[Funland] Liệu có kiếp sau

[1.25 ton]

Ở đây các cụ bàn nhiều đến Phật giáo với cả đạo giáo sâu sắc như thế thì các cụ cho em hỏi thật là có cụ nào hiểu chữ Phạn thiên hay tối thiểu là các chủng tử nó biến đổi ảo ma thế nào không, cái chữ Hán loằng ngoằng nhiều cụ biết nhưng đọc hiểu nổi ẩn ý của nó không vì e thấy có những văn bản ngắn gọn lắm mà giải nghĩa thì bao nhiêu cụ người bản xứ nghiên cứu cũng chả đâu vào đâu thì thế nào, đọc bản dịch thì thôi ạ, may ra có mấy cụ xưa cũ đã hưởng hương thì đọc còn toát cái nghĩa, mà các cụ ấy cũng ko dịch được mấy cái bản kia.

Em không biết ạ, còn các cụ khác thế nào em cũng không biết nót. Nhưng cho dù các cụ theo Tông phái nào đi chăng nữa, thì vẫn phải quán triệt lý luận cơ bản về Tứ Diệu Đế và thực hành Bát chánh đạo của Đức Phật. Diễn giải một cách đơn giản thì các tông phái trong Phật giáo chỉ khác nhau ở phương pháp thực hành Bát Chánh đạo. Vì vậy theo em không nhất thiết phải biết Hán ngữ hay Phạn gữ để hiểu các lý luận cơ bản của Phật giáo.

 

[Donald Musk]

Cụ diễn giải quá ngắn gọn về một đề tài quá sâu nên làm chúng em rối trí quá:

- Lưu trữ ký ức ở mức hạ nguyên tử vẫn ở mức độ lý thuyết, chưa có bằng chứng thực nghiệm, tức là chưa có nhà khoa học nào chứng minh được nó đúng, nói một cách khác đó là Khoa học chưa trả lời được câu hỏi " Tôi là ai, đây là đâu ".

- A lại da thức : Hiểu theo góc độ khoa học máy tính thì nó là ổ cứng chứa thông tin ( 7 thức ) bao gồm cả thông tin của cả kiếp trước. Lý luận này vẫn bị một số trường phái Phật học khác phê phán là vẫn giữ " chấp niệm " và không hoàn toàn phù hợp với tinh thần vô ngã trong giáo lý nguyên thủy của Đức Phật.
Nói rõ thêm là Duy thức Tông ( đưa ra quản điểm về A lại da thức ) là một trường pháo Phật học cổ thuộc Đại Thừa. Một số trường phái sau này như Mật Tông, Hoa Nghiêm ủng hộ, nhưng một số trường phái như Trung Quán Tông, Thiền Tông lại phản bác .

Nói tóm lại là chưa đủ thuyết phục để em lên chùa Ba Vàng, hay dùng niệu liệu pháp đâu.

Lại có cụ Ba vàng nào lên đây cơ à, nhưng e đọc qua cũng thấy gì đâu hay cụ có linh cảm, với lại sao cụ dùng cái hình ngoác mồm như bọn trẻ tráu thế, thớt này cũng hay.

 

[Donald Musk]

Em không biết ạ, còn các cụ khác thế nào em cũng không biết nót. Nhưng cho dù các cụ theo Tông phái nào đi chăng nữa, thì vẫn phải quán triệt lý luận cơ bản về Tứ Diệu Đế và thực hành Bát chánh đạo của Đức Phật. Diễn giải một cách đơn giản thì các tông phái trong Phật giáo chỉ khác nhau ở phương pháp thực hành Bát Chánh đạo. Vì vậy theo em không nhất thiết phải biết Hán ngữ hay Phạn gữ để hiểu các lý luận cơ bản của Phật giáo.

Thì đấy là theo cụ bác là như thế, theo người khác thì lại là có thế mà không chịu học trực tiểp lại phải nhờ qua người khác mà chẳng biết người khác đấy dịch cho có còn đúng hay không nữa. Mà riêng cái chữ Hán thì nguyên gốc nó khác xa cái hán việt nhà mình, ko biết cái chữ thì học hay đọc cái gì cũng chỉ như cưỡi ngựa xem hoa thôi, bắt chước nửa vời làm sao mà bàn sâu sắc được, cả cái đạo mâm tám bát chính ấy nữa, các bát phụ chắc gì đã thấy gì đâu.

