[Funland] Phần 4 Hành trình sang Ấn Độ của đoàn ông Minh Tuệ: Bay từ miền đất Tích Lan, tới nơi Đất Phật miên man dặm đường

[Pikapika3]

Sang Úc thì chắc là cũng giải tán game.

 

[Red One1]

Em thấy bài này viết khách quan và khá hay:
....Cho rằng “Ngài Minh Tuệ không chỉ thực hành Giới mà Ngài còn sống như chính Giới luật, bởi thầy MT đã thực hiện được trọn vẹn toàn bộ 13 Hạnh Đầu Đà” là một nhận định chủ quan, võ đoán, thiếu căn cứ.
Thứ nhất, theo quy định của Giới luật thì việc tự tu tập Hạnh Đầu Đà (tức không có người đi trước truyền pháp) đã là không đúng Pháp. Các Kinh Tạng về Hạnh Đầu Đà đều nhấn mạnh rằng:
• Chỉ Tỳ-kheo là người đã chính thức xuất gia được thọ giới đầy đủ mới có thể thực hành đầy đủ Hạnh Đầu Đà (Luật Tạng Vinaya Pitaka);
• Khẳng định vai trò và cấu trúc của Tăng đoàn như một cộng đồng tu hành chuyên nghiệp mới đảm bảo đủ điều kiện truyền giới và giữ giới cho những người tu theo Hạnh Đầu Đà (Kinh Trường Bộ (Dīgha Nikāya), Kinh Tạng Dhutanga Katha và Kinh Đại Bát Niết Bàn (Mahāparinibbāna Sutta).
• Cần lưu ý đến ý nghĩa của Hạnh thứ 3 về “Đi khất thực từng nhà” và Hạnh thứ 9 về “Ở nơi hoang vắng” là:
Hạnh “Đi khất thực từng nhà”, “đi” được hiểu là “di chuyển”, trong đó “khất thực” là mục đích, “đi” chỉ là phương tiện, nhằm mục đích “biểu hiện cho sự bình đẳng và từ bỏ tâm phân biệt, không chọn nhà giàu hay nghèo giúp người tu hành dẹp bỏ sự thiên vị và giữ tâm thanh tịnh”.
Như vậy trong Pháp môn 13 Hạnh Đầu Đà, không có bất kỳ nội dung nào quy định người xuất gia tu theo “pháp đi bộ” hoặc bắt buộc phải đi bộ, hoặc chỉ được đi bộ. Do đó có thể coi “đi bộ” là một pháp tu do Ngài Minh Tuệ tự phát minh, hoặc đơn giản, như ông đã nhiều lần giải thích là “đi bộ để rèn luyện thân thể và thử thách lòng kham nhẫn”. Từ đó thấy rằng việc kiên trì thực hành đi bộ của Ngài Minh Tuệ trong 6 năm qua, mặc dù rất đáng khâm phục, nhưng không thể coi là “để giữ giới” hoặc gọi đó là “Pháp” của 13 Hạnh Đầu Đà do Đức Phật chế định.
Hạnh “Ở nơi hoang vắng” không hàm ý về nơi ăn, chốn ngủ mà nhấn mạnh việc người tu Hạnh Đầu Đà cần sống và tu tập ở những nơi hoang vắng như rừng sâu, núi cao để tránh bị xã hội tác động làm sao nhãng tu tập, ảnh hưởng đến tập trung thiền định. Những người tu theo phương pháp khổ hạnh ở các tôn giáo khác như Kito giáo, Hindu giáo, Đạo giáo... đều ưu tiên dành thời gian cho việc thiền định, nhập thất và thường chọn sống ở những nơi dân cư vắng vẻ nhất. Ở các quốc gia Phật giáo như Srilanka, Mianma, Lào, Thái Lan rất ít khi thấy hình ảnh những đoàn tu sĩ khổ hạnh diễu hành hết ngày này qua ngày khác trước sự chứng kiến của công chúng, gây ồn ào, thường xuyên tiếp xúc với công chúng để nhận đảnh lễ.
Thứ hai, việc tuyên bố rằng “Thầy Minh Tuệ không cần phải cố gắng giữ giới bởi vì thầy Minh Tuệ chính là Giới luật sống, Giới luật chính là thầy Minh Tuệ, Minh Tuệ chính là Giới!” không phải là “tán thán” mà là một sự bốc đồng quá đà, lẽ ra không nên có.
Phát ngôn như vậy khác nào coi Ngài Minh Tuệ đã là bậc đại trí, đại giác ngộ, sánh ngang với Đấng Thế tôn. Đức Phật sau khi giác ngộ vẫn kiên trì giữ Giới cho đến ngày nhắm mắt để thân tâm luôn thanh tịnh và để làm gương cho mọi người. Có lẽ Ngài cũng chưa bao giờ dám tuyên bố “Giới luật chính là ta, ta chính là Giới!”
“Giữ Giới” là làm theo lời dạy được đúc kết từ cuộc đời tu tập của Đức Phật để tránh làm những điều vốn dĩ là bản năng tiêu cực vốn có trong con người, để tu hành đạt thành tựu. Đối với các bậc tu đạt đến mức thượng thừa thì việc giữ Giới có thể trở thành bản năng. Vậy thì “bản năng giữ giới” vẫn phải gọi là GIỮ chứ sao, nếu không thì gọi là gì? Tại sao lại dị ứng và thành kiến với tinh thần nghiêm túc giữ gìn, bảo vệ Giới đến như vậy nhỉ? Nên nhớ rằng càng muốn được “tự do như con nai trong rừng” như Ngài Minh Tuệ mong muốn thì càng phải giữ Giới. Đối với người tu hành thì Tự do thật sự là tự do trong Giới luật, Tự do chỉ đến sau khi Giới vững chãi như kim cương. Cái đó chỉ bậc giác ngộ mới làm được, không phải là một người mới đi tu.

