[Funland] Văn minh Trung Hoa là Nhân luận?

[Tlbooks]

Vứt mịa cái nho khô nho xanh hay nho giáo này nọ đi cụ. Đó chỉ là tàn dư phong kiến. Nhiều cụ cứ vin vào chữ tín chữ hiếu…. cho nho giáo, thế thằng tây không có nho giáo nó chết rồi à? Việt Nam ta chả cần mịa cái nho xanh nho khô kia.

bọn sinh viên năm 1, đc giảng là muốn xây dựng xã hội văn minh, thượng tôn luật pháp, thì công dân buộc phải có đạo đức;
muốn huân tập được đạo đức cho mỗi người dân, thì phải có công cụ huân tập, công cụ hiệu quả nhất có trong lịch sử mà các xã hội loài người dùng để rèn đạo đức cho mỗi công dân chính là là tôn giáo (đạo). (Còn những xã hội phát minh là dùng sinh hoạt chi bộ hay các giờ giảng giáo dục công dân tuần một tiết để làm điều này thì miễn bàn thêm).

Khi ta nói về tôn giáo, thường dùng từ Đạo (đạo Phật, đạo Ki-tô, đạo Nho...), đạo nghĩa là con đường, người không được rèn khuôn phép, đường lối xử sự với tha nhân bằng lòng trung chính và hành vi ngay thẳng (là nghĩa chiết tự của từ đạo đức) thì xã hội văn minh, an toàn, nhà nhà người người tuân thủ luật pháp mãi chỉ là giấc mơ...

Quốc gia này thành lập bởi một thế hệ những nhà nho c/sản, cực kỳ đạo đức, gần như ở mức khắc kỷ dám xả thân, đấu tranh, giành và giữ cho đời đời con cháu về sau...

Quốc phụ của quốc gia này gần như là một nhà nho thuần thành, nhắc đến ông Cụ là nhắc đến nho giáo với cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, ông cụ nói và làm, dạy cán bộ bằng cái khuôn nho giáo cực kỳ nhân văn.
"Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông. Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc. Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính. Thiếu một mùa, thì không thành trời. Thiếu một phương, thì không thành đất. Thiếu một đức, thì không thành người”. - Lê Quyết Thắng (bút danh lúc ông Cụ viết bài báo này).

bọn Tây lông nó ko có Phật giáo hay Nho giáo, nhưng Chủ nhật nào nó cũng đi Nhà thờ, bữa ăn nào nó cũng ..."cầu cho mọi người được ăn no như con"

 

[XSim]

Về dấu tích trên đường tháo chạy của An Dương Vương và con gái Mỵ Châu, tại làng Bình Hòa (Quảng Châu, Sầm Sơn, Thanh Hóa) có đền thờ ADV, được công nhận DTLSQG. Theo truyền thuyết, sau khi chém MC, ADV nhảy xuống biển tự vẫn và đánh rơi đai vàng ở cánh đồng làng, dân làng đặt tên cho cánh đồng đó là Đài Vường tức là Đai Vàng.

Đền chưa rõ xây dựng từ bao giờ (có thông tin là khoảng 600 năm trước), tuy nhiên, trải qua thời gian, biến cố, đền ko còn nữa. Đến năm 1993, nhân dân và chính quyền đã thống nhất xây dựng lại đền. Năm 1997, đền được công nhận là Di tích Lịch sử Văn hóa cấp Quốc gia. Cho đến nay, đền tiếp tục được đầu tư tu bổ, tôn tạo. Sau sáp nhập tháng 7/2025, đền thuộc phường Sầm Sơn, tỉnh Thanh Hóa.

Đền An Dương Vương tại Thanh Hóa có quy mô và cấu trúc khá tương đồng với đền An Dương Vương tại Cổ Loa, có lẽ khi xây dựng lại đã có dụng ý mô phỏng với ngôi đền "gốc", có thể thấy rõ nhất là nghi môn của 2 ngôi đền.

