[Funland] Review sách hay 02

[TN1805]

Việt Nam có nhà văn nào có tiểu thuyết trinh thám hay không các cụ ?

 

[sakai_yo]

Việt Nam có nhà văn nào có tiểu thuyết trinh thám hay không các cụ ?

Em thì chưa thấy, hóng cc khác ạ.

 

[cairong_2011]

Em thì chưa thấy, hóng cc khác ạ.

Có nhưng em ko nhớ tên. Còn đây là các tác giả mới nhưng em chưa từng đọc cuốn nào

Những tác giả trinh thám Việt nổi bật

Kim Tam Long, Đức Anh, Giản Tư Hải... là một số tác giả nổi bật trong làng trinh thám Việt hiện nay.

zingnews.vn

 

[Tiên Tửu Phú Lộc]

Lâu lâu vào ngó Trang vàng

 

[xittalin]

Iem đã quen mấy lị cách hành văn đa số là khoáng đạt, rõ ràng của hồi ký tổng thống, thủ tướng Anh, Pháp, Mẽo, Đức… Thế nên đọc vài hồi ký của Liên Xô là thấy tù túng, ù lì… hết sức mỏi mệt, không có gì rõ ràng và cũng không có định lí định nghĩa khái niệm gì hết, tất cả đều tuân theo 1 ý kiến, 1 lí luận ất ơ lào đó.

Vậy thì, miễn cưỡng lắm iem mới cầm đến cuốn hồi ký của tôn ông Góc 3 Chóp, iem đoán nó cũng sẽ ỡm ờ mờ mịt và tẻ ngắt dư món bánh mỳ chấm muối, đặc sản của Nga La Tư (theo truyền thống Nga, bánh mỳ chính là biểu tượng của sự…giàu có, sung túc).

Không ngoài dự đoán, khi lướt qua cuốn 1, giọng văn quen thuốc đậm mùi nông trang làm iem bập mõm vài ý chánh, dồi buông da mà đọc cuốn 2. Cuốn 2 mỏng hơn dưng có vẻ hay hơn, hay ít da cái tít của ló thể hiện dư thế.

Cuốn 2 nầy, mở đầu với “LIÊN BANG ĐÃ CÓ THỂ ĐƯỢC BẢO TỒN”, phần mào đầu không thể hấp dẫn hơn. Góc 3 Chóp điểm lại 1 số cột mốc trong lịch sử Liên bang Sô viết. Các vấn đề vẫn còn đó dù người ta đã cố tình ỉm đi, dư một truyện cười.

GS hỏi: Ở Liên Sô cái gì là vĩnh kỉu?
SV đáp: Là những khó khăn tạm thời!

1 trong hai vấn đề lớn nhất (vấn đề còn lại là gì thì ai cũng đã rõ) chính là những khúc mắc về sắc tộc. Ngay từ những năm khởi đầu, người ta đã dùng sức mạnh quân sự, sức mạnh hành chánh để đè nén, để giấu diếm và để bóp nghẹt nhiều quyền tự quyết của các dân tộc trong liên bang. Lãnh thổ các nước cộng hòa, theo một ý thích nèo đó của 1 ai đó, bỗng dưng xê dịch, để dồi hậu quả của ló còn cho đến tựn bây h ( Ví rụ để Ukraina gia nhập Liên bang, phần đất Donbass đã có thời là “trái tim nước Nga được nhập vào Ukraina. Hay dư một ngày đẹp trời, Khờ Rút Sốp bỗng đâu lại cắt bán đảo Crưm của Nga để làm món quà cho Ukraina). Các mẫu thuẫn âm ỉ bị dồn nến và đến lúc bùng nổ. Xung đột dân tộc, chiến tranh giữa các nước cộng hòa trong liên bang làm các nhà lãnh đạo Liên Sô luống cuống, họ không có cách nèo khác là phải dùng vũ lực, đến Hung, Tiệp… xe tăng Liên sô còn dẹp được nữa là. Thế dưng ở đây câu chuyện đã hoàn toàn khác. Vũ lực nhiều khi đã phản tác dụng. Thông tin không thể bưng bít được mãi và sự thật đã được phơi bày. Điều nầy dẫn đến sự suy nghĩ khác của 1 nhóm quyền lực khác. Các giải pháp ôn hòa được tính đến và trong lúc nước sôi lửa bỏng, những hành động là thứ phải có ngay lập tức.

Liên bang bắt đầu rạn nứt, sự bất công đã lên quá sức chịu đựng. Chủ nghĩa dân tộc lên ngôi và nước nèo cũng đòi quyền tự quyết. Quyền lực của Chánh quyền trungương mỏng dần. Góc 3 Chép, với tư cách tổng thống Liên Xô, chạy đôn chạy đáo cho 1 hiệp ước liên bang mới, công bằng hơn, cởi mở hơn và hiển nhiên là dânchủ hơn. Vài nước đồng ý, vài nước quay lưng và cho đến phút cuối cùng, dư Góc 3 Chóp đã thú nhận, đại loại “Tất cả, kể cả Góc 3 Chóp, cũng không hình dung da liên bang mới với thể chế mới sẽ ra làm sao!”, thì sự tan vỡ là không thể tránh khỏi. Thôi thì đã đến lúc Liên bang sô viết phải biến mất, biến mất vĩnh viễn.

