Sư ăn cũng biết ngon biết dở. Ngon (cảm thụ tự nhiên) mà bảo không ngon hoặc ko có cảm giác là nói dối, vọng ngữ, trái bát chánh đạo.Ăn chỉ để tồn tại cũng chán cụ nhỉ
Cụ nói đúng, thực cũng có hay và dở. Đạo này cũng khó học đấy vì nó phụ thuộc vào cảm nhận của anh mồm.Sư ăn cũng biết ngon biết dở. Ngon (cảm thụ tự nhiên) mà bảo không ngon hoặc ko có cảm giác là nói dối, vọng ngữ, trái bát chánh đạo.
Chỉ là không chấp vào ngon (tâm) ---> khoái. Chỉ 1 tíc tắc đó thôi mà khó vô cùng
Đức Phật là người thật thì đúng, nhưng vô Thần thì không.
Haha, thôi em chào bác.
Ậy, cụ cứ ở lại Mạn đàm thôi, em cũng dân tôn giáo Không mà.
Cụ biết là đạo còn có Gia đạo không?Em chả giàu có gì, cũng cày bừa cho đủ ăn, con cái học hành đầy đủ, việc đời có thành công có thất bại, chả có gì xuôi chèo mát mái hoàn toàn, giờ vẫn hàng ngày lên đây chém gió.
Vậy em có khổ không?
Nếu vậy thì phải nói về Triết Học cổ Ấn Độ!
Bao giờ cụ xơi Milu và xơi đậu phụ vẫn thấy ngon như nhau nhưng không thèm muốn, không hề sai khác thì lúc ấy đã bước vào con đường nghộ ĐạoFun ý mà cụ! Nhưng đúng là tuỳ quan điểm và nhận thức mỗi người; tuy nhiên quan điểm hay nhận thức nó ko cố định, có biến đổi tốt xấu tuỳ thuộc biến số khách quan lẫn chủ quan.
Như ông sư trong chuyện này cũng vậy, câu chuyện tưởng đơn giản đến vô lý, nhưng em thấy có thay đổi hoàn toàn trong nhìn nhận của ông sư; từ 1 cái nhìn luôn hướng ra phía ngoài, luôn muốn đạt được mục đích, thoả mãn nguyện vọng luôn phát triển; đến cái nhìn quay vào trong, biết mình là ai, đang làm gì, nghĩ gì, sống thế nào và với ai. Chuyện nó ko đơn giản là chỉ dừng ở đây theo kiểu dạy người ta thu mình tiêu cực, vì các câu chuyện ngụ ngôn kiểu này, nói ít nghĩ nhiều; mà theo em, nó khuyên nên hiểu thật rõ mình thì sống sẽ phù hợp hơn, hạnh phúc gần gũi trong tầm tay hơn là cứ vật vã với ham muốn. Như áp vào chuyện tu tập, cần đếch gì phải vào nhóm nọ đám kia lấy danh “nhóm PP”, ngồi chém gió kinh nọ kệ kia mới là tu, mà thuộc kinh như vẹt thì chắc gì đã hiểu? Khéo lại milu cả đám giống em!
Mà đã xơi milu thì phải thấy ngon và công nhận là tôi xơi milu, chứ lại bảo xơi đậu phụ thì còn dính mắc hình tướng lắm, khó siêu thoát!
.Hiểu rồi mới thương ạ, thương thật sự.Hiểu rồi mới thương, hay thương rồi mới hiểu?
Mình cũng nghĩ & hiểu gần như thế
Phật tổ Thích ca mầu ni là người thật thì 101% rồi lịch sử rất rõ ràng. cụ là Triết gia đầu tiên khám phá ra bản thể tương duyên (duyên khởi) vô thần
Mình nghĩ hơi khác : Phật giáo dù có hệ thống triết học đồ sộ và rất chặt chẽ.
Hiểu là trí tuệ, thương là từ bi. Em được nghe nói thì có thương, có lòng nhân ái thì sinh ra nhiều sự hiểu. Và có nhiều động lực để phát sinh ra hiểu (tuệ).
Phải đọc sâu tìm hiểu kỹ mới biết điều đó.Mình cũng nghĩ & hiểu gần như thế
Còn quan điểm Phật tổ vô thần ko? Phật tổ vô thần ở chỗ bác bỏ Đấng sáng thế Brahman của triết học Ấn độ cổ đại
(Bà la môn, từ kinh Vệ đà --- Brahman (đại ngã) là bản thể duy nhất tuyệt đối bất biến vĩnh hằng).
Cụ là nhà cách mạng giải phóng tư tưởng vĩ đại
Chẳng hạn kênh của thày Thích Minh Niệm, hay gần đây có kênh của Đặng Thái Cường nói nhiều về lịch sử nhà Phật và giảng về kinh Phật. Ta thường nghĩ kinh Phật là điều gì to tát nhưng thực ra trong đó là những câu chuyện về trải nghiệm cuộc sống, về thực hành hành vi. Đưa Phật pháp về với cuộc sống có công lao to lớn của Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ông nhìn thấy Phật trong từng bước đi, từng cử chỉ, từng suy nghĩ. Nếu bạn để tâm khi làm điều gì thì trong đó đã có PP. Gần đây mình cũng nghe nhiều về Carl Jung người cho ta thấy mối liên hệ giữa triết học phương Tây và triết lý nhà Phật. Ngũ uẩn trong PP chính là hệ thống nhận thức mà ta học trong môn triết học. Carl Jung cũng bàn về ngã (cái tôi) và vô ngã (tính không). Về bản thể luận thì PP là duy vật; nhưng về nhận thức luận thì PP lại là duy tâm
Tám thêm với cụ 1 chút :
