[Funland] Phần 4 Hành trình sang Ấn Độ của đoàn ông Minh Tuệ: Bay từ miền đất Tích Lan, tới nơi Đất Phật miên man dặm đường

[Red One1]

A Nghim đang live kể sự tích 10 cây cà rem

 

[Red One1]

Mười mấy phút trôi qua
Nhận tiền boa quá xá
Lại có người bốc hỏa
Âm miu và ba hoa

Đồ nây sừn đỏ rực màn hình luôn. 20 chục phút kiếm ngàn đô là có thật

 

[Red One1]

Nó lại nhập đoàn thì lêu lêu,

Em đang hy vọng Achan lấy lại tín nhiệm

 

[bearbie]

bữa nay tui mới đọc bài của GS Nguyễn Văn Tuấn mà buồn cười quá. GS trách ông MT đã mắng oan PN, không cảm ơn PN, nghi kỵ PN về sẽ nói xấu mình, thiếu tâm từ bi, sao mà giống những lời TS Đoàn Văn Báu trách lúc rời đoàn quá vậy mà lúc đó bên ông Tuấn chắc bem ông Báu sấp mặt. Ai rồi cũng ăn đòn của ông MT cả thôi, nhưng không sao hết, thế giới đã hết VK đâu, tiếp sau đây mời VK Anh, Nhật lên đài nào

AI Tóm tắt


1. Vọng Ngữ và Sự Lạnh Lùng từ Bên Trong

• Công lao của PN: Tác giả khẳng định công lao to lớn của PN trong suốt 4 tháng, người đã âm thầm lo liệu mọi việc hậu cần cho tăng đoàn (thuê xe, visa, vé máy bay, khách sạn, sân vườn, và cả những việc "bôi trơn").
• Vấn đề tài chính: Việc PN tiếp nhận hơn 850 triệu đồng và bù thêm từ thu nhập YouTube để lo cho đoàn là điều dễ hiểu. Đa số người đóng góp đều âm thầm, chỉ một số ít làm ồn ào.
• Phân tích "Phương tiện Vọng ngữ":
  • Tác giả cho rằng việc PN không nói rõ mọi chuyện với sư MT chỉ là một "phương tiện vọng ngữ" – một lời nói dối với mục đích tốt (white lie) để giữ cho tâm của sư MT không bị xao động.
  • Bài viết phân biệt rõ 3 cấp độ vọng ngữ trong Phật giáo (Đại, Tiểu, Phương tiện). Việc làm của PN không thể bị đánh đồng với "đại vọng ngữ" (tội nặng nhất như tự xưng thành Phật, lừa đảo).
• Lời quở trách "Nói láo":
  • Tác giả chỉ ra sự trớ trêu khi vào thời khắc chia tay, thay vì nhận được sự biết ơn, PN lại phải chịu lời quở trách nặng nề "nói láo" từ sư MT.
  • Dù thừa nhận lời nói của sư MT có thể xuất phát từ sự chân thật và nguyên tắc không nhận tài trợ, tác giả cho rằng cách diễn đạt và thời điểm là thiếu cân nhắc, làm tổn thương người đã cống hiến rất nhiều và tạo cơ hội cho kẻ chống phá lợi dụng.

2. Lời Cảm Ơn và Đạo Làm Người

• Sự thiếu vắng lời cảm ơn: Điểm đáng trách nhất, theo tác giả, là sư MT không nói một lời cảm ơn nào với PN.
• Tầm quan trọng của lòng biết ơn:
  • Người nhận giúp đỡ (sư MT) cần phải biết cảm ơn, không phải vì người cho cần tán dương, mà vì đó là đạo làm người, thể hiện tâm khiêm cung.
  • Biết tri ân là biểu hiện sâu sắc của người học đạo, cho thấy họ hiểu rằng mình không thể tự đứng vững một mình.
• Hệ quả của sự vô cảm: Sự thiếu vắng lời cảm ơn đã khiến nhiều người từng hỗ trợ tăng đoàn cảm thấy thất vọng và tổn thương. Tác giả đặt câu hỏi: một người tu không biết ơn người đã giúp mình thì liệu có đủ sức dạy người khác về lòng từ bi?

