoại đạo nhưng thấy hoạt động xung tội khá phổ biến

Bái sám là lần đầu e nghe thấy, trên film ảnh, sách báo e đọc và xem cũng ko thấy, tất nhiên là với cá nhân e thấy vậy

Google đi cụ đầý mà, sám hối tọi nghiệp mình đã gây ra.

 

[1.25 ton]

Đại loại hiểu thế này, có một dòng chảy qua nhiều kiếp (có thể gọi linh hồn, dòng thức ...) đây không phải là trí tuệ thông thường nên con người bình thường không nhận biết được. Muốn kết nối dòng chảy trên thành trí tuệ thì có các trường phái tâm linh chỉ dẫn, khai mở. Trí tuệ này không phải sử dụng cho đời sống như quản trị kinh doanh, kỹ sư, bác sỹ.... Nên theo góc nhìn này dạng trí tuệ này không quan trọng.

Em nghĩ trong tương lai khoa học có thể sẽ làm việc này nhanh hơn tôn giáo ấy chứ. Biết đâu được trong tương lai khoa học sẽ là tôn giáo chung?.và nhân loại sẽ cầu nguyện một vị thánh AI.?

 

[belo]

Bác cứ yên tâm thong thả mà dịch vụ, nghĩ ngợi lung tung vượt đèn đỏ rồi lại bảo cho kiếp trước vụng tu.

Nếu tin lời nhà chùa, thôi thì làm lành lánh dữ kính dưới nhường trên yêu Tổ cuốc yêu đồng bìu cái gì của mình không tham níu cái gì của người không tơ hào.
Còn thì yên tâm, nhân quả nó còn do duyên mà hên xui, kiếp này mình nợ 20 tỷ kiếp sau rất rất rất ít khả năng chủ nợ nó tìm được mình để đòi. Cũng như kiếp này mình giúp người ta bữa gạo thì kiếp sau mình vẫn có thể chết đói như thường.
Có điều, mình thích thì mình làm việc tốt thôi. Một mình mình tốt nhất thiên hạ cũng chả chắc mình được thấy nát bồn. Mà cả thiên hạ đều tốt như mình thì nát bồn chả phải đợi kiếp nào mới thấy.

Đọc cụ viết em cứ liên tưởng đến anh bia Việt Hà.

 

[BMW X11]

Bác giảng thế ngắn quá dễ hiểu sai.
Giống cỏ cây là vô minh bậc thấp, cứ chổ mô ẩm ẩm là vươn rễ đến để kiếm ăn bất biết đấy là phân gio hay Lavie hay nước xà phòng máy giặt.
Bò lợn là giống vô minh bậc cao hơn chút, biết cái gì ăn được cái gì không.
Người ngợm là giống vô minh bậc cao, biết tranh hơn kém biết ít thiếu nhiều thừa biết đẹp biết xấu biết béo biết gày.
Là bởi lòng dục từ cỏ cây lên đến người ngợm càng lên càng cao. Vô minh là bởi lòng dục dẫn dắt lửa dục thôi thúc.
Nhà chùa giảng Vô Minh là gốc của Bất Toại Nguyện. Cái cây thì lòng dục nó bé, ít tham nên đỡ khổ. Con bò khổ hơn cái cây. Ông người khổ hơn con bò. Nhân thể em cũng chém rằng lời Phật chuyển sang chữ Tàu dịch ra chữ ta méo mó đi rất nguy hiểm. Ví dụ chữ Khổ, theo cuốn " Lý Thuyết và Thực Tiễn" của cụ Bình An Sơn dịch thì cả thế giới họ hiểu là "Bất Toại Nguyện" riêng người Tàu giảng cho cả Đông Á thành ra Khổ, nghĩa thì rộng mà hình dung thành hẹp. Thành thử, một thầy chùa giảng rằng anh Vượng Vanh khổ hơn anh xe ôm đầu Vĩnh Tuy, đại chúng nghe xong đều nhếch mép cười. Nhưng nói anh Vượng Vanh tài cao chí lớn thì suốt mấy đời dựng mấy núi vàng cũng không toại nguyện, anh xe ôm chỉ cần dăm cốc bia hơi là đã hết khổ rồi.

Hầy dà, phức tạp vầy à bác?
Êm đành phấn đấu đi Dựng núi vậy.

 

[manhcsic]

Tức là sướng cũng là Khổ.

Dục (sướng) nguyên nhân của khổ.

 

[Mss AN TÂM]

Các cụ 10năm trước suy nghĩ sẽ có vài điểm khác với hiện tại, 10 năm sau sẽ lại có vài điểm chẳng giống bây giờ. Ta kiếp trước nếu có cũng chẳng phải là mình, ta kiếp sau cũng chả phải là ta hiện tại, chỉ có kiếp này mình mới là mình!

Các cõi vĩnh hằng trong các tôn giáo nó giống với cái gì các cụ biết không?! Nó giống với việc mã hoá ý thức con người vào một hệ thống máy chủ thiết đặt mầu hồng, con người sẽ hết đau khổ, hết bệnh tật, và bất tử cho tới khi sập nguồn!