Nghi môn đền tại Thanh Hóa

Tại Cổ Loa

Trên cả 2 nghi môn đều đắp 4 chữ 俯仰千古 - Phủ ngưỡng thiên cổ, nghĩa là Muôn đời chiêm bái, ngưỡng mộ, ngoài ra còn có ý nghĩa khác về sự ngắn ngủi của cuộc đời so với con sông dài lịch sử.

Ở Nghệ An có Đền Cuông ngay cạnh QL1 thờ An Dương Vương, em thấy cũng ghi là nơi ADV tự vẫn sau khi giết Mỵ Châu.

Đền Cuông – Wikipedia tiếng Việt

vi.wikipedia.org

 

[XSim]

bọn sinh viên năm 1, đc giảng là muốn xây dựng xã hội văn minh, thượng tôn luật pháp, thì công dân buộc phải có đạo đức;
muốn huân tập được đạo đức cho mỗi người dân, thì phải có công cụ huân tập, công cụ hiệu quả nhất có trong lịch sử mà các xã hội loài người dùng để rèn đạo đức cho mỗi công dân chính là là tôn giáo (đạo). (Còn những xã hội phát minh là dùng sinh hoạt chi bộ hay các giờ giảng giáo dục công dân tuần một tiết để làm điều này thì miễn bàn thêm).

Khi ta nói về tôn giáo, thường dùng từ Đạo (đạo Phật, đạo Ki-tô), đạo nghĩa là con đường, người không được rèn khuôn phép, đường lối xử sự với tha nhân bằnhg lòng trung chính và hành vi ngay thẳng thì mơ xã hội văn minh, an toàn, nhà nhà người người tuân thủ luật pháp mãi chỉ là giấc mơ...

Quốc gia này thành lập bởi một thế hệ những nhà nho c/sản, cực kỳ đạo đức, gần như ở mức khắc kỷ dám xả thân, đấu tranh, giành và giữ cho đời đời con cháu về sau...

Quốc phụ của quốc gia này gần như là một nhà nho thuần thành, nhắc đến ông Cụ là nhắc đến nho giáo với cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, ông cụ nói và làm, dạy cán bộ bằng cái khuôn nho giáo cực kỳ nhân văn.
"Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông. Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc. Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính. Thiếu một mùa, thì không thành trời. Thiếu một phương, thì không thành đất. Thiếu một đức, thì không thành người”. - Lê Quyết Thắng.

Cụ H thì sở học đa dạng lắm, Nho học chỉ là một thôi
Cái câu "Dĩ bất biến ứng vạn biến" của cụ thì mang tinh thần của Đạo Đức Kinh, cho thấy cụ là người linh hoạt, không cứng nhắc theo một lý thuyết nào.

 

[AMATAX]

Nước Sở hoàng tộc con trai gọi là Hùng, con gái gọi là Mị
Khả năng là 1 bộ tộc Bách Việt từ Hồ Nam, xa xưa cũng anh em với Sở, sau khi Hồ Nam bị Sở xâm lược chạy xuống Giao Chỉ kể lại truyện này cho con cháu
Mà người Việt thì hội nhập nhanh lắm. An Dương Vương mới cọ sát với quân Tần bên Quảng Tây xong rồi đánh xuống Việt Trì mà Lý Ông Trọng ở Chèm đã đồng ý di chuyển 2000km đi đánh thuê cho Tần Thủy Hoàng ở tận biên giới Hung Nô rồi

Lịch sử thời TCN thì nó rời rạc ko liền mạch nên người học cũng mơ hồ. Bản đồ nước Văn Lang của vua Hùng giáp giới nhà Ân Thương mới có truyện Thánh Gióng đánh giặc Ân đời vua Hùng thứ 6. Nên giả thuyết địa giới nước Văn Lang có phần chồng lấn với nước Sở, mỗi niên đại thì có vẻ chưa trùng khớp lắm.