Đây là một tập ghi chép súc tích và đầy ắp những sự kiện hấp dẫn. Những con người đầy phân vân, đảo đi đảo lại hơn rang lạc giữa các luồng gió mới, những tư duy mới. Góc 3 Chóp đã chắt lọc thông tin trong giới chóp bu, những cuộc thương lượng ở thượng tầng để dựng lại cái không khí nháo nhào lúc bấy giời, khi mà làn sóng li khai từ khi manh nha đến lúc bùng phát chẳng tày gang. Em phải nói là hay tuyệt. Hay đến mức iem phải nghĩ lại về cuốn 1, vì không có lý gì một cuốn tập 2 kỳ thú thế nầy lại có 1 tập 1 nhạt nhòa.

Đọc lại tập 1, lướt nhanh qua thời gian đầu, iem bắt gặp ngay “những khó khăn tạm thời” và vui mừng thấy mình đã thật “sáng suốt”. Tập 1 cũng hay chả kém, thuật lại quãng đời sôi động và bứt phá của Góc 3 Chóp. Vì đã lên tới chức lãnh đạo tối cao nên ông có rất nhiều thông tin. Ông kể lại quãng thời gian 10 niên khó khăn, thiếu thốn của chính mình, 1 cái anh cán bộ, để cho thấy đời sống cần lao còn khổ hơn nhiều. Ông cũng rất khéo léo kể những câu chuyện về “sáng kiến”, đại ý dư “sáng kiến” sau:

ở vùng ông đương làm 1 chức vụ lãnh đạo, có những vùng đất hạn hán, không được tưới tiêu vì hệ thống thủy lợi không dẫn được nước đến đó. 1 kỹ sư trẻ đã trình bày “phát minh” của mình và sau nhiều năm bị phớt lờ, cuối cùng khu ủy cũng đồng ý và kết quả thật mỹ mãn: Anh kỹ sư đề nghị đưa các giống cây trồng có thể sống… thiếu nước tới vùng đất hạn hán kia và chuyển các cây cần nước xuống các vùng đất gần hệ thống thủy lợi.

tài tình đến thế là cùng.

Đó là 1 chuyện nhỏ, còn những chiện to hơn và dồi nó sẽ dẫn đến những hậu quả nhớn hơn, ví dư vùng A sản xuất lúa mì, họ sẽ đưa đi tiêu thụ ở các vùng khác, theo những mệnh lệnh, những kế hoạch quan liêu, xa rời thực tế. kết quả là vùng A…thiếu lương thực. Tương tự dư thế là vùng B, vùng chăn nuôi nhưng phải sống thiếu thịt…

Khi lên cao hơn. Góc 3 Chóp có dịp đi đây đó. Ông được “người anh em” Tiệp Khắc đón tiếp với sự hằn học, thù địch nhưng lại được “bè lũ thù địch” Gia Nã Đại đón tiếp rất thân mật, vui vẻ (dù rằng đã có tin hết sức vịt). Ông choáng váng vì vẻ sung túc của những nông dân Canada, dù rằng họ rất ít người và không hề có hệ thống nông trang, HTX đông nghẹt xã viên dư ở Liên Sô.

Chân dung Brê giơ nhép, An đrô pốp, Chéc nen cô... các ông chủ của điện Kờ Rem Li được tái hiện vô cùng sống động, cũng giống dư vẻ đặc sắc của những quan chức phía dưới.

Cả liên bang đang sống trong cảnh nghèo nàn, lạc hậu, trong sự bưng bít, dối trá.

“Không thể sống thế này được nữa” Góp 3 Chóp nghĩ, khi ông là 1 trong 2 UV dự khuyết BCT.

Người còn lại, tôn ông Sê Vác Nát De nổi tiếng, thì bẩu “Mục ruỗng đến tận cùng rồi!”

Tập 1, cũng dư tập 2, có rất nhiều chi tiết vô cùng “nhạy cảm” mà iem cứ ngỡ là phải bị kiểm duyệt dồi. Cơ mà không, thế mới thú. Đó cũng là lý do iem rì viu rất ngắn cho dù rất muốn gõ rất rất dài.

Iem cảm ơn ông, ông MIKHAIL GORBACHEV!

 

[cairong_2011]

Iem đã quen mấy lị cách hành văn đa số là khoáng đạt, rõ ràng của hồi ký tổng thống, thủ tướng Anh, Pháp, Mẽo, Đức… Thế nên đọc vài hồi ký của Liên Xô là thấy tù túng, ù lì… hết sức mỏi mệt, không có gì rõ ràng và cũng không có định lí định nghĩa khái niệm gì hết, tất cả đầu tuân theo 1 ý kiến, 1 lí luận ất ở nèo đó.

Vậy thì, miễn cưỡng lắm iem mới cầm đến cuốn hồi ký của tôn ông Góc 3 Chóp, iem đoán nó cũng sẽ ỡm ờ mờ mịt và tẻ ngắt dư món bánh mỳ chấm muối, đặc sản của Nga La Tư ( Theo truyền thống Nga, bánh mỳ chính là biểu tượng của sự…giàu có, sung túc).

Vậy thì, không ngoài dự đoán, khi lướt qua cuốn 1, giọng văn quen thuốc đậm mùi nông trang làm iem bập mõm vài ý chánh, dồi buông da mà đọc cuốn 2. Cuốn 2 mỏng hơn dưng có vẻ hay hơn, hay ít da cái tít của ló thể hiện dư thế.