Nên lưu ý Giới là dành cho người tu hành, để tự đánh giá về bản thân khi được chất vấn về việc giữ giới. Giới không phải là cái để người tu hành để đem ra so đo, đánh giá người khác khi được hỏi về việc giữ giới của bản thân. Do đó khi được hỏi về việc giữ 250 giới, mà lại đưa ra cách giải đáp bằng ngôi thứ ba “Ai chấp vào đó (giữ giới) thì không được gọi là giữ giới” dễ gây cảm nhận là người trả lời đang chống chế, thiếu trung thực. Do vậy, đây là điều không nên tuyên truyền và tán dương, làm cho mọi người càng lầm lạc trong thời buổi nhận thức nhiễu nhương như hiện nay.
Nói rằng “dù bạn có giữ 250 giới chứ 2.500 giới đi nữa mà nếu các bạn không diệt được tham, sân, si thì...” là lẫn lộn nhân quả. Người xuất gia sẽ “diệt tham, sân, si” bằng cách nào nếu không nghiêm cẩn kiên trì giữ Giới, bởi giữ Giới là con đường duy nhất chế ngự, mới diệt dược tham, sân, si. Việc lấy con số “2500 giới’ nào đó để so sánh với 250 Giới của Đạo Phật đã được gìn giữ suốt hai mươi lăm thế kỷ qua là cách so sánh tuỳ tiện, lộng ngôn, thậm chí là mạo phạm sự tôn nghiêm của Chánh pháp, đó thật sự là việc làm không đáng có đối với một nhà nghiên cứu.
Nếu quả thật “Giới luật chính là Minh Tuệ, Minh Tuệ chính là Giới” thì Ngài Minh Tuệ cần gì phải tu tập, làm gì phải đi bộ hết năm này qua năm khác? Ca tụng Ngài Minh Tuệ đến mức đó thì không những không phản ánh đúng đức hạnh khiêm cung của một người tu tập cần phải có, mà đã làm cho hình ảnh của Ngài Minh Tuệ trở nên rất khó coi trong con mắt những người hiểu biết, rất có hại cho con đường tu tập tiếp theo của ông.
Thứ ba, không riêng gì tiến sĩ thần học mà hiện nay đang xuất hiện trào lưu cổ xúy và tuyên truyền về “năng lực tâm linh huyền bí”, những “thành tựu tu tập đặc biệt” là những điều không có cơ sở để kiểm chứng của Ngài Minh Tuệ (ví dụ khả năng thần thông, hay khả năng tiếp xúc với cõi âm vốn là điều cấm kỵ trong Đạo Phật). Việc tán tụng này đã đẩy Ngài Minh Tuệ vào tình thế rất bất lợi. Có thể Ngài Minh Tuệ quả thực không biết dư luận tán tụng về mình như vậy, nhưng ngược lại nếu biết mà không cải chính thì sẽ phạm Giới cấm thuộc nhóm 13 Giới Sanghadisesa – tức nhóm Giới “cấm nghiêm trọng”, đó là “Cấm Ngụy Thông dưới mọi hình thức về Giác Ngộ hoặc đã đạt được các trạng thái tâm linh đặc biệt”.
3. Không nên gán ghép quan điểm và mong muốn của mình để tăng sức thuyết phục
Thật sự khó hiểu khi tác giả thường thuyết giảng rằng “Thầy Minh Tuệ chỉ muốn nhắc nhở mọi người là ...”, “Ý thầy Minh Tuệ chỉ muốn nhắc nhở các bạn rằng...”
Không nên cố gắng thuyết phục mọi người phải theo chủ kiến của mình bằng cách áp đặt lời lẽ của mình cho người khác, không nên ném chữ vào… Ngài Minh Tuệ, vì làm như vậy không phải là đề cao mà là thất kính đối với Ngài Minh Tuệ.
4. Có nên so sánh Ngài Minh Tuệ với một tài xế giỏi “không bao giờ phải đọc luật giao thông, bởi vì việc tuân thủ luật giao thông đã trở thành bản năng”?
Ai cũng biết rằng Luật Đạo khó thực hiện hơn “Luật phàm” rất nhiều, nếu dễ thì ai cũng có thể thành Phật. Dẫu vậy “luật phàm” dù dễ nhưng không tùy tiện và ở đâu cũng có những điểm khắt khe giống nhau, ở Hoa Kỳ cũng như Việt Nam, nếu ai đó tự học lái xe mà không qua sát hạch, không thuộc luật giao thông, không qua thi cử đàng hoàng thì đố lấy được bằng lái xe. Có bằng rồi, lái xe giỏi đến mấy mà chỉ một giây phút chủ quan không tuân thủ luật giao thông, như ở Việt Nam hiện nay chẳng hạn, thì không những bị phạt rất nặng mà nguy cơ còn bị rút bằng.
.........
Nguồn: https://ngaynay.vn/thoi-ky-mat-phap-va-mot-cach-nhin-post157316.html

 

[bearbie]