 

[Trục]

Tại sao cụ nghĩ năm mới là của TQ, Mông cổ năm mới giống ta không, người du mục làm gì có lịch.
Văn minh Lúa nước thì tổ tiên ta có, tổ tiên họ có vì đều là dòng giống lạc hồng cả, tại sao ta phải chối bỏ nó!

Đấy là mợ đi nhiều, gặp nhiều thì mới thế. Ảnh hưởng của văn hóa Trung Quốc ở Việt Nam ăn sâu bén rễ quá lâu, không thể phủ nhận. Chứ không như nhiều người cứ tự hào những phong tục đã kể là bản sắc văn hóa độc đáo của Việt Nam.

Nên tôi cũng hiểu suy nghĩ của mợ, và nhiều người khác, khi bảo bỏ cái năm mới Trung Quốc đi.

 

[Kinhgơn]

Hoá ra cướp hiếp giết là do không có nho tàu à? Nho tàu thơm thế mà tụi mũi lõ không vác sách sang mà học nhỉ?

Hoá ra cướp hiếp giết là do không có nho tàu à? Nho tàu thơm thế mà tụi mũi lõ không vác sách sang mà học nhỉ?

Tam tự kinh, Thiên tự văn, Đệ tử quy, Liễu phàm tứ huấn, Minh đạo gia huấn, Minh tâm bửu giám, Tăng quảng hiền văn, Ấu học Quình Lâm, Nữ đức...không dạy cướp giết hiếp. Tiếc là nay cả ta và Tàu không còn ai nhớ đến những cuốn sách kia.

 

[XPQ]

Em lại đánh giá cao Nho giáo cụ ạ, những lần thua trận của Tư Bản toàn vì tư tưởng của Khổng Tử truyền lại nên TQ phản công giành lại chính quyền.

Nho giáo cơ bản lý luận là nội trị, hướng nội. Mô hình từ trên xuống theo trật tự hệ thống. Bởi vậy xuyên suốt lịch sử Trung cuốc có 3 cái nạn lớn là nạn ngoại thích, nạn nội phản và nạn phiên trấn. Xét theo tư duy bây giờ thì thành hai loại là nội loạn và phiên trấn. Nội loạn thì ở đâu cũng có không bàn nhưng nạn phiên trấn tức là ngoại xâm thì Trung cuốc đối phó rất kém. Vì bản chất Nho giáo là lấy đạo đức là nền tảng mà việc pháp trị kém rành rẽ. Vì lấy đạo đức làm nền tảng mà thiếu công minh pháp luật nên lại dễ rơi vào cực đoan, lúc thì dễ dãi nhu nhược quá mà lúc thì khắc nghiệt tàn bạo quá. Trong nội trị như vậy thì lỏng lẻo dễ gây mầm loạn rồi lại dễ gây oán thù sâu sắc kích động chống đối. Với phiên trấn thì ân uy là chính để giữ sĩ diện nên hễ bên trong ổn thì không sao chứ bên trong mà loạn là phiên trấn lợi dụng ngay. Thời Bắc Tống vua Tàu còn phải nộp một năm mấy triệu lạng bạc cho tộc Kim chỉ để nó không oánh cho. Thời bây giờ đối ngoại Trung cuốc chả còn theo Nho giáo mà phải theo về các phép tắc chung của thế giới, họ chỉ là đang tỏ ra muốn dựng lại hình ảnh và ân uy truyền thống với mấy láng giềng mà còn tốn kém chán.
Những lần người Hán giành lại giang sơn chả liên quan khỉ gì đến lý luận của ông Khâu. Ví dụ như các ông vua khởi đầu triều đại bên Tàu đại đa số đều nông dân ít học như kiểu Liu Bương hay Chu Ngoan Chương, lý luận của Khổng Nho chỉ dạy về điều hành quản trị chứ có dạy về làm quách moạng đâu. Năm 1911 hay năm 1949 Trung cuốc biến pháp thì ca trước là học theo Minh trị Thiên hoàng ca sau là học theo cụ Lê Nanh chả có xu teng nào của ông Khâu hết.