Cuốn 2 nầy, mở đầu với “LIÊN BANG ĐÃ CÓ THỂ ĐƯỢC BẢO TỒN”, phần mào đầu không thể hấp dẫn hơn. Góc 3 Chóp điểm lại 1 số cột mốc trong lịch sử Liên bang Sô viết. Các vấn đề vẫn còn đó dù người ta đã cố tình ỉm đi, dư một truyện cười.

GS hỏi: Ở Liên Sô cái gì là vĩnh kỉu?

SV đáp: Là những khó khăn tạm thời!

1 trong hai vấn đề lớn nhất (vấn đề còn lại là gì thì ai cũng đã rõ) chính là những khúc mắc về sắc tộc. Ngay từ những năm khởi đầu, người ta đã dùng sức mạnh quân sự, sức mạnh hành chánh để đè nén, để giấu diếm và để bóp nghẹt nhiều quyền tự quyết của các dân tộc trong liên bang. Lãnh thổ các nước cộng hòa, theo một ý thích nèo đó của 1 ai đó, bỗng dưng xê dịch, để dồi hậu quả của ló còn cho đến tựn bây h ( Ví rụ để Ukraina gia nhập Liên bang, phần đất Donbass đã có thời là “trái tim nước Nga được nhập vào Ukraina. Hay dư một ngày đẹp trời, Khờ Rút Sốp bỗng đâu lại cắt bán đảo Crưm của Nga để làm món quà cho Ukraina). Các mẫu thuẫn âm ỉ bị dồn nến và đến lúc bùng nổ. Xung đột dân dộc, chiến tranh giữa các nước cộng hòa trong liên bang làm các nhà lãnh đạo Liên Sô cuốn cuống, họ không có cách nèo khác là phải dùng vũ lực, đến Hung, Tiệp… xe tăng Liên sô còn dẹp được nữa là. Thế dưng ở đây câu chuyện đã hoàn toàn khác. Vũ lực nhiều khi đã phản tác dụng. Thông tin không thể bưng bít được mãi và sự thật đã được phơi bày. Điều nầy dẫn đến sự suy nghĩ khác của 1 nhóm quyền lực khác. Các giải pháp ôn hòa được tính đến và trong lúc nước sôi lửa bỏng, những hành động là thứ phải có ngay lập tức.

Liên bang bắt đầu rạn nứt, sự bất công đã lên quá sức chịu đựng. Chủ nghĩa dân tộc lên ngôi và nước nèo cũng đòi quyền tự quyết. Quyền lực của Chánh quyền trungương mỏng dần. Góc 3 Chép, với tư cách tổng thống Liên Xô chạy đôn chạy đáo cho 1 hiệp ước liên bang mới, công bằng hơn, cởi mở hơn và hiển nhiên là dânchủ hơn. Vài nước đồng ý, vài nước quay lưng và cho đến phút cuối cùng, dư Góc 3 Chóp đã thú nhận, đại loại “ Tất cả, kẻ cả Góc 3 Chóp cũng không hình dung da liên bang mới với thể chế mới sẽ ra làm sao!”, thì sự tan vỡ là không thể tránh khỏi. Thôi thì đã đến lúc Liên bang sô viết phải biến mất, biến mất vĩnh viễn.

Đây là một tập ghi chép súc tích và đầy ắp những sự kiện hấp dẫn. Những con người đầy phân vân, đảo đi đảo lại hơn rang lạc giữa các luồng gió mới, những tư duy mới. Góc 3 Chóp đã chắt lọc thông tin trong giới chóp bu, những cuộc thương lượng ở thượng tầng để dựng lại cái không khí nháo nhào lúc bấy giời, khi mà làn sóng li khai từ khi manh nha đến lúc bùng phát chẳng tày gang. Em phải nói là hay tuyệt. Hay đến mức iem phải nghĩ lại về cuốn 1, vì không có lý gì một cuốn tập 2 kỳ thú thế nầy là có tập 1 nhạt nhòa.

Đọc lại tập 1, lướt nhanh qua thời gian đầu, iem bắt gặp ngay “ những khó khăn tạm thời” và vui mừng thấy mình đã thật “ sáng suốt”. Tập 1 cũng hay chả kém, thuật lại quãng đời sôi động và bứt phá của Góc 3 Chóp. Vì đã lên tới chức lãnh đạo tối cao nên ông có rất nhiều thông tin. Ông kể lại quãng thời gian 10 niên khó khăn, thiếu thốn của chính mình, 1 cái anh cán bộ, để cho thấy đời sống cần lao còn khổ hơn nhiều. Ông cũng rất khéo léo kể những câu chuyện về “ sáng kiến”, đại ý dư “sáng kiến” sau:

ở vùng ông đương làm 1 chức vụ lãnh đạo, có những vùng đất hạn hán, không được tưới tiêu vì hệ thống thủy lợi không dẫn được nước đến đó. 1 kỹ sư trẻ đã trình bày “ phát minh” của mình và sau nhiều năm bị phớt lờ, cuối cùng khu ủy cũng đồng ý và kết quả thật mỹ mãn: Anh kỹ sư đề nghị đưa các giống cây trồng có thể sống… thiếu nước tới vùng đất hạn hán kia và chuyển các cây cần nước xuống các vùng đất gần hệ thống thủy lợi.

tài tình đến thế là cùng.