Em thấy bài này viết khách quan và khá hay:
....Cho rằng “Ngài Minh Tuệ không chỉ thực hành Giới mà Ngài còn sống như chính Giới luật, bởi thầy MT đã thực hiện được trọn vẹn toàn bộ 13 Hạnh Đầu Đà” là một nhận định chủ quan, võ đoán, thiếu căn cứ.
Thứ nhất, theo quy định của Giới luật thì việc tự tu tập Hạnh Đầu Đà (tức không có người đi trước truyền pháp) đã là không đúng Pháp. Các Kinh Tạng về Hạnh Đầu Đà đều nhấn mạnh rằng:
• Chỉ Tỳ-kheo là người đã chính thức xuất gia được thọ giới đầy đủ mới có thể thực hành đầy đủ Hạnh Đầu Đà (Luật Tạng Vinaya Pitaka);
• Khẳng định vai trò và cấu trúc của Tăng đoàn như một cộng đồng tu hành chuyên nghiệp mới đảm bảo đủ điều kiện truyền giới và giữ giới cho những người tu theo Hạnh Đầu Đà (Kinh Trường Bộ (Dīgha Nikāya), Kinh Tạng Dhutanga Katha và Kinh Đại Bát Niết Bàn (Mahāparinibbāna Sutta).
• Cần lưu ý đến ý nghĩa của Hạnh thứ 3 về “Đi khất thực từng nhà” và Hạnh thứ 9 về “Ở nơi hoang vắng” là:
Hạnh “Đi khất thực từng nhà”, “đi” được hiểu là “di chuyển”, trong đó “khất thực” là mục đích, “đi” chỉ là phương tiện, nhằm mục đích “biểu hiện cho sự bình đẳng và từ bỏ tâm phân biệt, không chọn nhà giàu hay nghèo giúp người tu hành dẹp bỏ sự thiên vị và giữ tâm thanh tịnh”.
Như vậy trong Pháp môn 13 Hạnh Đầu Đà, không có bất kỳ nội dung nào quy định người xuất gia tu theo “pháp đi bộ” hoặc bắt buộc phải đi bộ, hoặc chỉ được đi bộ. Do đó có thể coi “đi bộ” là một pháp tu do Ngài Minh Tuệ tự phát minh, hoặc đơn giản, như ông đã nhiều lần giải thích là “đi bộ để rèn luyện thân thể và thử thách lòng kham nhẫn”. Từ đó thấy rằng việc kiên trì thực hành đi bộ của Ngài Minh Tuệ trong 6 năm qua, mặc dù rất đáng khâm phục, nhưng không thể coi là “để giữ giới” hoặc gọi đó là “Pháp” của 13 Hạnh Đầu Đà do Đức Phật chế định.
Hạnh “Ở nơi hoang vắng” không hàm ý về nơi ăn, chốn ngủ mà nhấn mạnh việc người tu Hạnh Đầu Đà cần sống và tu tập ở những nơi hoang vắng như rừng sâu, núi cao để tránh bị xã hội tác động làm sao nhãng tu tập, ảnh hưởng đến tập trung thiền định. Những người tu theo phương pháp khổ hạnh ở các tôn giáo khác như Kito giáo, Hindu giáo, Đạo giáo... đều ưu tiên dành thời gian cho việc thiền định, nhập thất và thường chọn sống ở những nơi dân cư vắng vẻ nhất. Ở các quốc gia Phật giáo như Srilanka, Mianma, Lào, Thái Lan rất ít khi thấy hình ảnh những đoàn tu sĩ khổ hạnh diễu hành hết ngày này qua ngày khác trước sự chứng kiến của công chúng, gây ồn ào, thường xuyên tiếp xúc với công chúng để nhận đảnh lễ.
Thứ hai, việc tuyên bố rằng “Thầy Minh Tuệ không cần phải cố gắng giữ giới bởi vì thầy Minh Tuệ chính là Giới luật sống, Giới luật chính là thầy Minh Tuệ, Minh Tuệ chính là Giới!” không phải là “tán thán” mà là một sự bốc đồng quá đà, lẽ ra không nên có.
Phát ngôn như vậy khác nào coi Ngài Minh Tuệ đã là bậc đại trí, đại giác ngộ, sánh ngang với Đấng Thế tôn. Đức Phật sau khi giác ngộ vẫn kiên trì giữ Giới cho đến ngày nhắm mắt để thân tâm luôn thanh tịnh và để làm gương cho mọi người. Có lẽ Ngài cũng chưa bao giờ dám tuyên bố “Giới luật chính là ta, ta chính là Giới!”
“Giữ Giới” là làm theo lời dạy được đúc kết từ cuộc đời tu tập của Đức Phật để tránh làm những điều vốn dĩ là bản năng tiêu cực vốn có trong con người, để tu hành đạt thành tựu. Đối với các bậc tu đạt đến mức thượng thừa thì việc giữ Giới có thể trở thành bản năng. Vậy thì “bản năng giữ giới” vẫn phải gọi là GIỮ chứ sao, nếu không thì gọi là gì? Tại sao lại dị ứng và thành kiến với tinh thần nghiêm túc giữ gìn, bảo vệ Giới đến như vậy nhỉ? Nên nhớ rằng càng muốn được “tự do như con nai trong rừng” như Ngài Minh Tuệ mong muốn thì càng phải giữ Giới. Đối với người tu hành thì Tự do thật sự là tự do trong Giới luật, Tự do chỉ đến sau khi Giới vững chãi như kim cương. Cái đó chỉ bậc giác ngộ mới làm được, không phải là một người mới đi tu.

Nên lưu ý Giới là dành cho người tu hành, để tự đánh giá về bản thân khi được chất vấn về việc giữ giới. Giới không phải là cái để người tu hành để đem ra so đo, đánh giá người khác khi được hỏi về việc giữ giới của bản thân. Do đó khi được hỏi về việc giữ 250 giới, mà lại đưa ra cách giải đáp bằng ngôi thứ ba “Ai chấp vào đó (giữ giới) thì không được gọi là giữ giới” dễ gây cảm nhận là người trả lời đang chống chế, thiếu trung thực. Do vậy, đây là điều không nên tuyên truyền và tán dương, làm cho mọi người càng lầm lạc trong thời buổi nhận thức nhiễu nhương như hiện nay.
Nói rằng “dù bạn có giữ 250 giới chứ 2.500 giới đi nữa mà nếu các bạn không diệt được tham, sân, si thì...” là lẫn lộn nhân quả. Người xuất gia sẽ “diệt tham, sân, si” bằng cách nào nếu không nghiêm cẩn kiên trì giữ Giới, bởi giữ Giới là con đường duy nhất chế ngự, mới diệt dược tham, sân, si. Việc lấy con số “2500 giới’ nào đó để so sánh với 250 Giới của Đạo Phật đã được gìn giữ suốt hai mươi lăm thế kỷ qua là cách so sánh tuỳ tiện, lộng ngôn, thậm chí là mạo phạm sự tôn nghiêm của Chánh pháp, đó thật sự là việc làm không đáng có đối với một nhà nghiên cứu.
Nếu quả thật “Giới luật chính là Minh Tuệ, Minh Tuệ chính là Giới” thì Ngài Minh Tuệ cần gì phải tu tập, làm gì phải đi bộ hết năm này qua năm khác? Ca tụng Ngài Minh Tuệ đến mức đó thì không những không phản ánh đúng đức hạnh khiêm cung của một người tu tập cần phải có, mà đã làm cho hình ảnh của Ngài Minh Tuệ trở nên rất khó coi trong con mắt những người hiểu biết, rất có hại cho con đường tu tập tiếp theo của ông.
Thứ ba, không riêng gì tiến sĩ thần học mà hiện nay đang xuất hiện trào lưu cổ xúy và tuyên truyền về “năng lực tâm linh huyền bí”, những “thành tựu tu tập đặc biệt” là những điều không có cơ sở để kiểm chứng của Ngài Minh Tuệ (ví dụ khả năng thần thông, hay khả năng tiếp xúc với cõi âm vốn là điều cấm kỵ trong Đạo Phật). Việc tán tụng này đã đẩy Ngài Minh Tuệ vào tình thế rất bất lợi. Có thể Ngài Minh Tuệ quả thực không biết dư luận tán tụng về mình như vậy, nhưng ngược lại nếu biết mà không cải chính thì sẽ phạm Giới cấm thuộc nhóm 13 Giới Sanghadisesa – tức nhóm Giới “cấm nghiêm trọng”, đó là “Cấm Ngụy Thông dưới mọi hình thức về Giác Ngộ hoặc đã đạt được các trạng thái tâm linh đặc biệt”.
3. Không nên gán ghép quan điểm và mong muốn của mình để tăng sức thuyết phục
Thật sự khó hiểu khi tác giả thường thuyết giảng rằng “Thầy Minh Tuệ chỉ muốn nhắc nhở mọi người là ...”, “Ý thầy Minh Tuệ chỉ muốn nhắc nhở các bạn rằng...”
Không nên cố gắng thuyết phục mọi người phải theo chủ kiến của mình bằng cách áp đặt lời lẽ của mình cho người khác, không nên ném chữ vào… Ngài Minh Tuệ, vì làm như vậy không phải là đề cao mà là thất kính đối với Ngài Minh Tuệ.
4. Có nên so sánh Ngài Minh Tuệ với một tài xế giỏi “không bao giờ phải đọc luật giao thông, bởi vì việc tuân thủ luật giao thông đã trở thành bản năng”?
Ai cũng biết rằng Luật Đạo khó thực hiện hơn “Luật phàm” rất nhiều, nếu dễ thì ai cũng có thể thành Phật. Dẫu vậy “luật phàm” dù dễ nhưng không tùy tiện và ở đâu cũng có những điểm khắt khe giống nhau, ở Hoa Kỳ cũng như Việt Nam, nếu ai đó tự học lái xe mà không qua sát hạch, không thuộc luật giao thông, không qua thi cử đàng hoàng thì đố lấy được bằng lái xe. Có bằng rồi, lái xe giỏi đến mấy mà chỉ một giây phút chủ quan không tuân thủ luật giao thông, như ở Việt Nam hiện nay chẳng hạn, thì không những bị phạt rất nặng mà nguy cơ còn bị rút bằng.
.........
Nguồn: https://ngaynay.vn/thoi-ky-mat-phap-va-mot-cach-nhin-post157316.html