3. Tâm Nghi Kị và Sự "Tầm Thường"

• Nỗi sợ bị nói xấu: Tác giả sững sờ trước việc sư MT lo sợ PN sẽ nói xấu mình sau khi rời đi.
• Khía cạnh rất "con người": Nỗi sợ này cho thấy một khía cạnh rất "con người", thậm chí là "tầm thường" trong một người tu hành. Nó bộc lộ những cảm xúc và bất an mà lẽ ra người tu tập phải vượt qua.
• Câu hỏi về sự vượt thoát: Khi một người tu còn sợ bị nói xấu, không thể hiện lòng tri ân, người đời có quyền đặt câu hỏi: liệu ông ấy có thật sự vượt thoát hay chỉ là một con người bình thường trong chiếc áo tu.

4. Kết luận - Bài học cho tất cả chúng ta

• "Người đời sống sai nhưng thật, người tu sống đúng giới nhưng thiếu tình người": Tác giả nhận định khi giới luật trở thành rào cản ngăn cách tình người, tinh thần từ bi của đạo Phật đã bị bỏ quên.
• Sư MT không xấu: Tác giả không cho rằng sư MT là người xấu, có thể ông chỉ quá nghiêm khắc với nguyên tắc. Nhưng người tu hành, hơn ai hết, phải có lòng cảm thông thay vì phán xét.

 

[roiminhcunggia]

bữa nay tui mới đọc bài của GS Nguyễn Văn Tuấn mà buồn cười quá. GS trách ông MT đã mắng oan PN, không cảm ơn PN, nghi kỵ PN về sẽ nói xấu mình, thiếu tâm từ bi, sao mà giống những lời TS Đoàn Văn Báu trách lúc rời đoàn quá vậy mà lúc đó bên ông Tuấn chắc bem ông Báu sấp mặt. Ai rồi cũng ăn đòn của ông MT cả thôi, nhưng không sao hết, thế giới đã hết VK đâu, tiếp sau đây mời VK Anh, Nhật lên đài nào

AI Tóm tắt


1. Vọng Ngữ và Sự Lạnh Lùng từ Bên Trong

• Công lao của PN: Tác giả khẳng định công lao to lớn của PN trong suốt 4 tháng, người đã âm thầm lo liệu mọi việc hậu cần cho tăng đoàn (thuê xe, visa, vé máy bay, khách sạn, sân vườn, và cả những việc "bôi trơn").
• Vấn đề tài chính: Việc PN tiếp nhận hơn 850 triệu đồng và bù thêm từ thu nhập YouTube để lo cho đoàn là điều dễ hiểu. Đa số người đóng góp đều âm thầm, chỉ một số ít làm ồn ào.
• Phân tích "Phương tiện Vọng ngữ":
  • Tác giả cho rằng việc PN không nói rõ mọi chuyện với sư MT chỉ là một "phương tiện vọng ngữ" – một lời nói dối với mục đích tốt (white lie) để giữ cho tâm của sư MT không bị xao động.
  • Bài viết phân biệt rõ 3 cấp độ vọng ngữ trong Phật giáo (Đại, Tiểu, Phương tiện). Việc làm của PN không thể bị đánh đồng với "đại vọng ngữ" (tội nặng nhất như tự xưng thành Phật, lừa đảo).
• Lời quở trách "Nói láo":
  • Tác giả chỉ ra sự trớ trêu khi vào thời khắc chia tay, thay vì nhận được sự biết ơn, PN lại phải chịu lời quở trách nặng nề "nói láo" từ sư MT.
  • Dù thừa nhận lời nói của sư MT có thể xuất phát từ sự chân thật và nguyên tắc không nhận tài trợ, tác giả cho rằng cách diễn đạt và thời điểm là thiếu cân nhắc, làm tổn thương người đã cống hiến rất nhiều và tạo cơ hội cho kẻ chống phá lợi dụng.