 

[Donald Musk]

Mưa quá thôi e ngủ giấc nữa mời các bác lại tiếp tục bàn luận hoa quả luật hay hoa quả sơn.

 

[1.25 ton]

Lại có cụ Ba vàng nào lên đây cơ à, nhưng e đọc qua cũng thấy gì đâu hay cụ có linh cảm, với lại sao cụ dùng cái hình ngoác mồm như bọn trẻ tráu thế, thớt này cũng hay.

icon ngoác mồm cười, là để mọi người thấy chúng ta tranh luận vui vẻ, còn em liên hệ chùa Ba Vàng là vì trụ trì chùa có hoạt động gọi là " Thỉnh vong giải oán " sa đà vào học thuyết " Định mệnh luận " đi ngược lại với giáo lý nhà Phật.

 

[XPQ]

Qủa = Nhân * Duyên

Duyên chính là xác suất, xs = 1 thì là gieo nhân nào gặt quả đó, nhưng cái xs = 1 nó hiếm lắm, đa số xs = 0.0000001

Duyên là các yếu tố tác động, càng nhiều các biến số tham gia thì kết quả càng khó đoán định. Kết quả chưa xác định được thì xác suất có ý nghĩa gì đâu.

 

[XPQ]

Em thấy bảo ông ý sinh ở nơi khác ko phải Tây tạng, còn Đạt lai thì nếu đúng chỉ là một người duy nhất nhưng các cách quản lý lại thiếu thống nhất giữa các giai đoạn nên truyền thừa cũng phi lý. Ở mình có nhiều chuyện nhận lại gia đình cũ, bên Ấn độ cũng có chuyện cô bé kể về chồng mình đến mức thủ tướng Ấn hồi đó cũng tham gia tức là cái kiếp trước kiếp sau cũng có thật nhưng mà giới lờ đờ có thể lợi dụng theo cách của Tây tạng đó.

Nê pan là một xứ có nhiều dân Tây Tạng cư trú và cũng trong vùng ảnh hưởng của Tạng Giáo cùng cả Phật giáo và Bà la môn. Bởi vậy em mới thấy có sự hiện diện của tập quán truyền thừa ở đây..

 

[1.25 ton]

Em thấy bảo ông ý sinh ở nơi khác ko phải Tây tạng, còn Đạt lai thì nếu đúng chỉ là một người duy nhất nhưng các cách quản lý lại thiếu thống nhất giữa các giai đoạn nên truyền thừa cũng phi lý. Ở mình có nhiều chuyện nhận lại gia đình cũ, bên Ấn độ cũng có chuyện cô bé kể về chồng mình đến mức thủ tướng Ấn hồi đó cũng tham gia tức là cái kiếp trước kiếp sau cũng có thật nhưng mà giới lờ đờ có thể lợi dụng theo cách của Tây tạng đó.

Trường hợp Cameron Macaulay (Scothland) , Boriska Kipriyanovich” (Nga) tái sinh nhớ được kiếp trước, về sau đều bị phát hiện ra là ngụy tạo. Cameron thì được mẫu thân nhồi nhét ký ức về đảo Barra, còn Boriska thì do đọc nhiều sách báo về UFO, báo chí lại thêm thắt thông tin.

Hai trường hợp nói trên khoa học dám bóc phốt, nhưng trường hợp cụ Đạt lai lạt ma thì chắc khoa học chịu chết vì nó liên quan đến niềm tin tôn giáo và mưu đồ chính trị.

 

[belo]

Em không biết ạ, còn các cụ khác thế nào em cũng không biết nót. Nhưng cho dù các cụ theo Tông phái nào đi chăng nữa, thì vẫn phải quán triệt lý luận cơ bản về Tứ Diệu Đế và thực hành Bát chánh đạo của Đức Phật. Diễn giải một cách đơn giản thì các tông phái trong Phật giáo chỉ khác nhau ở phương pháp thực hành Bát Chánh đạo. Vì vậy theo em không nhất thiết phải biết Hán ngữ hay Phạn gữ để hiểu các lý luận cơ bản của Phật giáo.