 

[XSim]

Nho giáo cơ bản lý luận là nội trị, hướng nội. Mô hình từ trên xuống theo trật tự hệ thống. Bởi vậy xuyên suốt lịch sử Trung cuốc có 3 cái nạn lớn là nạn ngoại thích, nạn nội phản và nạn phiên trấn. Xét theo tư duy bây giờ thì thành hai loại là nội loạn và phiên trấn. Nội loạn thì ở đâu cũng có không bàn nhưng nạn phiên trấn tức là ngoại xâm thì Trung cuốc đối phó rất kém. Vì bản chất Nho giáo là lấy đạo đức là nền tảng mà việc pháp trị kém rành rẽ. Vì lấy đạo đức làm nền tảng mà thiếu công minh pháp luật nên lại dễ rơi vào cực đoan, lúc thì dễ dãi nhu nhược quá mà lúc thì khắc nghiệt tàn bạo quá. Trong nội trị như vậy thì lỏng lẻo dễ gây mầm loạn rồi lại dễ gây oán thù sâu sắc kích động chống đối. Với phiên trấn thì ân uy là chính để giữ sĩ diện nên hễ bên trong ổn thì không sao chứ bên trong mà loạn là phiên trấn lợi dụng ngay. Thời Bắc Tống vua Tàu còn phải nộp một năm mấy triệu lạng bạc cho tộc Kim chỉ để nó không oánh cho. Thời bây giờ đối ngoại Trung cuốc chả còn theo Nho giáo mà phải theo về các phép tắc chung của thế giới, họ chỉ là đang tỏ ra muốn dựng lại hình ảnh và ân uy truyền thống với mấy láng giềng mà còn tốn kém chán.
Những lần người Hán giành lại giang sơn chả liên quan khỉ gì đến lý luận của ông Khâu. Ví dụ như các ông vua khởi đầu triều đại bên Tàu đại đa số đều nông dân ít học như kiểu Liu Bương hay Chu Ngoan Chương, lý luận của Khổng Nho chỉ dạy về điều hành quản trị chứ có dạy về làm quách moạng đâu. Năm 1911 hay năm 1949 Trung cuốc biến pháp thì ca trước là học theo Minh trị Thiên hoàng ca sau là học theo cụ Lê Nanh chả có xu teng nào của ông Khâu hết.

Nho giáo cũng chỉ là công cụ chứ không phải bí kíp toàn năng để trị quốc. Thực tế sách lược trị quốc phải kết hợp nhiều tư tưởng, bao gồm cả Nho gia, Pháp gia, Đạo gia lẫn Phật gia, sau này thêm cả Mác gia nữa.

Nói chung các ông thuần Nho thì giáo điều bảo thủ, nên nếu chỉ dùng Nho giáo trị quốc thì đất nước sẽ nhanh chóng suy tàn. Nhưng ít ra nó vẫn là công cụ hiệu quả cho người biết dùng, giống như chỉ nhu hoặc cương không thì không đủ, phải kết hợp cả hai thì mới thành công được.

 

[Hooks]

Tại sao cụ nghĩ năm mới là của TQ, Mông cổ năm mới giống ta không, người du mục làm gì có lịch.
Văn minh Lúa nước thì tổ tiên ta có, tổ tiên họ có vì đều là dòng giống lạc hồng cả, tại sao ta phải chối bỏ nó!

Người Công giáo La mã phát minh ra lịch mặt trời, các nước ảnh hưởng bới Công giáo, sử dụng lịch này thì đón năm mới giống nhau là đương nhiên.