Đó là 1 vị dụ nhỏ, còn những ví dụ to hơn và dồi nó sẽ dẫn đến những hậu quả nhớn hơn, ví dư vùng A sản xuất lúa mỳ và họ sẽ đưa đi tiêu thụ ở các vùng khác, theo những mệnh lệnh, những kế hoạch quan liêu, xa rời thực tế. kết quả là vùng A…thiếu lương thực. Tương tự dư thế là vùng B, vùng chăn nuôi nhưng phải sống thiếu thịt…

Khi lên cao hơn. Góc 3 Chóp có dịp đi đây đó. Ông được “người anh em” Tiệp Khắc đón tiếp với sự hằn học, thù địch nhưng lại được “ bè lũ thù địch” Gia Nã Đại đón tiếp rất thân mật, vui vẻ. Ông choáng váng vì vẻ sung túc của những nông dân Canada, dù rằng họ rất ít người và không hề có hệ thống nông trang, HTX đông nghẹt xã viên dư ở Liên Sô.

Chân dung các ông chủ của điện Kờ Rem Li được tái hiện vô cũng đặc sắc.

Cả liên bang đang sống trong cảnh nghèo nàn, lạc hậu, trong sự bưng bít, dối trá.

“Không thể sống thế này được nữa” Góp 3 Chóp nghĩ, khi ông là 1 trong 2 UV dự khuyết BCT.

Người còn lại, tôn ông Sê Vác Nát De nổi tiếng, thì bẩu “ Mục ruỗng đến tận cùng rồi!”

Tập 1, cũng dư tập 2, có rất nhiều chi tiết vô cùng “nhạy cảm” mà iem cứ ngỡ là phải bị kiểm duyệt dồi. Cơ mà không, thế mới thú. Đó cũng là lý do iem rì viu rất ngắn cho dù rất muốn gõ rất rất dài.

Iem cảm ơn ông, ông MIKHAIL GORBACHEV!

Cả hai cuốn này ko thấy tái bản ?

 

[nickambinhso1]

Lúc nào có thời gian em sẽ tập hợp lại những cuốn sách mà cccm đã review ở đây. Nhưng nhiều cuốn mọi người đánh giá cao em đọc lại thấy không phù hợp với em. Cccm có cuốn nào hay về địa lý và các hiện tượng tự nhiên giới thiệu em với. Đợt này em chán đọc tiểu thuyết lắm mặc dù hồi trước rất thích.

 

[anhtrangvn]

Trong các cuốn sách em đã từng đọc thì cuốn sách này để lại nhiều ấn tượng nhất vì tác giá trình bày trong cuốn sách những cách nhìn mới về cuộc sống, vượt thoát khỏi những khúc mắc, mâu thuẫn đời thường, điều mà ít thấy các tác giả khác khai thác được. Cụ/mợ nào có thời gian đọc tham khảo ạ.

http://huevidung1.blogspot.com/2014/03/chuong-i-gia-biet-thien-uong.html

Em thấy hay nên dựng cả 1 clip minh họa 1 đoạn ngắn:

 

[xittalin]

Cách đây độ hơn tuần trăng, iem có đọc 1 cuốn, có thể gọi là hồi ký cũng chẳng sai, khá khì lạ. Ấy là hồi ức của 1 nhà vật lí trong suốt thời gian nghiên kíu sau tiến sĩ ở Caltech và đối mẹt với nhiều quái kiệt trong khoa học, cả chưa lẫn đã thành danh. Chỉ là một quãng ngắn nên sách cũng mỏng, khoảng hơn 200 trang thôi. Tác giả thì là 1 ts vật lí dưng trong giới thì có nhẽ là vô danh và thành tựu nổi bật hơn thì lại là ở bộ môn viết lách. Iem cũng đã rì viu đôi cuốn của ông nầy.

Mlodinow bảo vệ thành công luận án tiến sĩ ở Berkeley, có vài bài báo với những ý tưởng gây chú ý và thế là ts nhận được học bổng PostDoc tại Caltech, 1 trong những sào huyệt của khoa học nước Mẽo. Khỏi phải nói Mlodinow phấn khích đến thế nèo. Vị trưởng khoa quyền lực đón tiếp Mlodinow, điểm qua những phát minh nổi bật để vị ts trẻ biết mình đang ở đâu, đoạn thân mật bẩu, đại loại: Anh có thể dùng học bổng vào bất kỳ việc gì. Thậm chí là thiết kế thuyền buồm, anh muốn làm gì cũng được, với tự do hoàn toàn và chỉ có thể trông chờ vào chính mình!

Mlodinow được ở gần văn phòng của 2 đại thụ rất không ưa nhau, dù trước đây họ đã từng là bạn. Richard Feynman và Murray Gell - Mann, cả 2 đã từng đoạt giải Nô Beo và là 2 tính cách hoàn toàn đối lập trong khoa học.

Mlodinow dồi sẽ nhận được nhiều lời khuyên từ Faynman, người là niềm cảm hứng để anh đi theo Vật lý. Anh cũng học hỏi được nhiều từ Murray và các bạn trong trường. Mlodinow cũng gặp một số người mà anh không thích vì 1 lí do nèo đó. Nản thay, trong số họ có 2 bậc sư phụ, 1 người được Mlodinow cho là "thợ dạy" đầy ngán ngẩm và người kia là gs "vụn bánh mỳ" đã từng đặt nhiều kỳ vọng vào học trò của mình. Gs đã nổi giận khi biết Mlodinow có vẻ xa dời vật lí và bắt đầu làm một công việc "đáng xí hổ" là viết văn.