Em thấy hiểu ý nghĩa của các từ nguyên được dùng cũng quan trọng, thậm chí đối với em là tối quan trọng.
Ví dụ: Có các cụm từ được dịch thành nhân quả: Karma-vipaka, Karma-phala
Karma= nghiệp, hành động có ý thức. Karma dịch là nhân, hạt dễ bị hiểu nhầm là vô thức, dịch là gieo hạt có vẻ dễ hiểu hơn. Hồi bé, nhân em còn hiểu là người, luật kết quả của con người.
Vipāka: sự chín muồi của nghiệp (hành động có chủ ý) và là kết quả mang tính sâu sắc, lâu dài.
Phala: quả, trái cây, mang tính chóng vánh, hoa kết quả.
Hội trẻ hay nói luật Hoa quả, nghe vui vui mà hoá ra cũng hay phết. Nhân quả thì lâu, chứ hoa quả thì nhãn tiền, vượt đèn đỏ là nộp phạt luôn.
Tôn giáo đã khó rồi, mà gặp dịch thuật chưa tới, hoặc thầy chưa tới, bài giảng chưa tới, hoặc nói tắt quá, Hán Việt lẫn lộn (gieo hạt gì thu hoạch quả đó= nhân quả) là làm quần chúng hoang mang lắm. Không hiểu bản chất dẫn tới học vẹt, làm việc gì đó sai cách ( ví dụ: thấy vì quyên tiền cho đồng bào gặp thiên tai, lại mua vé xem xá lị tóc hoặc thấy vì làm thuốc thật cứu người bệnh, thì lại làm thuốc giả, sau đó lấy một phần tiền thu lợi bất chính đi cúng dường).
Tất nhiên, em viết cũng là hạn hẹp, dựa trên kiến thức thực tế hạn hẹp của em. Cụ đừng trách nhé.

 

[Thỏ móm]

Trường hợp Cameron Macaulay (Scothland) , Boriska Kipriyanovich” (Nga) tái sinh nhớ được kiếp trước, về sau đều bị phát hiện ra là ngụy tạo. Cameron thì được mẫu thân nhồi nhét ký ức về đảo Barra, còn Boriska thì do đọc nhiều sách báo về UFO, báo chí lại thêm thắt thông tin.

Hai trường hợp nói trên khoa học dám bóc phốt, nhưng trường hợp cụ Đạt lai lạt ma thì chắc khoa học chịu chết vì nó liên quan đến niềm tin tôn giáo và mưu đồ chính trị.

Sự việc Tái sinh theo nghĩa thông thường hoặc/ và ở người thường thì Thỏ không ý kiến và cũng không nằm trong món khoái khẩu lắm. Nhưng ở trường hợp các bậc Cao Tăng hoặc Giác Ngộ thì lại là 1 vấn đề khác.

Bỏ qua mưu đồ chính trị, gạt sang bên những gì Thế tục, việc Tái sinh có chủ đích và có kiểm soát là truyền thống có đầy đủ phương pháp, các chỉ dấu để xác nhận. Ở topic này và ở môi trường này, Thỏ dù rất muốn nhưng hoặc không " được phép" hoặc " không đủ Duyên" để chia sẻ sâu nữa khía cạnh này.

Và cũng không chỉ có Đức DLLM là Tái sinh mà khá nhiều Vị khác. Còn bác nói đúng là Đức Tin là yếu tố quan trọng nhưng trong khía cạnh này, Đức Tin chỉ là 1 trong các phương pháp để xác nhận Vị đó có phải chuyển thế của đời trước hoặc 1 Vị Giác Ngộ nào đó.

 

[1.25 ton]

Sự việc Tái sinh theo nghĩa thông thường hoặc/ và ở người thường thì Thỏ không ý kiến và cũng không nằm trong món khoái khẩu lắm. Nhưng ở trường hợp các bậc Cao Tăng hoặc Giác Ngộ thì lại là 1 vấn đề khác.

Bỏ qua mưu đồ chính trị, gạt sang bên những gì Thế tục, việc Tái sinh có chủ đích và có kiểm soát là truyền thống có đầy đủ phương pháp, các chỉ dấu để xác nhận. Ở topic này và ở môi trường này, Thỏ dù rất muốn nhưng hoặc không " được phép" hoặc " không đủ Duyên" để chia sẻ sâu nữa khía cạnh này.

Và cũng không chỉ có Đức DLLM là Tái sinh mà khá nhiều Vị khác. Còn bác nói đúng là Đức Tin là yếu tố quan trọng nhưng trong khía cạnh này, Đức Tin chỉ là 1 trong các phương pháp để xác nhận Vị đó có phải chuyển thế của đời trước hoặc 1 Vị Giác Ngộ nào đó.