bài này hay quá. Giờ bổ sung thêm là thầy tự ý bỏ mất 10 hạnh, chỉ còn giữ lại 3 hạnh ăn ngày 1 bữa, ngủ ngồi, mặc 3 y.

 

[traiHNcodon]

bài này hay quá. Giờ bổ sung thêm là thầy tự ý bỏ mất 10 hạnh, chỉ còn giữ lại 3 hạnh ăn ngày 1 bữa, ngủ ngồi, mặc 3 y.

chằng giữ giới gì, nhưng đòi sánh ngang Đức Thế Tôn, bái phục u mê.

 

[hoaoaihuong]

Em thấy bài này viết khách quan và khá hay:
....Cho rằng “Ngài Minh Tuệ không chỉ thực hành Giới mà Ngài còn sống như chính Giới luật, bởi thầy MT đã thực hiện được trọn vẹn toàn bộ 13 Hạnh Đầu Đà” là một nhận định chủ quan, võ đoán, thiếu căn cứ.
Thứ nhất, theo quy định của Giới luật thì việc tự tu tập Hạnh Đầu Đà (tức không có người đi trước truyền pháp) đã là không đúng Pháp. Các Kinh Tạng về Hạnh Đầu Đà đều nhấn mạnh rằng:
• Chỉ Tỳ-kheo là người đã chính thức xuất gia được thọ giới đầy đủ mới có thể thực hành đầy đủ Hạnh Đầu Đà (Luật Tạng Vinaya Pitaka);
• Khẳng định vai trò và cấu trúc của Tăng đoàn như một cộng đồng tu hành chuyên nghiệp mới đảm bảo đủ điều kiện truyền giới và giữ giới cho những người tu theo Hạnh Đầu Đà (Kinh Trường Bộ (Dīgha Nikāya), Kinh Tạng Dhutanga Katha và Kinh Đại Bát Niết Bàn (Mahāparinibbāna Sutta).
• Cần lưu ý đến ý nghĩa của Hạnh thứ 3 về “Đi khất thực từng nhà” và Hạnh thứ 9 về “Ở nơi hoang vắng” là:
Hạnh “Đi khất thực từng nhà”, “đi” được hiểu là “di chuyển”, trong đó “khất thực” là mục đích, “đi” chỉ là phương tiện, nhằm mục đích “biểu hiện cho sự bình đẳng và từ bỏ tâm phân biệt, không chọn nhà giàu hay nghèo giúp người tu hành dẹp bỏ sự thiên vị và giữ tâm thanh tịnh”.
Như vậy trong Pháp môn 13 Hạnh Đầu Đà, không có bất kỳ nội dung nào quy định người xuất gia tu theo “pháp đi bộ” hoặc bắt buộc phải đi bộ, hoặc chỉ được đi bộ. Do đó có thể coi “đi bộ” là một pháp tu do Ngài Minh Tuệ tự phát minh, hoặc đơn giản, như ông đã nhiều lần giải thích là “đi bộ để rèn luyện thân thể và thử thách lòng kham nhẫn”. Từ đó thấy rằng việc kiên trì thực hành đi bộ của Ngài Minh Tuệ trong 6 năm qua, mặc dù rất đáng khâm phục, nhưng không thể coi là “để giữ giới” hoặc gọi đó là “Pháp” của 13 Hạnh Đầu Đà do Đức Phật chế định.
Hạnh “Ở nơi hoang vắng” không hàm ý về nơi ăn, chốn ngủ mà nhấn mạnh việc người tu Hạnh Đầu Đà cần sống và tu tập ở những nơi hoang vắng như rừng sâu, núi cao để tránh bị xã hội tác động làm sao nhãng tu tập, ảnh hưởng đến tập trung thiền định. Những người tu theo phương pháp khổ hạnh ở các tôn giáo khác như Kito giáo, Hindu giáo, Đạo giáo... đều ưu tiên dành thời gian cho việc thiền định, nhập thất và thường chọn sống ở những nơi dân cư vắng vẻ nhất. Ở các quốc gia Phật giáo như Srilanka, Mianma, Lào, Thái Lan rất ít khi thấy hình ảnh những đoàn tu sĩ khổ hạnh diễu hành hết ngày này qua ngày khác trước sự chứng kiến của công chúng, gây ồn ào, thường xuyên tiếp xúc với công chúng để nhận đảnh lễ.
Thứ hai, việc tuyên bố rằng “Thầy Minh Tuệ không cần phải cố gắng giữ giới bởi vì thầy Minh Tuệ chính là Giới luật sống, Giới luật chính là thầy Minh Tuệ, Minh Tuệ chính là Giới!” không phải là “tán thán” mà là một sự bốc đồng quá đà, lẽ ra không nên có.
Phát ngôn như vậy khác nào coi Ngài Minh Tuệ đã là bậc đại trí, đại giác ngộ, sánh ngang với Đấng Thế tôn. Đức Phật sau khi giác ngộ vẫn kiên trì giữ Giới cho đến ngày nhắm mắt để thân tâm luôn thanh tịnh và để làm gương cho mọi người. Có lẽ Ngài cũng chưa bao giờ dám tuyên bố “Giới luật chính là ta, ta chính là Giới!”
“Giữ Giới” là làm theo lời dạy được đúc kết từ cuộc đời tu tập của Đức Phật để tránh làm những điều vốn dĩ là bản năng tiêu cực vốn có trong con người, để tu hành đạt thành tựu. Đối với các bậc tu đạt đến mức thượng thừa thì việc giữ Giới có thể trở thành bản năng. Vậy thì “bản năng giữ giới” vẫn phải gọi là GIỮ chứ sao, nếu không thì gọi là gì? Tại sao lại dị ứng và thành kiến với tinh thần nghiêm túc giữ gìn, bảo vệ Giới đến như vậy nhỉ? Nên nhớ rằng càng muốn được “tự do như con nai trong rừng” như Ngài Minh Tuệ mong muốn thì càng phải giữ Giới. Đối với người tu hành thì Tự do thật sự là tự do trong Giới luật, Tự do chỉ đến sau khi Giới vững chãi như kim cương. Cái đó chỉ bậc giác ngộ mới làm được, không phải là một người mới đi tu.