2. Lời Cảm Ơn và Đạo Làm Người

• Sự thiếu vắng lời cảm ơn: Điểm đáng trách nhất, theo tác giả, là sư MT không nói một lời cảm ơn nào với PN.
• Tầm quan trọng của lòng biết ơn:
  • Người nhận giúp đỡ (sư MT) cần phải biết cảm ơn, không phải vì người cho cần tán dương, mà vì đó là đạo làm người, thể hiện tâm khiêm cung.
  • Biết tri ân là biểu hiện sâu sắc của người học đạo, cho thấy họ hiểu rằng mình không thể tự đứng vững một mình.
• Hệ quả của sự vô cảm: Sự thiếu vắng lời cảm ơn đã khiến nhiều người từng hỗ trợ tăng đoàn cảm thấy thất vọng và tổn thương. Tác giả đặt câu hỏi: một người tu không biết ơn người đã giúp mình thì liệu có đủ sức dạy người khác về lòng từ bi?

3. Tâm Nghi Kị và Sự "Tầm Thường"

• Nỗi sợ bị nói xấu: Tác giả sững sờ trước việc sư MT lo sợ PN sẽ nói xấu mình sau khi rời đi.
• Khía cạnh rất "con người": Nỗi sợ này cho thấy một khía cạnh rất "con người", thậm chí là "tầm thường" trong một người tu hành. Nó bộc lộ những cảm xúc và bất an mà lẽ ra người tu tập phải vượt qua.
• Câu hỏi về sự vượt thoát: Khi một người tu còn sợ bị nói xấu, không thể hiện lòng tri ân, người đời có quyền đặt câu hỏi: liệu ông ấy có thật sự vượt thoát hay chỉ là một con người bình thường trong chiếc áo tu.

4. Kết luận - Bài học cho tất cả chúng ta

• "Người đời sống sai nhưng thật, người tu sống đúng giới nhưng thiếu tình người": Tác giả nhận định khi giới luật trở thành rào cản ngăn cách tình người, tinh thần từ bi của đạo Phật đã bị bỏ quên.
• Sư MT không xấu: Tác giả không cho rằng sư MT là người xấu, có thể ông chỉ quá nghiêm khắc với nguyên tắc. Nhưng người tu hành, hơn ai hết, phải có lòng cảm thông thay vì phán xét.

Em tưởng tầm giáo sư thì mấy chuyện này phải nhìn thấy từ lâu rất rất lâu rồi chứ hả.
Thế mà đến tận giờ mới sững sờ.
hơ hơ hơ

 

[gautrucbe]

A Nghim đang live kể sự tích 10 cây cà rem

Lâu lâu e ko theo dõi nhưng tình hình cụ PN thế nào à các cụ. Cụ ấy có phải trinhf diện gì ko ah

 

[Hanoi1919]

Em tưởng tầm giáo sư thì mấy chuyện này phải nhìn thấy từ lâu rất rất lâu rồi chứ hả.
Thế mà đến tận giờ mới sững sờ.
hơ hơ hơ

Thấy là một chuyện còn nói gì thì lại tuỳ vào âm mưu hoặc mục đích của họ chứ cụ? Nếu em nhớ không nhầm thì ở thớt trước có cụ mợ nào bảo tay dáo sư này là tín đồ Công giáo mà nhỉ?

 

[Haboob]

Có công bố gì hot ko mà thiếu tá như nàng công chúa ngủ trong rừng thế. Cụ bearbie chạy AI giúp các phận tử hóng drama mà lười góp view nhé ạ.