Người TQ phát minh ra lịch mặt trăng thì đương nhiên các dân tộc ảnh hưởng bởi Văn hóa Trung hoa cũng đón năm mới theo lịch mặt trăng thôi.

------
Còn tại sao VN giống TQ nhiều vậy thì là do mô hính quản trị Xã hội thời đó nó tương đồng. Trên cao nhất có Vua, quan lại rồi đến dân chúng. Khi sao chép Nho giáo thì nó giống 80 - 90% là đương nhiên.

Hàn Quốc dưới thời Joseon giống y chang TQ, còn được gọi là tiểu Trung hoa cơ mà. Sau này bị Nhật đô hộ mới thay đổi sang giống Nhật nhiều hơn.

Khi Nho giáo phát triển ở Nhật Bản thì lại hơi khác, vì xã hội Nhật Bản nửa phân quyền. Trên là Sogun, dưới là các Lãnh chúa địa phương rồi đến các gia đình Samurai cuối cùng mới là người dân. Hoàng đế chỉ là bù nhìn. Cấu trúc Xã hội khác nên Nho giáo áp dụng vô nó cũng khác và thậm chí khắc nghiệt hơn.

Ở Nhật thì nông dân mãi mãi là nông dân, ko thể trở thành Samurai, thành Lãnh chúa được. Ko có thi cử, cha truyền con nối, nên nông dân ko có cơ hội đổi đời. Sau đời Minh trị, quyền lực trở về tay Hoàng gia thì mới tiến hành thi cử như bây giờ.

 

[tungLam.nwl]

Quan điểm cá nhân của em bản chất người Việt Nam mình là cứ thấy cái gì của thế giới mà nó ngon thì du nhập về chả quá quan trọng nguồn gốc : VD chữ quốc ngữ bắt nguồn từ Phương tây thay cho chữ Hán Nôm trước kia, Face book, Tick , Mess, Zalo, Grab.. là bắt nguồn từ tây hay tầu cũng được hết, không thần thánh hóa cũng không xem nhẹ đi miễn là có ích. Còn lại vẫn thờ cúng gia tiên ông bà tổ tiên theo phong tục từng nơi, Giỗ vua Hùng vẫn là quốc giỗ.

 

[La Thứ]

Vào hóng các cụ

 

[XPQ]

Nho giáo cũng chỉ là công cụ chứ không phải bí kíp toàn năng để trị quốc. Thực tế sách lược trị quốc phải kết hợp nhiều tư tưởng, bao gồm cả Nho gia, Pháp gia, Đạo gia lẫn Phật gia, sau này thêm cả Mác gia nữa.

Nói chung các ông thuần Nho thì giáo điều bảo thủ, nên nếu chỉ dùng Nho giáo trị quốc thì đất nước sẽ nhanh chóng suy tàn. Nhưng ít ra nó vẫn là công cụ hiệu quả cho người biết dùng, giống như chỉ nhu hoặc cương không thì không đủ, phải kết hợp cả hai thì mới thành công được.

Như em quan điểm thì Pháp gia cũng chỉ là một phái sinh ra từ Nho thôi. Vì theo tóm lược của cụ Nguyễn Hiến Lê thì tư tưởng Trung Hoa phân thành Vô vi và Hữu vi mà Nho là hữu vi và Pháp là cực hữu vi, còn Lão là vô vi mà Trang là cực vô vi. Đạo giáo là cách ta gọi cái biến thể về sau của Lão giáo. Phật giáo du nhập và Hoa hoá phần nào theo ảnh hưởng của Lão giáo thì cũng xếp vào Vô vi. Mà chỉ Hữu vi mới bàn về trị cuốc chứ bên Vô vi thì quan điểm là tự nhiên như nhiên, nước chảy bèo trôi đến đâu thì đến kề mè đời. Còn sau này có thêm Mác gia vào Trung cuốc rồi cũng bị Hoa hoá không như nguyên bản nữa cũng thêm một phiên bản của cực hữu vi.