Thiên đường hay cõi niết bàn thực sự chỉ có thể tìm được trong thế giới vật chất, nghĩa là trái đất vốn dĩ đã là thiên đường hay địa ngục tùy theo lựa chọn của loài người, chứ không cần tìm kiếm nơi đâu cả. Tất cả các hình dung về thiên đường loài người hoàn toàn có thể tự tạo ra được, hiện tại chưa được thì tương lai sẽ làm được!

Thiên đường cũng là một khái niệm có tính triết học. Giả định một người chết đói năm 1945 chưa được bố trí đầu thai kiếp khác sẽ thấy cuộc sống no đủ hiện tại đúng là thiên đường. Nhưng cũng vẫn là người chết đói đó nay đã được bố trí thành một cụ Otofun thông thái nào đó sẽ kêu gào như đang ở nơi khốn khổ: tiền mất giá, BDS tăng cao,...

không chỉ cụ otofun mà mợ otofun cũng đang kêu gào đây ạ. Vàng lên, bđs lên, tiền mất giá mà kinh doanh thì giảm sút lắm ạ

 

[XPQ]

Đọc cụ viết em cứ liên tưởng đến anh bia Việt Hà.

Em thì thích cái tang bia Hà Nội hơn, anh Việt Hà có cái nghiệp dức đầu anh Hà Nội có cái nghiệp mót lái.

 

[HTlangtu]

Bác cứ yên tâm thong thả mà dịch vụ, nghĩ ngợi lung tung vượt đèn đỏ rồi lại bảo cho kiếp trước vụng tu.

Nếu tin lời nhà chùa, thôi thì làm lành lánh dữ kính dưới nhường trên yêu Tổ cuốc yêu đồng bìu cái gì của mình không tham níu cái gì của người không tơ hào.
Còn thì yên tâm, nhân quả nó còn do duyên mà hên xui, kiếp này mình nợ 20 tỷ kiếp sau rất rất rất ít khả năng chủ nợ nó tìm được mình để đòi. Cũng như kiếp này mình giúp người ta bữa gạo thì kiếp sau mình vẫn có thể chết đói như thường.
Có điều, mình thích thì mình làm việc tốt thôi. Một mình mình tốt nhất thiên hạ cũng chả chắc mình được thấy nát bồn. Mà cả thiên hạ đều tốt như mình thì nát bồn chả phải đợi kiếp nào mới thấy.

Vâng, tức là loại e là vô mình quá cụ nhỉ? Tham níu nhiều quá
Vậy, giờ yên tâm thảnh thơi kiếm bữa cháo chiều, mong may mắn cụ nào đi qua, gặp trường hợp của em lại chỉ đường dẫn lối cho giải thoát thì tốt.

Nói chung phần khuyến thiện của PG là ưu việt nhất, dù cao hơn nhưng cũng như pháp luật thôi. Không phạm pháp sẽ không bị trừng phạt
Phần này giáo lý viết có vẻ hay nhất, 1 loạt minh họa của Bà mẹ Mục Kiền Liên, ông Trưởng giả, Nghịệp cảnh đài, thập điện Diêm vương..... vừa răn vừa đe, dễ giác ngộ.
Còn phần tu tập mông lung quá

 

[belo]

Chính trong quá trình tu Phật, niềm tin vô điều kiện là động lực ban đầu và thực chứng thực nghiệm là động lực để hành trì. Cho nên mới thành Trung Đạo.

Em trung cấp hoạn lợn, chém gió góp vui thôi ạ.

Cái này cụ nghe giảng hay cụ ngẫm ra mà hay thế. Em cũng nghĩ đạt Nipana chính là tiên đề, niềm tin. Giảng dạy cho đệ tử chính là biện chứng, trao đổi hai chiều cho đến khi có câu trả lời thích hợp nhất. Hành trình nhập thế cùng đồ đệ chính là thực chứng, thực nghiệm.
Phương pháp này là đi ngược từ kết quả để tìm ra nguyên nhân, giống phương pháp khoa học công nghệ hiện đại. Đạt mục đích nhanh hơn.
Trước, em đọc 1 nghiên cứu công nghệ đi ngược kiểu này. Một vài ông muốn tìm ra chủng vi sinh diệt 1 loại côn trùng. Thay vì nuôi từng loại vi khuẩn, rồi nhét vào mồm sâu, xem loại nào giết sâu, tốn kém đủ thứ lại vô vọng. Họ tìm các con sâu chết bất thường, mổ bụng ra tìm nguyên nhân chết. Sau đó, tìm ra loại vi khuẩn tạo ra tinh thể gây thủng ruột sâu, họ lại nuôi và đem thử nghiệm tiếp. Chúng thực xong thì tạo thành thành phẩm.