Vâng, tuy nhiên nếu tìm hiểu qui trình thì việc lựa chọn ai là Đat lai Lạt ma do Hội đồng tăng lữ cao cấp quyết định, và có nhiều ứng cử viên cho vị trí này. Việc nhớ lại được kiếp trước chỉ là một trong nhiều tiêu chuẩn tâm linh và trong lịch sử Tây tạng đã từng có 2 vị Đat lai lạt ma được các phe phái lựa chọn dẫn tới chiến tranh.

Trong chính sử Trung Quốc, họ cũng chỉ ghi nhận đây là một nghi lễ tấn phong, chứ cũng không ghi nhận việc tái sinh.

 

[Donald Musk]

Nê pan là một xứ có nhiều dân Tây Tạng cư trú và cũng trong vùng ảnh hưởng của Tạng Giáo cùng cả Phật giáo và Bà la môn. Bởi vậy em mới thấy có sự hiện diện của tập quán truyền thừa ở đây..

Có những điều trong cuộc sống cụ bác thà tin là có, đừng ngờ là ko nhưng nghi ngờ người là tốt, cùng lắm chỉ thiệt thân tí tẹo chứ tin lầm người là hại cả họ hàng thân thích, cái hai mặt của sự việc tin hay ko vậy.

 

[Garrard_1967]

Sự việc Tái sinh theo nghĩa thông thường hoặc/ và ở người thường thì Thỏ không ý kiến và cũng không nằm trong món khoái khẩu lắm. Nhưng ở trường hợp các bậc Cao Tăng hoặc Giác Ngộ thì lại là 1 vấn đề khác.

Bỏ qua mưu đồ chính trị, gạt sang bên những gì Thế tục, việc Tái sinh có chủ đích và có kiểm soát là truyền thống có đầy đủ phương pháp, các chỉ dấu để xác nhận. Ở topic này và ở môi trường này, Thỏ dù rất muốn nhưng hoặc không " được phép" hoặc " không đủ Duyên" để chia sẻ sâu nữa khía cạnh này.

Và cũng không chỉ có Đức DLLM là Tái sinh mà khá nhiều Vị khác. Còn bác nói đúng là Đức Tin là yếu tố quan trọng nhưng trong khía cạnh này, Đức Tin chỉ là 1 trong các phương pháp để xác nhận Vị đó có phải chuyển thế của đời trước hoặc 1 Vị Giác Ngộ nào đó.

E vodka Thỏ mà ấn nhầm thành ha ha, thôi để mai e rót rựu lại cho Thỏ.

Nói chung, trên khía cạnh khoa học, e chưa từng được biết tới bất kỳ 1 phương pháp xác định linh hồn có thật hay không. Nhưng trường lực của con người là có thật, hay 1 cách nói khác, giống như từ trường đặc tính không cùng tần số của con người.

Các vấn đề đặt ra của Thỏ hay của các cụ trên, đều bắt đầu bằng giả định đã/không có, rồi tiếp đó là chứng minh tính đúng đắn có tồn tại hoặc phủ nhận chúng. P/p này không sai nhưng cũng không hoàn toàn đúng.

Mặt khác, về giáo phái, chính trị chính e, e không quan tâm.

Cơ mà, nếu đã có tái sinh, thì hoá ra Thỏ kiếp trước là củ cà rốt ah?

 

[rainsg]

Em thì suy nghĩ thế này, có gì không đúng nhờ các cụ chỉ giáo cho:

- Chỉ tin vào duy vật, không tin vào duy tâm hay tất cả những thứ gì chỉ căn cứ vào mỗi niềm tin. Kiếp sau, xin mời chứng minh bằng khoa học, nhìn được kiếp trước, xin mời chứng minh bằng khoa học, còn những chuyện nghe nói ở đâu đó, mà bản thân những câu chuyện đó lại được nghe nói lại ở đâu đó nữa thì thôi cho em xin. Suốt mấy nghìn năm nay mà vẫn không chứng minh nổi, vẫn chỉ căn cứ vào niềm tin thì em nghĩ vài nghìn năm nữa cũng thế, ai duy tâm cứ việc đi mà tin khi không chứng minh được.