A Nghim đang live kể sự tích 10 cây cà rem

 

[bearbie]

tạm phân loại các thể loại "con" trong drama này:

- Báu con: Báu đúng hết, Tuệ, Nghiêm sai. Tuệ có tu nhưng còn nói dối, vô ơn, vô cảm, v.v... Nghiêm tham. Báu làm được mọi việc.
- Nghiêm con: Nghiêm đúng hết, Báu, Tuệ sai. Tuệ xử tệ với cả Nghiêm và Báu Tuệ cần chỉnh đốn
- Tuệ con: Tuệ đúng hết, Báu, Nghiêm cùng sai. Lúc đầu ủng hộ Nghiêm loại Báu là đúng, vì Báu quá tệ. Sau đó Nghiêm biến chất nên ủng hộ Tuệ loại Nghiêm luôn.
- Oto con: cả đám đều sai. Báu sai ít nhất vì dù gì cũng đem bom ra khỏi đất nước , nên Báu chỉ có tội nói xạo. Tuệ sai nặng nhất vì là đầu sỏ gây ra mọi chuyện, lừa dối với mưu đồ bất chính (về tôn giáo + danh vọng). Nghiêm sai là chuyện đương nhiên vì nó là thằng lừa đảo, tham tiền xưa giờ.

 

[bearbie]

Có công bố gì hot ko mà thiếu tá như nàng công chúa ngủ trong rừng thế. Cụ bearbie chạy AI giúp các phận tử hóng drama mà lười góp view nhé ạ.

1. Tình trạng sức khỏe và lời chào khán giả:

• PN xuất hiện trong trạng thái nằm, giọng nói mệt mỏi. Ông cho biết mình bị nhức đầu, tiêu chảy, có thể do trúng thực, nên không đủ sức ngồi dậy live, chỉ có thể nằm nói chuyện.
• Ông xin khán giả hoan hỉ thông cảm cho tình trạng của mình và cho biết vẫn cố gắng lên sóng vì đã hẹn trước.

2. Giải thích câu chuyện "10 cây kem":

• Sự thật: PN khẳng định câu chuyện này chỉ là chuyện vui đùa qua lại, không phải vấn đề chính.
• Diễn biến:
  • Ông đã 3 lần nhờ một Phật tử tên Tiền đi mua kem cúng dường cho các sư (khoảng 50-70 cây mỗi lần) và ông là người đưa tiền cho việc này.
  • Ông dặn kỹ phải mua kem không có sữa vì các sư không dùng.
  • Lần 1 & 2: Kem mua được nhưng không ngon hoặc có sữa nên bị trả lại.
  • Lần 3: Việc tìm kem không sữa rất khó vì kem ngon thường có sữa.
  • Các sư trẻ đã nói đùa rằng "thầy Nghiêm hứa suông", và ông chỉ đáp lại "Dạ dạ để kiếm".
• Về tính cách sư Minh Tuệ: Qua câu chuyện này, PN nhấn mạnh sư Minh Tuệ là người rất giữ giới, đặc biệt là việc không dùng sữa.
• Về bản thân: PN thừa nhận mình có "bệnh hay hứa suông" (hay nói "dạ dạ" nhưng đôi khi quên hoặc chưa làm kịp), nhưng không có ác ý.

3. Mối quan hệ với Sư Minh Tuệ và câu chuyện "lá sầu đâu":

• Quan điểm: PN khẳng định ông rất hiểu sư Minh Tuệ. Bất cứ điều gì sư phụ nói, ông đều xem đó là "pháp để tu", không hề phiền buồn.
• Câu chuyện lá sầu đâu (ở Thái Lan):
  • Các sư khác muốn ăn lá sầu đâu và nhờ PN hái. Sư Minh Tuệ biết vậy nên cũng nhắc PN (PN cho rằng sư chỉ tạo duyên cho mình chứ bản thân sư không ăn).
  • PN cũng "hứa suông" 3 ngày liền vì bận và quên.
  • Đến ngày thứ 3, sư Minh Tuệ nhắc "đừng có thất hứa", từ đó mới có câu chuyện "lá thất hứa". Nhưng ngay hôm đó, Phật tử đã có cúng dường gỏi sầu đâu.
• PN khẳng định sư Minh Tuệ rất quan tâm đến các sư trong đoàn nhưng bản thân ngài chưa bao giờ đòi hỏi bất cứ thứ gì.