Nhận được học bổng sau ts của Caltech dứt khoát phải là kì tài trong thiên hạ. Thế nhưng bao nhiêu kỳ tài có thể để lại dấu ấn? Có những kẻ bế tắc, có kẻ gian lận và cũng có kẻ phát khùng. Họ không thể nhích thêm dù đỉnh cao có vẻ dư đã ở phía trước. Và ngay cả khi những đột phá đã mở ra thì cũng chưa chắc gì chúng sẽ không đâm đầu vào ngõ cụt. Đây cũng là một câu chuyện hay về sự khởi đầu của "lí thuyết dây" một thời đình đám, thứ lí thuyết mà những người khởi xướng tin là có thể thống nhất mọi lí thuyết, có thể tính toán mọi lực trong vũ trụ chỉ bằng 1 công thức.

Mỗi niên có thêm chừng ngàn người Mẽo có bằng tiến sĩ, và chắc là đôi 3 chục ngàn trên toàn thế giới. Thế dưng chỉ 1 số rất rất ít trong số cộng đồng khoa học có những đột phá, vượt qua sự đi ngang dư số phận đã định. Vậy thì, vật lí cũng đã đến ngưỡng và một bước tiến nhỏ cũng cực kỳ khó khăn. Có bao nhiêu người sẽ tiếp tục đâm đầu vào núi để có thể không bao giờ thành công? Có bao nhiêu người sẽ quay xe dư Mlodinow? Không cần thống kê ta cũng biết rõ ràng số người thất bại, số người quay xe luôn chiếm tuyệt đại đa số.

Đây là một cuốn sách lý thú giành cho số đông, cho những người không thể tiến tới đỉnh cao. Cơ mà sự lãng mạn vẫn còn, thì vẫn còn nhiều con đường khác. Cuộc sống muôn màu muôn vẻ, chỉ cần ta tận dụng hết (hoặc gần hết) khả năng và tìm thấy niềm vui, thế là đủ.

 

[xittalin]

Nhân dịp nầy iem cũng tò mò xem xem tình hình sách truyện dư lào, đoạn cầm cuốn "hành trình về phương Đông" lên thì thấy cuốn nầy lại in tiếp 5000 bản vào quý 2 niên 2022, 1 con số khổng lồ và iem thấy chán đến khó tả. Tác giả là đương nhiên là chưởng môn nhân đời thứ 2 của môn phái "Người tốt bình vôi quyền" với công phu đặc dị là thế võ có tên "Nói không với xí hổ" và cuốn sách thì bịa đặt sặc mùi mê tín dị đoan, ấy vậy mà người ta nhao vào đọc dồi tin đến sái cổ.

Trong khi những cuốn sách phổ biến khoa học nổi tiếng thế giới, hay đến rụng rời lại in rất nhỏ giọt và bán rất chật vật. cuốn thiên tài kỳ dị in lần thứ 2 sau... 8 năm ( chỉ tái có 1500 bản). Cuốn Chúa trời có phải là nhà toán học in lần 2 sau ... 9 niên ( Và cũng chỉ với 1500 cuốn).
Cơ mà iem nghĩ, thế mới đúng với đât nước ta "giỏi toán và mê thần phật", iem thật!

 

[Tlbooks]

Thú thật khi đọc phần đầu review của cụ, em hơi buồn ngủ. Nhưng khi đọc đến đoạn sau, em thật sự tò mò. DaDieuchienxu đọc giúp em cuốn này đi ạ!

xem phim hay hơn chuyện nhiều, diễn viên lại có thâm niên thủ vai Lọ Lem

Nàng Rebecca 2020 Full HD Vietsub | Xem Phim Rebecca

Một cô gái trẻ mới cưới đến khu đất của gia đình chồng cô trên một bờ biển nước Anh lộng gió và thấy mình đang chiến đấu với cái bóng của người ...

phimmoichilly.net

 

[TÔN]

E mua quyền truyện đến nay gần 3 năm rồi vẫn chưa đọc

 

[DaDieuchienxu]

Nếu lười quá cụ có thể chuyển sang xem phim .

Nếu lười hơn nữa thì có thể chờ review từ 1 giọng nữ chuẩn HN như BTV Đài truyền hình.

 

[Tlbooks]

Nhân dịp nầy iem cũng tò mò xem xem tình hình sách truyện dư lào, đoạn cầm cuốn "hành trình về phương Đông" lên thì thấy cuốn nầy lại in tiếp 5000 bản vào quý 2 niên 2022, 1 con số khổng lồ và iem thấy chán đến khó tả. Tác giả là đương nhiên là chưởng môn nhân đời thứ 2 của môn phái "Người tốt bình vôi quyền" với công phu đặc dị là thế võ có tên "Nói không với xí hổ" và cuốn sách thì bịa đặt sặc mùi mê tín dị đoan, ấy vậy mà người ta nhao vào đọc dồi tin đến sái cổ.

Trong khi những cuốn sách phổ biến khoa học nổi tiếng thế giới, hay đến rụng rời lại in rất nhỏ giọt và bán rất chật vật. cuốn thiên tài kỳ dị in lần thứ 2 sau... 8 năm ( chỉ tái có 1500 bản). Cuốn Chúa trời có phải là nhà toán học in lần 2 sau ... 9 niên ( Và cũng chỉ với 1500 cuốn).
Cơ mà iem nghĩ, thế mới đúng với đât nước ta "giỏi toán và mê thần phật", iem thật!