- Các tôn giáo thừa hiểu nhiều điều không chứng minh được nên luôn đề cao niềm tin. Ví dụ Thiên chúa giáo có câu "Phúc cho ai không thấy mà tin", đối với em câu này là lùa gà, dụ con chiên cứ tin đi sẽ được phúc lành, không cần chứng minh. Hoặc Phật giáo trong ngũ căn Tín, Tấn, Niệm, Định, Tuệ cũng đưa Tín là điểm đầu tiên, phải có niềm tin đã, rồi mới tới các bước kế tiếp.

- Phật giáo đưa ra các cách giải thích về vận hành của toàn bộ vũ trụ này, nhiều cụ tin vào Phật giáo cũng nghĩ đó là toàn bộ vũ trụ, ủa cho em hỏi vậy mấy tỷ người khác trên thế giới theo hệ Thiên chúa giáo, Hồi giáo v.v... thì có vận hành theo các cõi trời và trả nghiệp gì gì đó như Phật giáo giải thích không ? Nếu không thì đâu gọi là giải thích về toàn bộ vũ trụ được, nếu có thì vũ trụ của Thiên chúa giáo và Hồi giáo vứt sọt rác à ? Cho nên, theo em ông nào cũng có hệ tư tưởng của riêng mình, cố giải thích vũ trụ theo kiểu của mình, còn thực sự vũ trụ có như các ông mô tả không thì chưa chắc đâu.

- Em sống lương thiện là do bản tâm em lương thiện, không vì lợi cho mình mà làm điều ác để hại người chứ không phải là vì em sợ những cái trừng phạt sau khi chết (em đâu có tin vào những cái sau khi chết). Những kẻ làm điều ác ầm ầm rồi đi chùa cúng kiếng các kiểu vẫn đầy trong xã hội cho thấy tác dụng của việc sợ trừng phạt khá thấp, lại còn tạo điều kiện cho các thể loại công ty TNHH Nhà Chùa trục lợi.

 

[Donald Musk]

Em thấy hiểu ý nghĩa của các từ nguyên được dùng cũng quan trọng, thậm chí đối với em là tối quan trọng.
Ví dụ: Có các cụm từ được dịch thành nhân quả: Karma-vipaka, Karma-phala
Karma= nghiệp, hành động có ý thức. Karma dịch là nhân, hạt dễ bị hiểu nhầm là vô thức, dịch là gieo hạt có vẻ dễ hiểu hơn. Hồi bé, nhân em còn hiểu là người, luật kết quả của con người.
Vipāka: sự chín muồi của nghiệp (hành động có chủ ý) và là kết quả mang tính sâu sắc, lâu dài.
Phala: quả, trái cây, mang tính chóng vánh, hoa kết quả.
Hội trẻ hay nói luật Hoa quả, nghe vui vui mà hoá ra cũng hay phết. Nhân quả thì lâu, chứ hoa quả thì nhãn tiền, vượt đèn đỏ là nộp phạt luôn.
Tôn giáo đã khó rồi, mà gặp dịch thuật chưa tới, hoặc thầy chưa tới, bài giảng chưa tới, hoặc nói tắt quá, Hán Việt lẫn lộn (gieo hạt gì thu hoạch quả đó= nhân quả) là làm quần chúng hoang mang lắm. Không hiểu bản chất dẫn tới học vẹt, làm việc gì đó sai cách ( ví dụ: thấy vì quyên tiền cho đồng bào gặp thiên tai, lại mua vé xem xá lị tóc hoặc thấy vì làm thuốc thật cứu người bệnh, thì lại làm thuốc giả, sau đó lấy một phần tiền thu lợi bất chính đi cúng dường).
Tất nhiên, em viết cũng là hạn hẹp, dựa trên kiến thức thực tế hạn hẹp của em. Cụ đừng trách nhé.

Cụ bác đã có công tìm hiểu thậm sâu thì bot thêm chút sức vào thớt cũng hay mà tốt vì birts chữ mới bàn được cái nghĩa sâu xa, cái đẹp của ý tứ, lại còn hiểu về Phật giáo càng thêm quý báu.

 

[Donald Musk]

Trường hợp Cameron Macaulay (Scothland) , Boriska Kipriyanovich” (Nga) tái sinh nhớ được kiếp trước, về sau đều bị phát hiện ra là ngụy tạo. Cameron thì được mẫu thân nhồi nhét ký ức về đảo Barra, còn Boriska thì do đọc nhiều sách báo về UFO, báo chí lại thêm thắt thông tin.