Nên lưu ý Giới là dành cho người tu hành, để tự đánh giá về bản thân khi được chất vấn về việc giữ giới. Giới không phải là cái để người tu hành để đem ra so đo, đánh giá người khác khi được hỏi về việc giữ giới của bản thân. Do đó khi được hỏi về việc giữ 250 giới, mà lại đưa ra cách giải đáp bằng ngôi thứ ba “Ai chấp vào đó (giữ giới) thì không được gọi là giữ giới” dễ gây cảm nhận là người trả lời đang chống chế, thiếu trung thực. Do vậy, đây là điều không nên tuyên truyền và tán dương, làm cho mọi người càng lầm lạc trong thời buổi nhận thức nhiễu nhương như hiện nay.
Nói rằng “dù bạn có giữ 250 giới chứ 2.500 giới đi nữa mà nếu các bạn không diệt được tham, sân, si thì...” là lẫn lộn nhân quả. Người xuất gia sẽ “diệt tham, sân, si” bằng cách nào nếu không nghiêm cẩn kiên trì giữ Giới, bởi giữ Giới là con đường duy nhất chế ngự, mới diệt dược tham, sân, si. Việc lấy con số “2500 giới’ nào đó để so sánh với 250 Giới của Đạo Phật đã được gìn giữ suốt hai mươi lăm thế kỷ qua là cách so sánh tuỳ tiện, lộng ngôn, thậm chí là mạo phạm sự tôn nghiêm của Chánh pháp, đó thật sự là việc làm không đáng có đối với một nhà nghiên cứu.
Nếu quả thật “Giới luật chính là Minh Tuệ, Minh Tuệ chính là Giới” thì Ngài Minh Tuệ cần gì phải tu tập, làm gì phải đi bộ hết năm này qua năm khác? Ca tụng Ngài Minh Tuệ đến mức đó thì không những không phản ánh đúng đức hạnh khiêm cung của một người tu tập cần phải có, mà đã làm cho hình ảnh của Ngài Minh Tuệ trở nên rất khó coi trong con mắt những người hiểu biết, rất có hại cho con đường tu tập tiếp theo của ông.
Thứ ba, không riêng gì tiến sĩ thần học mà hiện nay đang xuất hiện trào lưu cổ xúy và tuyên truyền về “năng lực tâm linh huyền bí”, những “thành tựu tu tập đặc biệt” là những điều không có cơ sở để kiểm chứng của Ngài Minh Tuệ (ví dụ khả năng thần thông, hay khả năng tiếp xúc với cõi âm vốn là điều cấm kỵ trong Đạo Phật). Việc tán tụng này đã đẩy Ngài Minh Tuệ vào tình thế rất bất lợi. Có thể Ngài Minh Tuệ quả thực không biết dư luận tán tụng về mình như vậy, nhưng ngược lại nếu biết mà không cải chính thì sẽ phạm Giới cấm thuộc nhóm 13 Giới Sanghadisesa – tức nhóm Giới “cấm nghiêm trọng”, đó là “Cấm Ngụy Thông dưới mọi hình thức về Giác Ngộ hoặc đã đạt được các trạng thái tâm linh đặc biệt”.
3. Không nên gán ghép quan điểm và mong muốn của mình để tăng sức thuyết phục
Thật sự khó hiểu khi tác giả thường thuyết giảng rằng “Thầy Minh Tuệ chỉ muốn nhắc nhở mọi người là ...”, “Ý thầy Minh Tuệ chỉ muốn nhắc nhở các bạn rằng...”
Không nên cố gắng thuyết phục mọi người phải theo chủ kiến của mình bằng cách áp đặt lời lẽ của mình cho người khác, không nên ném chữ vào… Ngài Minh Tuệ, vì làm như vậy không phải là đề cao mà là thất kính đối với Ngài Minh Tuệ.
4. Có nên so sánh Ngài Minh Tuệ với một tài xế giỏi “không bao giờ phải đọc luật giao thông, bởi vì việc tuân thủ luật giao thông đã trở thành bản năng”?
Ai cũng biết rằng Luật Đạo khó thực hiện hơn “Luật phàm” rất nhiều, nếu dễ thì ai cũng có thể thành Phật. Dẫu vậy “luật phàm” dù dễ nhưng không tùy tiện và ở đâu cũng có những điểm khắt khe giống nhau, ở Hoa Kỳ cũng như Việt Nam, nếu ai đó tự học lái xe mà không qua sát hạch, không thuộc luật giao thông, không qua thi cử đàng hoàng thì đố lấy được bằng lái xe. Có bằng rồi, lái xe giỏi đến mấy mà chỉ một giây phút chủ quan không tuân thủ luật giao thông, như ở Việt Nam hiện nay chẳng hạn, thì không những bị phạt rất nặng mà nguy cơ còn bị rút bằng.
.........
Nguồn: https://ngaynay.vn/thoi-ky-mat-phap-va-mot-cach-nhin-post157316.html

Nói gì là chuyện của họ, mình cứ "tu" theo cách của mình thôi.