Cụ khắt khe quá, nhân sinh trên thế gian cần khoa học thực chứng để tăng trưởng trí tuệ, tạo dựng nền tảng cuộc sống vật chất tốt hơn, nhưng cũng cần tôn giáo để tăng trưởng đạo tâm, xây dựng nền tảng đạo đức cho mỗi cá nhân, gia đình, dòng họ, xã hội. Xét về nền tảng và khoa học quản trị xã hội từ khi loài người biết cách xây dựng xã hội cộng đồng và nhà nước, đó là muốn xây được một xã hội văn minh hiện đại phải dựa trên sự tôn nghiêm của luật pháp và văn mình của công dân, muốn có sự tôn nghiêm luật pháp và công dân văn minh phải dựa trên nền đạo đức công vụ và đạo đức công dân, muốn xây dựng đạo đức mà không có công cụ thực hành đạo đức lặp đi lặp lại ngày ngày (tôn giáo) thì thực tiễn xã hội nó sẽ "nát bằm" như các nước "vô đạo" hiện nay. Vì nó phi logi và phi khoa học, như là xây nhà không cần móng, nhiều chủ thuyết xây dựng xã hội tưởng rất khoa học - nhưng thực sự là "mê tín", trông mong vào "thuyết giáo" hoặc viện đến các "logo" quá khứ kiểu "cầu cúng".

"Hành trình về phương đông" là một cuốn sách có lẽ là hay nhất và dễ đi vào lòng người, hướng con người ta có niềm tin vào luật nhân quả và phần nào là Phật giáo, để cá nhân người đọc tăng trưởng đạo tâm, tu dưỡng đạo đức cá nhân. Điều mà thực tiễn xã hội VN có lẽ là cần nhất lúc này.

không phải ngẫu nhiên các trí thức lớn (khoa học gia) Việt kiều khi thành danh ở ngoại quốc (John Vũ, Phan Văn Trường, Trịnh Xuân Thuận, Alan Phan), lại truyền đạt nhiều kiến thức và tư tưởng mang màu sắc "tôn giáo" rất gần nhau.

 

[minhlp]

Cụ khắt khe quá, nhân sinh trên thế gian cần khoa học thực chứng để tăng trưởng trí tuệ, tạo dựng nền tảng cuộc sống vật chất tốt hơn, nhưng cũng cần tôn giáo để tăng trưởng đạo tâm, xây dựng nền tảng đạo đức cho mỗi cá nhân, gia đình, dòng họ, xã hội. Xét về nền tảng và khoa học quản trị xã hội từ khi loài người biết cách xây dựng xã hội cộng đồng và nhà nước, đó là muốn xây được một xã hội văn minh hiện đại phải dựa trên sự tôn nghiêm của luật pháp và văn mình của công dân, muốn có sự tôn nghiêm luật pháp và công dân văn minh phải dựa trên nền đạo đức công vụ và đạo đức công dân, muốn xây dựng đạo đức mà không có công cụ thực hành đạo đức lặp đi lặp lại ngày ngày (tôn giáo) thì thực tiễn xã hội nó sẽ "nát bằm" như các nước "vô đạo" hiện nay. Vì nó phi logi và phi khoa học, như là xây nhà không cần móng, nhiều chủ thuyết xây dựng xã hội tưởng rất khoa học - nhưng thực sự là "mê tín", trông mong vào "thuyết giáo" hoặc viện đến các "logo" quá khứ kiểu "cầu cúng".

"Hành trình về phương đông" là một cuốn sách có lẽ là hay nhất và dễ đi vào lòng người, hướng con người ta có niềm tin vào luật nhân quả và phần nào là Phật giáo, để cá nhân người đọc tăng trưởng đạo tâm, tu dưỡng đạo đức cá nhân. Điều mà thực tiễn xã hội VN có lẽ là cần nhất lúc này.

không phải ngẫu nhiên các trí thức lớn (khoa học gia) Việt kiều khi thành danh ở ngoại quốc (John Vũ, Phan Văn Trường, Trịnh Xuân Thuận, Alan Phan), lại truyền đạt nhiều kiến thức và tư tưởng mang màu sắc "tôn giáo" rất gần nhau.

Hồi em chuyển cty, có cô bạn theo Phật Giáo tặng em cuốn này (Hành trình về Phương Đông). Em đọc xong thấy khá thất vọng. Quyển này chắc Tây nó có hứng thú, bởi vì với Phương Tây, Phương Đông có cái gì đó kì bí, lạ lẫm, phải khám phá. Còn với người Phương Đông như em, thấy nhạt, nhảm, chém gió lên trời.
Như cafe đường tàu vậy....

 

[xittalin]

Cụ khắt khe quá, nhân sinh trên thế gian cần khoa học thực chứng để tăng trưởng trí tuệ, tạo dựng nền tảng cuộc sống vật chất tốt hơn, nhưng cũng cần tôn giáo để tăng trưởng đạo tâm, xây dựng nền tảng đạo đức cho mỗi cá nhân, gia đình, dòng họ, xã hội. Xét về nền tảng và khoa học quản trị xã hội từ khi loài người biết cách xây dựng xã hội cộng đồng và nhà nước, đó là muốn xây được một xã hội văn minh hiện đại phải dựa trên sự tôn nghiêm của luật pháp và văn mình của công dân, muốn có sự tôn nghiêm luật pháp và công dân văn minh phải dựa trên nền đạo đức công vụ và đạo đức công dân, muốn xây dựng đạo đức mà không có công cụ thực hành đạo đức lặp đi lặp lại ngày ngày (tôn giáo) thì thực tiễn xã hội nó sẽ "nát bằm" như các nước "vô đạo" hiện nay. Vì nó phi logi và phi khoa học, như là xây nhà không cần móng, nhiều chủ thuyết xây dựng xã hội tưởng rất khoa học - nhưng thực sự là "mê tín", trông mong vào "thuyết giáo" hoặc viện đến các "logo" quá khứ kiểu "cầu cúng".