Hai trường hợp nói trên khoa học dám bóc phốt, nhưng trường hợp cụ Đạt lai lạt ma thì chắc khoa học chịu chết vì nó liên quan đến niềm tin tôn giáo và mưu đồ chính trị.

Cụ bác tiếp tục tìm kiếm xem sao.

 

[Tueminh2626]

BỐN LOẠI NGHIỆP DẪN DẮT TÁI SINH

Động lực nào thúc đẩy tiến trình tái sinh của con người vào một trong 6 cảnh giới luân hồi? Kinh điển dạy rằng Đó chính là nghiệp lực. Nghiệp là những hành động của thân, miệng và tâm mỗi người được dẫn dắt bởi một tác ý. Nghiệp lực chính là sức mạnh khủng khiếp của nghiệp chi phối đời sống của chúng ta và quyết định cảnh giới tái sinh của ta sau khi chết. Có 4 loại Nghiệp lực thúc đẩy chúng ta tái sinh vào lúc lâm chung:

1. Cực trọng nghiệp: là những nghiệp trọng yếu hay là những hành nghiệp nặng nhất nên gọi là cực trọng. Cực trọng nghiệp có năng lực chi phối mạnh nhất khi ta cận kề cái chết. Cực trọng nghiệp có cả thiện và ác. Ví dụ, ngũ nghịch trọng tội (giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, làm thân Phật chảy máu, và phá hoại hoà hợp Tăng đoàn) thuộc về Cực trọng ác nghiệp, khi chết phải đoạ ngay vào địa ngục hay các cảnh giới thấp. Ngược lại, những người niệm Phật đến nhất tâm bất loạn sẽ sinh thẳng về cõi Tịnh độ, đó là do năng lực của cực trọng thiện nghiệp.

2. Cận tử nghiệp: là nghiệp được tạo tác sau cùng trước khi một người chết hoàn toàn. Đa phần đó là ý nghiệp. Tâm niệm cuối cùng của con người vào thời khắc lâm chung đóng vai trò vô cùng quan trọng trong việc quyết định cảnh giới tái sinh kế tiếp. Nếu đó là niệm bất thiện như hận thù, tham lam, hoảng loạn sẽ khiến ta tái sinh vào một trong các cảnh khổ. Nếu tâm niệm sau cùng là thiện lành, tự tại buông bỏ mọi bám chấp sẽ giúp chúng ta có một tái sinh tốt lành, đây gọi là Cận tử nghiệp. Nhiều người trong đời sống hành thiện rất nhiều nhưng nếu không kiểm soát được tâm vào lúc lâm chung thì cũng vẫn có thể bị đoạ vào cảnh giới thấp.

Cận tử nghiệp hình thành như là kết quả cuối cùng của một loạt chặng tư tưởng trước khi chết gọi là lộ trình tâm cận tử. Lộ trình này lại có liên quan chặt chẽ đến hai loại nghiệp được tích lũy trong đời sống vừa qua là “tập quán nghiệp” và ”tích lũy nghiệp”.

3. Tập quán nghiệp: Còn gọi là Thường nghiệp. Đó là những việc làm, lời nói và suy nghĩ hàng ngày chúng ta có xu hướng lặp đi lặp lại trong đời sống. Nó trở thành những thói quen tập khí, tạo nên tính cách xấu tốt, thiện ác nơi mỗi người. Nó ăn sâu vào tiềm thức, ngay cả trong vô thức đôi khi nó vẫn hiện khởi. Ví dụ, những người trong đời sống hay sân giận, dễ nổi cáu thì lúc lâm chung rất dễ khởi tâm sân, là nguyên nhân bị đoạ lạc vào cảnh giới thấp.

4. Tích lũy nghiệp: Đời sống hiện tại của chúng ta chính là sự tích góp bởi vô số các nghiệp từ trong quá khứ đã tạo. Trong sự luân hồi bất tận, từ vô thuỷ đến nay con người ai cũng đã tích luỹ vô số tài sản nghiệp. Tích luỹ nghiệp là những nghiệp ta đã tích luỹ trong quá khứ, từ nhiều đời. Trong tất cả các nghiệp chúng ta đã tạo tác, nghiệp nào nặng nhất hoặc ấn tượng mạnh nhất trong dòng tâm thức của chúng ta, có thể là thiện hay bất thiện, có thể chúng ta chỉ làm một lần trong đời, và có thể không ai biết cả, nhưng chắc chắn nghiệp đó sẽ quay lại, hiện ra vào lúc chết và làm nhiệm vụ dẫn sinh.