4. Lý do thực sự rời đoàn:

• Giọt nước tràn ly: Sự việc liên quan đến 1 triệu đồng của Sam là nguyên nhân chính khiến PN buồn và quyết định rời đi. Ông cảm thấy không vui khi chuyện tiền bạc nhỏ nhặt bị đem ra mổ xẻ.
• Cuộc họp tình nguyện viên:
  • Trong một cuộc họp (không có sư Minh Tuệ), sư Phước Giác đã trách PN về việc "lòi ra" chuyện nhận tiền của Phật tử, đi ngược lại với tuyên bố ban đầu.
  • Thầy Chân Trí cũng lên tiếng: "Mấy thầy tu mà mấy thầy cứ nói tiền hoài".
  • Một vài thầy khác nói rằng PN làm YouTube bình thường.
  • Những lời này khiến PN cảm thấy bị "tự ái" và quyết định rời đi. Ông không muốn vì mình mà đoàn bị đánh phá, và cũng không muốn bị coi là đi theo chỉ để làm YouTube kiếm tiền.
• Coi đó là duyên: PN cho rằng việc mình rời đi sau đúng 4 tháng là do "duyên đến rồi duyên đi", đúng với những gì ông đã chiêm bao thấy trước đó.

5. Làm rõ các vấn đề tài chính và công việc đã làm:

• Khẳng định: PN tuyên bố mình đã lo cho đoàn "từ A đến Z" và dùng tiền từ thiện đúng mục đích.
• Các khoản chi lớn:
  • Tiền xăng xe ở Thái Lan, Sri Lanka, Malaysia: Chính ông là người đưa tiền cho tài xế.
  • Tiền sửa xe: Khi xe hư, chết máy, ông cũng là người chi trả.
  • Tiền thuê điểm nghỉ ở Ấn Độ:
    • Thuê đền Hindu: Ông đã đưa 100 triệu (3000 USD + 1000 USD đổi thêm) để thuê chỗ nghỉ và cúng dường cho các đạo sĩ Bà La Môn.
    • Thuê "nhà xác": Ông đã trả trước 40 ngày, mỗi ngày 3,2 triệu đồng.
  • Tiền vé máy bay: Ông đã tự bỏ tiền mua vé cho Chiếu Đức, Minh Giải, sư mới, và trả lại tiền vé cho thầy Minh Hạnh, em Thái.
  • Tiền từ thiện: Ông đã cùng các Phật tử làm từ thiện 2 lần ở Ấn Độ, tổng cộng khoảng 70 triệu đồng.
  • Các chi phí lặt vặt: Mua dù, miếng dán, nước mía... đều do ông tự bỏ tiền quỹ ra mua.
• Về tài khoản của Minh Ý: Ông chọn Minh Ý vì tin tưởng sự thật thà của người này. Tài khoản Minh Ý chỉ là nơi trung gian để nhận và chi các khoản tiền cho đoàn, và Minh Ý không hề liên quan hay tư lợi.
• Về việc cạn tiền: PN khẳng định đến ngày rời đi, ông chỉ còn lại 70 USD trong người, tài khoản đã cạn kiệt. Tiền trả cho vệ sĩ những ngày cuối cùng là do anh Hiền Tệ Đạo Nhân đưa cho.

6. Bác bỏ các tin đồn:

• PN khẳng định tuyệt đối không có chuyện ai gửi tiền cho gia đình các sư thầy mà ông không chuyển. Ông cho rằng đây là tin đồn "tàu lao".