 

[radiogaga]

Nho giáo cơ bản lý luận là nội trị, hướng nội. Mô hình từ trên xuống theo trật tự hệ thống. Bởi vậy xuyên suốt lịch sử Trung cuốc có 3 cái nạn lớn là nạn ngoại thích, nạn nội phản và nạn phiên trấn. Xét theo tư duy bây giờ thì thành hai loại là nội loạn và phiên trấn. Nội loạn thì ở đâu cũng có không bàn nhưng nạn phiên trấn tức là ngoại xâm thì Trung cuốc đối phó rất kém. Vì bản chất Nho giáo là lấy đạo đức là nền tảng mà việc pháp trị kém rành rẽ. Vì lấy đạo đức làm nền tảng mà thiếu công minh pháp luật nên lại dễ rơi vào cực đoan, lúc thì dễ dãi nhu nhược quá mà lúc thì khắc nghiệt tàn bạo quá. Trong nội trị như vậy thì lỏng lẻo dễ gây mầm loạn rồi lại dễ gây oán thù sâu sắc kích động chống đối. Với phiên trấn thì ân uy là chính để giữ sĩ diện nên hễ bên trong ổn thì không sao chứ bên trong mà loạn là phiên trấn lợi dụng ngay. Thời Bắc Tống vua Tàu còn phải nộp một năm mấy triệu lạng bạc cho tộc Kim chỉ để nó không oánh cho. Thời bây giờ đối ngoại Trung cuốc chả còn theo Nho giáo mà phải theo về các phép tắc chung của thế giới, họ chỉ là đang tỏ ra muốn dựng lại hình ảnh và ân uy truyền thống với mấy láng giềng mà còn tốn kém chán.
Những lần người Hán giành lại giang sơn chả liên quan khỉ gì đến lý luận của ông Khâu. Ví dụ như các ông vua khởi đầu triều đại bên Tàu đại đa số đều nông dân ít học như kiểu Liu Bương hay Chu Ngoan Chương, lý luận của Khổng Nho chỉ dạy về điều hành quản trị chứ có dạy về làm quách moạng đâu. Năm 1911 hay năm 1949 Trung cuốc biến pháp thì ca trước là học theo Minh trị Thiên hoàng ca sau là học theo cụ Lê Nanh chả có xu teng nào của ông Khâu hết.

Ở góc nhìn của em, em ngâm kíu Tư Bản và các học thuyết điều hành xã hội hay tôn giáo thì lại thấy Tư Bản bất lực trước các quốc gia mạnh Khổng Giáo và Đại Thừa.

 

[Kinhgơn]

ấy, cụ lại phải quay lại xem vì sao chúng ta thắng Mỹ dù trang bị không bằng bọn nó, là do bộ đội ta có nhiều người dám hi sinh (cái này là thật) vì nghĩa lớn, cái đó cụ nghĩ do đâu mà có.
Như trên em còm, chúng ta chỉ nên học chắt lọc một số tinh hoa của nho giáo, chứ nhược điểm của nó thì nhiều vô kể, nó khiến con người trở nên yếu mềm, hủ bại, những cái đó dứt khoát loại bỏ.

Vâng. Cũng không được quên anh em quốc tế đã ủng hộ cho chúng ta cả về vật chất (lương thực, vũ khí, quân trang quân dụng, thuốc men...) lẫn tinh thần. Chỉ dựa vào cuốc xẻng gậy gộc thì sẽ còn phải kháng chiến rất là lâu.