Vào lúc lâm chung, nếu không có Cực trọng nghiệp hay Cận tử nghiệp rõ rệt nào làm động cơ thúc đẩy con người tái sinh thì Tập quán nghiệp hoặc Tích luỹ nghiệp sẽ đóng vai trò dẫn dắt con người tái sinh.

 

[OUMOUM]

Cụ diễn giải quá ngắn gọn về một đề tài quá sâu nên làm chúng em rối trí quá:

- Lưu trữ ký ức ở mức hạ nguyên tử vẫn ở mức độ lý thuyết, chưa có bằng chứng thực nghiệm, tức là chưa có nhà khoa học nào chứng minh được nó đúng, nói một cách khác đó là chưa trả lời được câu hỏi " Tôi là ai, đây là đâu ".

- A lại da thức : Hiểu theo góc độ khoa học máy tính thì nó là ổ cứng chứa thông tin ( 7 thức ) bao gồm cả thông tin của cả kiếp trước. Lý luận này vẫn bị một số trường phái Phật học khác phê phán là vẫn giữ " chấp niệm " và không hoàn toàn phù hợp với tinh thần vô ngã trong giáo lý nguyên thủy của Đức Phật.
Nói rõ thêm là Duy thức Tông ( đưa ra quản điểm về A lại da thức ) là một trường pháo Phật học cổ thuộc Đại Thừa. Một số trường phái sau này như Mật Tông, Hoa Nghiêm ủng hộ, nhưng một số trường phái như Trung Quán Tông, Thiền Tông lại phản bác .

Nói tóm lại là chưa đủ thuyết phục để em lên chùa Ba Vàng, hay dùng niệu liệu pháp đâu.

Oài, e luôn phản đối việc cầu này cầu kia hay đốt vàng hoá mã mà cụ lại đánh đồng e với hội ma tăng thì cũng chẳng biết nói ntn.

Nghe cụ nói ổ cứng lại nhớ tập lệnh của assembly có lệnh MOV gán hay dịch biến trong thẻ ghi mà hồi đó thế nào thêm cái cờ tràn thành lỗi.

 

[Tueminh2626]

NHÂN ĐỜI TRƯỚC ĐÃ TRỒNG ĐẠT QUẢ BÁO GIÀU SANG, TRÍ HUỆ VÀ MẠNH KHOẺ SỐNG LÂU

Trích Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác giảng giải

Lão Pháp sư Tịnh Không chủ giảng
Địa điểm: Niệm Phật Đường Cư Sỹ Lâm - Singapore

Phát tâm bố thí cho tất cả chúng sanh, quả báo chính là tiền của. Rất nhiều hào môn quý tộc, đại phú trưởng giả trong xã hội ngày nay có của cải hùng hậu. Của cải này do đâu mà có? Họ tự kiếm ra hay vận may đến, và tại sao chúng ta không kiếm ra được? Xin nói thành thật, của cải này trong mệnh đều có. Trong mệnh của họ có, không luận từ nghề nghiệp nào. Nghề nghiệp chỉ là cái duyên. Bất cứ nghề nghiệp nào cũng có thể kiếm ra tiền, đều có thể giàu sang. Nếu trong mệnh không có, người ta đem tặng bạn cả ngân hàng cũng không qua được hai tháng là phá sản. Đạo lý này phải hiểu. Tiền của không phải do tranh giành mà được cũng không phải có thể kiếm ra. Tôi nghe nói có một quyển sách xuất bản tên là “Chí phú bí quyết”. Đó đều là giả. Chúng ta mua về xem chỉ giúp họ phát tài vì bán được sách, ngoài ra không có lợi ích gì. Tất cả phải có trong mệnh, thời xưa nói “Công danh phải có mệnh”. Công danh chính ngày nay chúng ta gọi là học vị. Học vị là do mệnh, làm quan cũng do mệnh, phát tài nhiều ít cũng do mệnh. Làm sao trong mệnh của họ có được? Vì nhân đời trước đã trồng, họ trồng cái nhân thù thắng nên quả báo đời này thù thắng. Nhân không thù thắng thì quả báo cũng liền có kém khuyết. Do đây có thể biết, tu nhân mới có được quả.