"Hành trình về phương đông" là một cuốn sách có lẽ là hay nhất và dễ đi vào lòng người, hướng con người ta có niềm tin vào luật nhân quả và phần nào là Phật giáo, để cá nhân người đọc tăng trưởng đạo tâm, tu dưỡng đạo đức cá nhân. Điều mà thực tiễn xã hội VN có lẽ là cần nhất lúc này.

không phải ngẫu nhiên các trí thức lớn (khoa học gia) Việt kiều khi thành danh ở ngoại quốc (John Vũ, Phan Văn Trường, Trịnh Xuân Thuận, Alan Phan), lại truyền đạt nhiều kiến thức và tư tưởng mang màu sắc "tôn giáo" rất gần nhau.

Cụ có quyền cho nó là hay nhất, tất nhiên dồi, cũng dư iem có quyền nghĩ về tác giả và kẻ in ra cuốn sách nầy (tác giả thì iem chưa gặp, cơ mà kẻ in sách thì iem gặp dồi) cả 2 đã luyện kungfu “mẹt trơ trán bóng” đến mức thượng thừa.

Trước tiên ta hãy xem cái bìa sách, có 2 cái tên

Ở cái bìa này, từ khi hành trình về phương đông (HTVPĐ) được in ở hải ngoại, Nguyên Phong rõ ràng là dịch giả.

Bìa của Fớc Niu thì dư vầy

Nguyên Phong dịch hay…đồng tác giả ? Hay là phóng tác? Không thấy ghi gì nên Ta thử nghe xem ai đã nói gì.

Trước hết, chả biết có phải Nguyên Phong kể lại không mà Fớc Niu giới thiệu cảnh "sách tìm người" đầy ma thuật dư vầy...

Hành Trình Về Phương Đông (Khổ Nhỏ)|First News - Trí Việt

“Hành trình về phương Đông” kể về những trải nghiệm của một đoàn khoa học gồm các chuyên gia hàng đầu của Hội Khoa Học Hoàng Gia Anh được cử sang Ấn Độ nghiên cứu về huyền học và những khả năng siêu nhiên của con người.

firstnews.com.vn

Nguyên Phong bẩu dư vầy “Tình cờ tôi nhặt được cuốn sách trong thư viện. Cuốn sách cũ quá, nhưng bỗng nhiên tôi không muốn buông ra, bèn mượn cuốn sách này đem về đọc chơi. Nhưng lạ thay, suốt đêm ấy cuốn sách đã hoàn toàn chinh phục tôi, tôi đọc một mạch, rồi đọc lại. Những điều nói trong cuốn sách như vẽ ra cho tôi một vùng trời vừa huyền bí, vừa trong sáng, lại vừa như khơi dậy từ sâu thẳm của tôi niềm tự hào của nền triết học Đông Phương”.

Một người đã đọc bản… hành trình về phương đông thứ thiệt, do nhà Huy Hòang xuất bản thì bẩu dư vầy: Tôi từng đọc một số chương trong cuốn “Hành trình về phương Đông” do Nguyên Phong dịch và thậm chí cũng đã đọc nguyên tác bằng tiếng Anh. Và tôi lấy làm lạ khi thấy hai cuốn sách này gần như là khác nhau hoàn toàn, nếu tính đến từng câu chữ, từng chương sách.

Bí ẩn đằng sau hai cuốn “Hành trình về Phương Đông”

Vừa qua, cộng đồng mạng bình luận sôi nổi về việc có hai cuốn “Hành trình về Phương Đông” nhưng nội dung hoàn toàn khác nhau. Một cuốn do Nguyên Phong phóng tác và viết lại vào năm 1975 từ tác phẩm gốc “Journey to the East” của Baird T.Spalding, do NXB Adyar (Ấn Độ) ấn hành năm 1924. Cuốn sau...

laodong.vn

Thế rõ ràng là Nguyên Phong dịch… Cơ mà dịch kém hay dư lào? Ta cùng xem tiếp

Và đây là đoạn văn ông tổng Fớc Niu nói về “cơ duyên” dư vầy:

Cách đây đã khá lâu, vào một buổi tối trong lúc gặp nhiều khó khăn về tinh thần cuộc sống, tôi tình cờ được đọc cuốn sách đặc biệt Hành Trình về Phương Đông của dịch giả Nguyên Phong (bản in cũ sờn gáy từ rất lâu rồi mượn được của người bạn).
…
Sau này tôi tìm hiểu mới biết cuốn này cùng với những cuốn Nguyên Phong chọn dịch là những cuốn sách được người Việt Nam đọc nhiều nhất, ngang với Đắc Nhân Tâm, Quẳng Gánh Lo Đi, Hạt Giống Tâm Hồn…
https://cafebiz.vn/bi-an-xung-quanh-tac-pham-noi-tieng-the-gioi-va-viet-nam-hanh-trinh-ve-phuong-dong-20190330100357226.chn