 

[daisylizzie]

TÓM TẮT PHIÊN LIVESTREAM TỐI – CHIẾN DỊCH TRUYỀN THÔNG & DIỄN BIẾN MỚI

1. Chiến dịch truyền thông phản công do nhóm "Thiếu Đế" phát động
Giai đoạn 1:

• Tung nội dung cảm động, lấy lòng khán giả:
  • Chạy mạnh trên Facebook, TikTok, Instagram với các bài viết cảm hóa, nhấn mạnh hình ảnh Thiếu Đế “khổ hạnh”, “tinh tấn”, “tu buông xả”,…
  • Mục tiêu: lôi kéo lại lòng tin từ kiều bào và người theo dõi đã rời bỏ.

Giai đoạn 2:

• Chiến thuật chia rẽ – thao túng nội bộ đối thủ:
  • Tung người vào các kênh YouTube đối lập (ví dụ: Xuân Lam, Lâm Chà Dép...) để đe dọa, ép các kênh quay đầu ca ngợi Thiếu Đế nếu không muốn bị đồng loạt “hủy đăng ký”.
  • Thao túng các mối quan hệ nội bộ, chia rẽ người từng thân với Báu Báu, tạo ra sự nghi kỵ, nghi ngờ, phản bội.
  • Định hướng truyền thông mới: tấn công chính BB từ những người từng là “thân hữu” trên mạng xã hội, tự xưng có thông tin nội bộ, đưa tin xấu giả mạo.

2. Âm mưu truyền thông nâng cấp – giai đoạn tiếp theo

• Tuyên truyền Thiếu Đế là “nạn nhân của đàn áp”:
  • Dự kiến tuần sau (đêm CN - sáng T2), tung chiến dịch quốc tế hóa vụ việc, dựng lên kịch bản: Thiếu Đế bị chính quyền đàn áp, tăng đoàn bị phá hoại.
  • Dự kiến thuê dân biểu/nghị sĩ tại Mỹ, nghị viên khu vực, hoặc các nhân vật có ảnh hưởng trong cộng đồng người Việt để viết thư, ra mặt “bảo vệ” Thiếu Đế.
  • Mục tiêu: kêu gọi kiều bào hải ngoại tiếp tục quyên góp dưới danh nghĩa bảo vệ tự do tôn giáo, nhân quyền.
  • Chiêu trò gây quỹ quen thuộc tại hải ngoại: gom tiền từ nhiều người, chuyển tập trung theo nhóm, núp dưới vỏ bọc “cứu trợ – từ thiện – bảo vệ pháp tu”.

3. Chiến lược phản công & lưu ý cộng đồng

• Cảnh báo mạnh với kiều bào hải ngoại:
  • Không nên chuyển tiền trong giai đoạn nhạy cảm này.
  • Cảnh giác với các chiến dịch lấy lòng thương – đồng cảm, đặc biệt từ các kênh truyền thông nước ngoài.
  • Gây quỹ tập thể, góp tiền qua gom nhóm (như gom hụi), nhưng không minh bạch điểm đến.
• Với các KOL/KOC/Youtuber:
  • Bị đe dọa hoặc dụ dỗ quay lại ủng hộ Thiếu Đế để giữ lượt đăng ký/kênh sống.
  • Những ai quay đầu sẽ mất uy tín hoàn toàn với khán giả, bị xem là “hết đường sống” trên không gian mạng Việt.
  • Dũng khẳng định: ai sập bẫy truyền thông này sẽ bị đào thải.

5. Phát biểu đáng chú ý và lời cảnh báo cuối phiên

• “Người đời giúp người tu không phải để mang ơn – người tu phải biết báo ân đàn na tín thí.”
• “Chiến dịch lần này rất nguy hiểm – nếu không lão luyện về truyền thông sẽ bị thao túng, bị cảm xúc điều khiển.”
• “Phải tỉnh táo, đừng để chiến lược truyền thông đa tầng, đa lớp dẫn dắt cảm xúc và hành vi.”

Tổng kết: Buổi livestream chủ yếu cảnh báo và phân tích âm mưu truyền thông thao túng dư luận của nhóm Thiếu Đế – hiện đang đẩy mạnh các chiến dịch quy mô lớn nhằm gỡ lại ảnh hưởng, gây quỹ hải ngoại, phá hoại nội bộ các kênh đối lập.

 

[haivanphe]

Thiên Báo phát biểu phân bua là vụ chém Dậu để bảo vệ chánh pháp và bảo vệ thày Minh Tuệ .

Rùng hết cả mình.

 

[bearbie]

tin vặt
- xuân lam đã lấy lại hộ chiếu, k0 nghe nói mấy ông khác sao.
- xuân lam nghi ngờ mục đích tuyên đi bộ khi var với đại việt tv, tại sao lại đi var với 1 thằng tàn tật như vậy. Nhóm của XL (gồm Chú Mạnh, Người Miền Tây, Đinh Hoàng Nhân, Du Hành) gần đây không đi ăn nhà hàng chung với ai, tự nấu ăn ở nhà. Còn ddct k0 thấy nói
- sông lam, sư bá qua ấn từ hôm qua
- hồng trần vô định hôm nay cũng vô đảnh lễ
- Xuân Lam gặp sự cố t5/2009 và sau đó 1, 2 tháng phải ra khỏi ngành
- 5:00 sáng mai, Giác sẽ đưa Dậu bay (về Việt Nam). Dậu đang xin chuyển án và xác định thương tật về Việt Nam. Sau khi đưa Dậu về, Giác có thể sẽ về Thái Lan mấy ngày thăm vợ, kết hợp làm việc bên Thái. Sau đó, nếu tình hình ổn, sẽ quay lại Ấn Độ.
- Ngày mai sẽ có một sư phụ tới đi gieo duyên cùng ba sư phụ ở sông Hằng (sẽ bộ hành).

tin đồn:
- TB và Nam Chè đã đến biên giới nepal

TÓM TẮT PHIÊN LIVESTREAM TỐI – CHIẾN DỊCH TRUYỀN THÔNG & DIỄN BIẾN MỚI

Giai đoạn 2:

• Chiến thuật chia rẽ – thao túng nội bộ đối thủ:
  • Tung người vào các kênh YouTube đối lập (ví dụ: Xuân Lam, Lâm Chà Dép...) để đe dọa, ép các kênh quay đầu ca ngợi Thiếu Đế nếu không muốn bị đồng loạt “hủy đăng ký”.
  • Thao túng các mối quan hệ nội bộ, chia rẽ người từng thân với Báu Báu, tạo ra sự nghi kỵ, nghi ngờ, phản bội.
  • Định hướng truyền thông mới: tấn công chính BB từ những người từng là “thân hữu” trên mạng xã hội, tự xưng có thông tin nội bộ, đưa tin xấu giả mạo.

câu đậm này có vẻ thuyết âm mưu quá. Làm gì có chuyện du túp dơ quay đầu vì sợ hủy đăng ký. Họ biết thừa kênh họ hot hơn bên sạch vì cái gì, quay đầu cho thành du túp sạch để đói luôn hay sao

 

[tica]

TÓM TẮT PHIÊN LIVESTREAM TỐI – CHIẾN DỊCH TRUYỀN THÔNG & DIỄN BIẾN MỚI

1. Chiến dịch truyền thông phản công do nhóm "Thiếu Đế" phát động
Giai đoạn 1:

• Tung nội dung cảm động, lấy lòng khán giả:
  • Chạy mạnh trên Facebook, TikTok, Instagram với các bài viết cảm hóa, nhấn mạnh hình ảnh Thiếu Đế “khổ hạnh”, “tinh tấn”, “tu buông xả”,…
  • Mục tiêu: lôi kéo lại lòng tin từ kiều bào và người theo dõi đã rời bỏ.

Giai đoạn 2:

• Chiến thuật chia rẽ – thao túng nội bộ đối thủ:
  • Tung người vào các kênh YouTube đối lập (ví dụ: Xuân Lam, Lâm Chà Dép...) để đe dọa, ép các kênh quay đầu ca ngợi Thiếu Đế nếu không muốn bị đồng loạt “hủy đăng ký”.
  • Thao túng các mối quan hệ nội bộ, chia rẽ người từng thân với Báu Báu, tạo ra sự nghi kỵ, nghi ngờ, phản bội.
  • Định hướng truyền thông mới: tấn công chính BB từ những người từng là “thân hữu” trên mạng xã hội, tự xưng có thông tin nội bộ, đưa tin xấu giả mạo.

2. Âm mưu truyền thông nâng cấp – giai đoạn tiếp theo

• Tuyên truyền Thiếu Đế là “nạn nhân của đàn áp”:
  • Dự kiến tuần sau (đêm CN - sáng T2), tung chiến dịch quốc tế hóa vụ việc, dựng lên kịch bản: Thiếu Đế bị chính quyền đàn áp, tăng đoàn bị phá hoại.
  • Dự kiến thuê dân biểu/nghị sĩ tại Mỹ, nghị viên khu vực, hoặc các nhân vật có ảnh hưởng trong cộng đồng người Việt để viết thư, ra mặt “bảo vệ” Thiếu Đế.
  • Mục tiêu: kêu gọi kiều bào hải ngoại tiếp tục quyên góp dưới danh nghĩa bảo vệ tự do tôn giáo, nhân quyền.
  • Chiêu trò gây quỹ quen thuộc tại hải ngoại: gom tiền từ nhiều người, chuyển tập trung theo nhóm, núp dưới vỏ bọc “cứu trợ – từ thiện – bảo vệ pháp tu”.

3. Chiến lược phản công & lưu ý cộng đồng

• Cảnh báo mạnh với kiều bào hải ngoại:
  • Không nên chuyển tiền trong giai đoạn nhạy cảm này.
  • Cảnh giác với các chiến dịch lấy lòng thương – đồng cảm, đặc biệt từ các kênh truyền thông nước ngoài.
  • Gây quỹ tập thể, góp tiền qua gom nhóm (như gom hụi), nhưng không minh bạch điểm đến.
• Với các KOL/KOC/Youtuber:
  • Bị đe dọa hoặc dụ dỗ quay lại ủng hộ Thiếu Đế để giữ lượt đăng ký/kênh sống.
  • Những ai quay đầu sẽ mất uy tín hoàn toàn với khán giả, bị xem là “hết đường sống” trên không gian mạng Việt.
  • Dũng khẳng định: ai sập bẫy truyền thông này sẽ bị đào thải.

5. Phát biểu đáng chú ý và lời cảnh báo cuối phiên

• “Người đời giúp người tu không phải để mang ơn – người tu phải biết báo ân đàn na tín thí.”
• “Chiến dịch lần này rất nguy hiểm – nếu không lão luyện về truyền thông sẽ bị thao túng, bị cảm xúc điều khiển.”
• “Phải tỉnh táo, đừng để chiến lược truyền thông đa tầng, đa lớp dẫn dắt cảm xúc và hành vi.”

Tổng kết: Buổi livestream chủ yếu cảnh báo và phân tích âm mưu truyền thông thao túng dư luận của nhóm Thiếu Đế – hiện đang đẩy mạnh các chiến dịch quy mô lớn nhằm gỡ lại ảnh hưởng, gây quỹ hải ngoại, phá hoại nội bộ các kênh đối lập.

Em vẫn thắc mắc Trương Dũng này là người thế nào mà lại có nhiều nguồn tin tổng hợp, trí nhớ tốt và đặc biệt gần đây giọng rất gang thép nói khá đụng chạm.

 

[holland]

tin vặt
- xuân lam đã lấy lại hộ chiếu, k0 nghe nói mấy ông khác sao.
- xuân lam nghi ngờ mục đích tuyên đi bộ khi var với đại việt tv, tại sao lại đi var với 1 thằng tàn tật như vậy. Nhóm của XL (gồm Chú Mạnh, Người Miền Tây, Đinh Hoàng Nhân, Du Hành) gần đây không đi ăn nhà hàng chung với ai, tự nấu ăn ở nhà. Còn ddct k0 thấy nói
- sông lam, sư bá qua ấn từ hôm qua
- hồng trần vô định hôm nay cũng vô đảnh lễ
- Xuân Lam gặp sự cố t5/2009 và sau đó 1, 2 tháng phải ra khỏi ngành
- 5:00 sáng mai, Giác sẽ đưa Dậu bay (về Việt Nam). Dậu đang xin chuyển án và xác định thương tật về Việt Nam. Sau khi đưa Dậu về, Giác có thể sẽ về Thái Lan mấy ngày thăm vợ, kết hợp làm việc bên Thái. Sau đó, nếu tình hình ổn, sẽ quay lại Ấn Độ.
- Ngày mai sẽ có một sư phụ tới đi gieo duyên cùng ba sư phụ ở sông Hằng (sẽ bộ hành).

tin đồn:
- TB và Nam Chè đã đến biên giới nepal



câu đậm này có vẻ thuyết âm mưu quá. Làm gì có chuyện du túp dơ quay đầu vì sợ hủy đăng ký. Họ biết thừa kênh họ hot hơn bên sạch vì cái gì, quay đầu cho thành du túp sạch để đói luôn hay sao

Có Nhân Bến Tre quay đầu đó.