 

[Chun SUV]

Em đang hy vọng Achan lấy lại tín nhiệm

Trên mạng này phần đa số quay xe với ô Báu là do… xem phim nhiều thôi cụ.
Nx ng quay xe ấy hằng mong 1 cán bộ an linh hiu trí thì vẫn phải ngư người dơi người nhện hay Sờ-tát-ham người vận chuyển… ấy. Ý là nói chỉ cần 1 câu, thậm chí chỉ cần im im lườm, là đối tượng xác định luôn

Em thì tin rằng đôi năm tới nhìn lại sự việc, ai cũng sẽ nhận ra đâu tu đâu tỉnh, đâu thực đâu mõm cả. Về đội hóng cũng y vậy, có khi trong ấy bọn phá đám còn đông hơn,

 

[Yeuaibaygio]

Mua 70 cây kem mỗi lần thì mỗi ông xơi 2-3 cái. Sáng đã nhận thí thực thì xơi kem vào lúc nào nhỉ.

Đã giới khất thực lại còn món này món kia theo yêu cầu. Hết hồn.

 

[BVTL]

Về việc cạn tiền: PN khẳng định đến ngày rời đi, ông chỉ còn lại 70 USD trong người, tài khoản đã cạn kiệt. Tiền trả cho vệ sĩ những ngày cuối cùng là do anh Hiền Tệ Đạo Nhân đưa cho.

chào mừng cụ PN trở về! Hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ!

 

[alongcamepolly]

Thiếu Tá cố lên, Thiếu tá mãi đỉnh; giờ mới thấy ko có vai trò Thiếu Tá, bọn le ve ở dưới nó loạn cào cào ra sao.

 

[daisylizzie]

Mua 70 cây kem mỗi lần thì mỗi ông xơi 2-3 cái. Sáng đã nhận thí thực thì xơi kem vào lúc nào nhỉ.

Đã giới khất thực lại còn món này món kia theo yêu cầu. Hết hồn.

Người ta ăn từ sáng tới trưa, ăn hết lại châm thêm cơ mà cụ

 

[Pikapika3]

Mua 70 cây kem mỗi lần thì mỗi ông xơi 2-3 cái. Sáng đã nhận thí thực thì xơi kem vào lúc nào nhỉ.

Đã giới khất thực lại còn món này món kia theo yêu cầu. Hết hồn.

Trả lại vì không ngon mới vãi

 

[Pikapika3]

Trên mạng này phần đa số quay xe với ô Báu là do… xem phim nhiều thôi cụ.
Nx ng quay xe ấy hằng mong 1 cán bộ an linh hiu trí thì vẫn phải ngư người dơi người nhện hay Sờ-tát-ham người vận chuyển… ấy. Ý là nói chỉ cần 1 câu, thậm chí chỉ cần im im lườm, là đối tượng xác định luôn

Em thì tin rằng đôi năm tới nhìn lại sự việc, ai cũng sẽ nhận ra đâu tu đâu tỉnh, đâu thực đâu mõm cả. Về đội hóng cũng y vậy, có khi trong ấy bọn phá đám còn đông hơn,

Vào FB Mỹ hạnh lê đọc còm thấy có mấy đứa em trước u mê Tú trọc giờ quay xe cả. Công của Báu chứ ai.

 

[sudichat2002]

Mua 70 cây kem mỗi lần thì mỗi ông xơi 2-3 cái. Sáng đã nhận thí thực thì xơi kem vào lúc nào nhỉ.

Đã giới khất thực lại còn món này món kia theo yêu cầu. Hết hồn.

Các bậc chân tu ăn vặt nhoay nhoáy nhỉ
Chả hiểu ăn lúc nào, lại còn đòi ăn kem chay nữa

 

[Ôi thích quá]

Đã giới khất thực lại còn món này món kia theo yêu cầu. Hết hồn.

Sư HH còn tất tả chạy đi mua nước thốt nốt cho các bố trẻ đòi hỏi, các bố để nó lên men rồi uống nữa kìa.

 

[Yeuaibaygio]

Các bậc chân tu ăn vặt nhoay nhoáy nhỉ
Chả hiểu ăn lúc nào, lại còn đòi ăn kem chay nữa

Chửa trót đời còn bày đặt. Kiêng sữa thì mời các bố xơi nước đá.