 

[XPQ]

Cái này cụ nghe giảng hay cụ ngẫm ra mà hay thế. Em cũng nghĩ đạt Nipana chính là tiên đề, niềm tin. Giảng dạy cho đệ tử chính là biện chứng, trao đổi hai chiều cho đến khi có câu trả lời thích hợp nhất. Hành trình nhập thế cùng đồ đệ chính là thực chứng, thực nghiệm.
Phương pháp này là đi ngược từ kết quả để tìm ra nguyên nhân, giống phương pháp khoa học công nghệ hiện đại. Đạt mục đích nhanh hơn.
Trước, em đọc 1 nghiên cứu công nghệ đi ngược kiểu này. Một vài ông muốn tìm ra chủng vi sinh diệt 1 loại côn trùng. Thay vì nuôi từng loại vi khuẩn, rồi nhét vào mồm sâu, xem loại nào giết sâu, tốn kém đủ thứ lại vô vọng. Họ tìm các con sâu chết bất thường, mổ bụng ra tìm nguyên nhân chết. Sau đó, tìm ra loại vi khuẩn tạo ra tinh thể gây thủng ruột sâu, họ lại nuôi và đem thử nghiệm tiếp. Chúng thực xong thì tạo thành thành phẩm.

Cái đó em suy ra từ ví dụ nhà chùa giảng về việc ngồi thuyền qua sông, đến bờ bên kia thì bỏ cái thuyền đi chứ chẳng nhẽ lại ngồi canh cái thuyền hay cõng lên núi.
Niềm tin ban đầu là tin vô điều kiện vào cái cảnh giới ta sẽ đến mà không thắc mắc nó dư lào.
Rồi trên đường đi, càng đi càng thấy cái niềm tin ban đầu của mình đúng.
Vấn đề là mình không cần phải biết nó dư lào nhưng càng đi càng thấy mình đúng khi tin là có cái cảnh giới đấy. Nhà chùa có cái chữ rất hay không biết gốc từ bên Ấn Độ hay quá bên Tàu mới có, đấy là "chấp niệm" và "giác niệm".
Khởi đi là bởi "chấp" càng đi càng "giác". Mà nhà chùa cũng lại bảo đường ai nấy đi, thân đứa nào đứa nấy tu. Cho nên gọi là trao đổi hai chiều ba chiều nhiều chiều như bác giảng lại càng đúng.

 

[Giới Định Tuệ]

Hầu hết các nước không có luân hồi thì đều giàu có Hùng mạnh , ngược lại ỏ các xứ mà cứ chết là phải luân hồi thì rất là lẹt đẹt

Chính nhờ ý tưởng không thời gian vô định & tương hỗ (duyên) của Phật giáo cụ Anh xờ tanh mới phát minh ra thuyết tương đối đó.

Lúc này, có thể không cần quan tâm nhiều Luân hồi - nhưng biết đâu có ngày khoa học chứng minh được Luân hồi?

Có thể đó là 1 vũ trụ triết học cao thủ hơn nhiều thế giới vật chất sức mạnh kiểu Phương Tây hiện nay?

 

[manhcsic]

Cái đó em suy ra từ ví dụ nhà chùa giảng về việc ngồi thuyền qua sông, đến bờ bên kia thì bỏ cái thuyền đi chứ chẳng nhẽ lại ngồi canh cái thuyền hay cõng lên núi.
Niềm tin ban đầu là tin vô điều kiện vào cái cảnh giới ta sẽ đến mà không thắc mắc nó dư lào.
Rồi trên đường đi, càng đi càng thấy cái niềm tin ban đầu của mình đúng.
Vấn đề là mình không cần phải biết nó dư lào nhưng càng đi càng thấy mình đúng khi tin là có cái cảnh giới đấy. Nhà chùa có cái chữ rất hay không biết gốc từ bên Ấn Độ hay quá bên Tàu mới có, đấy là "chấp niệm" và "giác niệm".
Khởi đi là bởi "chấp" càng đi càng "giác". Mà nhà chùa cũng lại bảo đường ai nấy đi, thân đứa nào đứa nấy tu. Cho nên gọi là trao đổi hai chiều ba chiều nhiều chiều như bác giảng lại càng đúng.

Tin vô điều kiện là bước đầu thoát khỏi tư duy nhị nguyên, không phán xét. Nhưng nếu niềm tin này tồn tại mãi (nghĩa là bám chấp). Bước tiếp theo phá chấp và đi vào tính không bát nhã.... Lý thuyết là vậy.

 

[manhcsic]

Chính nhờ ý tưởng không thời gian vô định & tương hỗ (duyên) của Phật giáo cụ Anh xờ tanh mới phát minh ra thuyết tương đối đó.

Lúc này, có thể không cần quan tâm nhiều Luân hồi - nhưng biết đâu có ngày khoa học chứng minh được Luân hồi?

Có thể đó là 1 vũ trụ triết học cao thủ hơn nhiều thế giới vật chất sức mạnh kiểu Phương Tây hiện nay?

Hình như có đấy gọi là "cổng luân hồi" người nhìn vào đây sẽ thấy kiếp sau, nghe nói là phí 100$ ở Tây tạng.