 

[alongcamepolly]

Thiên Báo phát biểu phân bua là vụ chém Dậu để bảo vệ chánh pháp và bảo vệ thày Minh Tuệ .

Rùng hết cả mình.

hôm qua cháu có xem Nam trà lên live, cũng bình tĩnh và mát mẻ lắm, có vẻ mọi thứ đều được chuẩn bị rốt ráo, ko phải tự phát; đêm muộn có xem clip live của cái cậu đội mũ tai bèo phân tích tình huống Var, thì có đoạn phim ghi Dau Nguyễn có VAr với Nam Trà trước đó một lúc, chứ ko phải ông chống nạng, còn tính huống SBC tấn công có vẻ là ai cũng táng, chứ ko phải nhằm vào Dau Nguyen, sau đó còn dọa tiếp PN... nói chung kết luận là cố tình gây bất ổn tại đây, và cũng là nhận thực hiện kế hoạch của ai đó, ko phải xích mích cá nhân gì cả.

 

[haivanphe]

hôm qua cháu có xem Nam trà lên live, cũng bình tĩnh và mát mẻ lắm, có vẻ mọi thứ đều được chuẩn bị rốt ráo, ko phải tự phát; đêm muộn có xem clip live của cái cậu đội mũ tai bèo phân tích tình huống Var, thì có đoạn phim ghi Dau Nguyễn có VAr với Nam Trà trước đó một lúc, chứ ko phải ông chống nạng, còn tính huống SBC tấn công có vẻ là ai cũng táng, chứ ko phải nhằm vào Dau Nguyen, sau đó còn dọa tiếp PN... nói chung kết luận là cố tình gây bất ổn tại đây, và cũng là nhận thực hiện kế hoạch của ai đó, ko phải xích mích cá nhân gì cả.

"Nai đi với nai, tương ưng thì đi với nhau". Thái Tâm học hạnh của thày thì quịt nợ, Nam chè và Thiên Báo luôn mồm tôn kính thày mà lại đi ch.ém người. Đủ hiểu.

 

[daisylizzie]

"Nai đi với nai, tương ưng thì đi với nhau". Thái Tâm học hạnh của thày thì quịt nợ, Nam chè và Thiên Báo luôn mồm tôn kính thày mà lại đi ch.ém người. Đủ hiểu.

Tóm gọn một câu đơn giản là vật họp theo loài

 

[alongcamepolly]

"Nai đi với nai, tương ưng thì đi với nhau". Thái Tâm học hạnh của thày thì quịt nợ, Nam chè và Thiên Báo luôn mồm tôn kính thày mà lại đi ch.ém người. Đủ hiểu.

Ý sâu xa có phải là cho tất cả phắn, xóa đi làm team mới ở đây chăng? những đệ tử kia cũng vào short list đâu đó rồi.

 

[longcanhtn]

hôm qua cháu có xem Nam trà lên live, cũng bình tĩnh và mát mẻ lắm, có vẻ mọi thứ đều được chuẩn bị rốt ráo, ko phải tự phát; đêm muộn có xem clip live của cái cậu đội mũ tai bèo phân tích tình huống Var, thì có đoạn phim ghi Dau Nguyễn có VAr với Nam Trà trước đó một lúc, chứ ko phải ông chống nạng, còn tính huống SBC tấn công có vẻ là ai cũng táng, chứ ko phải nhằm vào Dau Nguyen, sau đó còn dọa tiếp PN... nói chung kết luận là cố tình gây bất ổn tại đây, và cũng là nhận thực hiện kế hoạch của ai đó, ko phải xích mích cá nhân gì cả.

Theo 1 số thông tin kênh nina phạm, thì săn bắt chó nhận đc 1 khoản tiền khá lớn để bem PN.

 

[Ngọc Phong Tương]

Không biết PN về VN có bị ytb quay phim chụp ảnh không nhỉ, em mong điều này tạo ra náo loạn mất trật tự để chính quyền có lý do xử lý.

 

[haivanphe]

Ý sâu xa có phải là cho tất cả phắn, xóa đi làm team mới ở đây chăng? những đệ tử kia cũng vào short list đâu đó rồi.

Có thể là Khầy sau thời gian ở BĐĐT đã tự diễn biến chuyển hóa thành hồ, các đệ tử vẫn đang là nai nên cho phắn hết.

 

[alongcamepolly]

Theo 1 số thông tin kênh nina phạm, thì săn bắt chó nhận đc 1 khoản tiền khá lớn để bem PN.

Đấy, làm gì có chuyện cá nhân xích mích hay lấy số, má gì cho ai, động cơ rõ ràng và đơn giản như phim hành động.

 

[Thỏ móm]

Thiên Báo phát biểu phân bua là vụ chém Dậu để bảo vệ chánh pháp và bảo vệ thày Minh Tuệ .

Rùng hết cả mình.

Thế này thì thành " Alla Akhba" à

 

[bearbie]

Lâu rồi ko soi clip khất thực. Nay tui thấy lạ là ông MT chỉ lấy cỡ 2 chai nước, 2 hộp đồ ăn.

Sáng 13/6 Thầy Minh Tuệ khất thực rất nhanh

youtube.com

Lát coi clip khác quả nhiên phật tử ùn ùn vác thêm đồ ăn vô trong cho các thầy. Vậy tại sao ko lấy đủ từ đầu đi, bắt tội người ta phục vụ chi? Hay là thầy muốn ủng hộ những ng ng đem vô trong nên ko lấy đồ ăn nhiều ở ngoài?

Clip này còn cho thấy mấy ông thầy chơi cha người ta, mỗi lon uống ít ít chứ ko uống hết.

Cách 1 tháng soi 1 lần thì ngày càng tệ