 

[radiogaga]

Như em quan điểm thì Pháp gia cũng chỉ là một phái sinh ra từ Nho thôi. Vì theo tóm lược của cụ Nguyễn Hiến Lê thì tư tưởng Trung Hoa phân thành Vô vi và Hữu vi mà Nho là hữu vi và Pháp là cực hữu vi, còn Lão là vô vi mà Trang là cực vô vi. Đạo giáo là cách ta gọi cái biến thể về sau của Lão giáo. Phật giáo du nhập và Hoa hoá phần nào theo ảnh hưởng của Lão giáo thì cũng xếp vào Vô vi. Mà chỉ Hữu vi mới bàn về trị cuốc chứ bên Vô vi thì quan điểm là tự nhiên như nhiên, nước chảy bèo trôi đến đâu thì đến kề mè đời. Còn sau này có thêm Mác gia vào Trung cuốc rồi cũng bị Hoa hoá không như nguyên bản nữa cũng thêm một phiên bản của cực hữu vi.

Em lại đánh giá Pháp gia chính là chủ nghĩa rừng rú, hoang dã. Quỷ Cốc Tử thì na ná giống Tư Bản, luật của kẻ mạnh.

 

[XSim]

Như em quan điểm thì Pháp gia cũng chỉ là một phái sinh ra từ Nho thôi. Vì theo tóm lược của cụ Nguyễn Hiến Lê thì tư tưởng Trung Hoa phân thành Vô vi và Hữu vi mà Nho là hữu vi và Pháp là cực hữu vi, còn Lão là vô vi mà Trang là cực vô vi. Đạo giáo là cách ta gọi cái biến thể về sau của Lão giáo. Phật giáo du nhập và Hoa hoá phần nào theo ảnh hưởng của Lão giáo thì cũng xếp vào Vô vi. Mà chỉ Hữu vi mới bàn về trị cuốc chứ bên Vô vi thì quan điểm là tự nhiên như nhiên, nước chảy bèo trôi đến đâu thì đến kề mè đời. Còn sau này có thêm Mác gia vào Trung cuốc rồi cũng bị Hoa hoá không như nguyên bản nữa cũng thêm một phiên bản của cực hữu vi.

Cụ nhầm đấy Đạo gia đóng góp rất lớn phương pháp luận cho trị quốc, nguyên tắc cơ bản của nó là tuân theo quy luật khách quan.

Ví dụ câu kinh điển này trong Đạo Đức Kinh: Thiên địa bất nhân dĩ vạn vật vi sô cẩu. Thánh nhân bất nhân dĩ bách tính vi sô cẩu.

Cụ H nhà mình cũng theo Đạo gia mà có câu Dĩ bất biến ứng vạn biến.

 

[XPQ]

Cụ nhầm đấy Đạo gia đóng góp rất lớn phương pháp luận cho trị quốc, nguyên tắc cơ bản của nó là tuân theo quy luật khách quan.

Ví dụ câu kinh điển này trong Đạo Đức Kinh: Thiên địa bất nhân dĩ vạn vật vi sô cẩu. Thánh nhân bất nhân dĩ bách tính vi sô cẩu.

Cụ H nhà mình cũng theo Đạo gia mà có câu Dĩ bất biến ứng vạn biến.

Lão giáo khác Đạo giáo bác ạ.
Lão giáo do cụ Đam tuyên thuyết thành sách là cuốn Đạo Đức Kinh. Tư tưởng cao siêu vũ trụ vạn vật.
Đạo giáo là hậu sinh chi phái tôn cụ Đam thành Thái thượng lão quân, lấy sự tu tiên để tiếp thị các nhà có điều kiện và lấy bùa phép để chiêu dụ cần lao.
Đặc điểm của dòng chính là vô vi, chủ trương không can thiệp hoặc can thiệp ít vào nhân sinh xã hội hay như bây giờ tây phương có mô hình chính phủ nhỏ vậy.
Còn dòng Đạo giáo của nhà họ Trương thì lấy sự bùa phép để mê hoặc dân nghèo kết tập quần chúng đời trị thì thu vén làm giàu mà đời loạn thì cũng quân phiệt một khoảnh, như giặc Khăn Vàng chính là dòng này đó ạ.