Cho nên Phật dạy bảo chúng ta, tu tài bố thí thì được tiền của, tu pháp bố thí thì được thông minh trí tuệ, tu vô úy bố thí thì được khoẻ mạnh sống lâu. Tiền cũng cần, thông minh cũng cần, khoẻ mạnh sống lâu càng cần hơn, nói chung ba thứ quả báo này đều cần đến. Nếu không tu ba loại nhân này, ngày ngày khởi vọng tưởng thì không thể thành tựu được. Có cầu Phật Bồ tát, Phật Bồ tát cũng không thể nào giúp đỡ. Nên nhớ, Phật Bồ tát không thể ban phước cho chúng ta. Nếu trong mệnh không có, Phật Bồ tát đến ban cho chúng ta, vậy thì con người cần gì phải tu nữa. Mỗi ngày nịnh bợ Phật Bồ tát là được? Không hề có việc này, nịnh bợ cũng vô ích. Phật Bồ tát thương mà không thể giúp. Chúng ta thường nói: “được Phật Bồ tát bảo hộ, gia trì”. Sự bảo hộ, gia trì đó không gì khác hơn là đem những đạo lý này nói rõ, đem chân tướng sự thật nói tường tận cho chúng ta. Chúng ta hiểu được đạo lý, y theo phương pháp Phật dạy, chính mình tu tập thì liền có quả báo thù thắng, đó là gia trì của Phật Bồ tát, vạn nhất không nên mê tín.

Do đó, người chân thật thông hiểu, chân thật giác ngộ sẽ biết nên đặt tiền ở đâu cho tốt. Xã hội hiện tại thường đầu tư vào cổ phiếu, đất đai, đủ loại phương pháp để kinh doanh tiền của. Trong hai năm kinh tế không, một trăm vạn biến thành mười vạn, dẫn đến rất nhiều người tự sát. Kinh Phật nói: “Tài vi năm nhà cộng hữu”, không phải chúng ta có tiền của, chẳng qua là tiền của hiện ra trước mắt để chúng ta xem thấy và cảm giác nó thuộc sở hữu của mình mà thôi. Phật dạy bố thí, cúng dường cha mẹ, cúng dường Tam Bảo, bố thí tất cả chúng sanh, tiền của chúng ta sẽ không bao giờ thiếu. Phải ghi nhớ, tiền dùng không thiếu là tốt, không cần phải tích luỹ, không cần nhiều. Nhiều tiền của, tai nạn liền đến, cho nên phải biết xả tài. Nhà Nho cũng nói “tích nhi năng tán”, xả ra mới là người thông minh. Người Trung Quốc hay cúng thần tài, ai cũng muốn phát tài, nhưng người thời trước có trí tuệ, thông minh, họ không mê tín.

 

[OUMOUM]

Em xem clip rồi, cậu bé này được cho là ứng thân của Đức Đại Nhật Như Lai Phật, cũng giống cụ Đạt Lai Lạt Ma là ứng thân của Bồ Tát Quán Thế Âm.
Một cách hoài nghi, em cho là bên Tây Tạng họ có công nghệ mật truyền để dựng lên các nhân vật này mà họ gọi là "tunku" hay gì gì đó đại loại.
Sở dĩ gọi là công nghệ vì sự "truyền thừa" là một truyền thống vừa có mục đích tôn giáo vừa có mục đích chính trị.
Cứ xem ngài Đạt Lai Lạt ma thì rõ thêm.

Cung điện có nhiều nguyên tắc để tìm kiếm truyền thừa, trong đó có hình thức nhận diện các đồ vật cũ của Đạt lai đời trước dưới sự chứng kiến của các Lạt ma cung chủ.

Tuy nhiên quá trình này dần mai một do ý chí chủ quan của các Lạt ma khiến việc chọn một trẻ trong hàng chục trẻ thiếu tính thực tế mà mang phần nghi thức, như vị Đạt lai ngay trước trị vì xứ Tây tạng đã đả ngược nhiều quy định của vị ngay trước như cho phép hút thuốc, bán thuốc, ăn trầu...

Còn để tìm kiếm nghiêm túc có thể xảy ra tình huống ghế trống quá lâu ảnh hưởng lớn đến trị an, lúc này buộc phải dùng tới các "tiểu xảo" kiểu như câu hỏi có định hướng nhằm thực hiện ý chí chính trị chủ quan.