Sau thấy nhiều người bóc mẽ thì ổng cải thành dư vầy:
...
vì GS nói rất ít khi nói chuyện chia sẻ với người Việt từ rất nhiều năm qua, từ sự thật nhân duyên khi viết phóng tác tác phẩm nổi tiếng "Hành Trình về Phương Đông" - tác phẩm gối đầu giường đang được yêu thích
https://firstnews.com.vn/vi/tin-tuc/bi-an-xung-quanh-gs-john-vu-tac-gia-cua-cuon-sach-noi-tieng-hanh-trinh-ve-phuong-dong-p4438.html

Cơ mà sau khi nhà Huy Hoàng cho ra mắt nguyên tác hoành tráng thì rõ ràng phần dịch là “ bịa” dồi. Cuốn sách gốc tuyền ca ngợi phương Tây chứ chả liên quan gì đến phương Đông.

Nguyên Phong đã “phóng tác”, phóng tác trên 1 tác phẩm hư cấu hạng xoàng …đại loại là “bịa” của “bịa”. Theo iem thì nguyên tác bịa ẩu tả, ngô nghê 1 thì phóng tác ẩu tả ngô nghê 2. Nguyên Phong không biết ngượng, cũng chẳng cải chính gì cả, tổng Fơc Niu cũng thế, nên đến h cái bìa sách cũng mập mờ. Nguyên Phong phóng tác hay dịch? Luật xuất bản đã cóa, ấy thế mà cũng chả thấy cơ quan chức năng có ý kiến giề, rõ chán.

Và đây, 1 lần nữa Nguyên Phong lại vừa phóng tác vừa ...bịa.

“Sinuhe – Người Ai Cập” – “Dấu chân trên cát” và tính chân thực trong văn học

Năm 2017, trong hàng ngàn hoạt động kỷ niệm 100 năm độc lập của Phần Lan (1917-2017) người dân nước này đã có một cuộc bình chọn những tác phẩm văn học được yêu thích nhất của mình[1]. Kết quả là tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập(Sinuhe-Egyptiläinen) của nhà văn Mika Waltari đã đứng đầu danh sách và là tác phẩm văn học được yêu thích nhất của người Phần Lan trong vòng 100 năm qua. Điều đó không bất ngờ lắm, bởi trước đó vào năm 2008 Sinuhe cũng đã được chọn là cuốn sách được yêu thích nhất của người Phần Lan trong một cuộc khảo sát.

“Sinuhe – Người Ai Cập” và Mika Waltari

Sinuhe – Người Ai Cập là tiểu thuyết viết bằng tiếng Phần Lan[2], được xuất bản vào tháng 11 năm 1945. Trong vòng 1 năm sau nó đã được tái bản lần thứ 4 với tổng số 70 000 cuốn. Kể từ đó đến nay Sinuhe đã được tái bản rất nhiều lần ở Phần Lan (42 lần tính đến năm 2002), với số lượng hàng triệu bản.

Sinuhe đã nhanh chóng vượt biên giới Phần Lan. Chỉ một năm sau khi ra đời, năm 1946nó được dịch sang tiếng Thụy Điển, rồi tiếng Pháp (1947), tiếng Đức, tiếng Na Uy và tiếng Đan Mạch (1948). Năm 1949 Sinuhe được dịch sang tiếng Anh và dẫn đầu danh sách best-sellers ở Mỹ trong một năm liền sau đó. Năm 1954, Sinuhe đã được hãng 20th Century Fox dựng thành phim “The Egyptian” và cho đến nay vẫn là tác phẩm văn học duy nhất của Phần Lan được Hollywood dựng phim. Tính đến năm 2014,Sinuhe đã được dịch ra 37 thứ tiếng với 51 bản dịch khác nhau, trong đó có một số thứ tiếng dịch đến lần thứ 3 (như Slovak, Ba tư), còn 2 lần thì nhiều hơn. Riêng với tiếng Pháp, theo WSOY – Tập đoàn xuất bản ở Phần Lan đến năm 2017 đã có 7 cơ quan và cá nhân của Pháp mua bản quyền dịch và phát hành Sinuhe. Mặc dù không phải là tác phẩm được dịch ra nhiều thứ tiếng nhất, song cho đến nay Sinuhe là tác phẩm có số lượng sách phát hành nhiều nhất trên thế giới của văn học Phần Lan.

Sinuhe-Người Ai Cập là tiểu thuyết lịch sử viết về xã hội Ai Cập thế kỷ thứ XIV trước CN qua lời kể của Sinuhe, lấy theo tên của một nhân vật trong truyền thuyết dân gian Ai Cập.

Sinuhe là cậu bé mồ côi bị bỏ rơi trên sông Nile được vợ chồng một thầy thuốc nghèo ở Thebes đem về nuôi. Lớn lên, Sinuhe nguyện trở thành một thầy thuốc chỉ chữa bệnh cho người nghèo theo nghiệp người cha nuôi. Nhưng số phận đã xô đẩy Sinuhe đến những vùng đất xa xôi, khiến Sinuhe phải trải qua những năm tháng đầy vinh quang lẫn chua xót, cuối cùng phải đau khổ trở về quê hương Thebes.

Nhờ tài chữa bệnh của mình và sự giúp đỡ của bạn là Horemheb, Sinuhe trở thành bác sĩ riêng tin cẩn của Pharaoh Ekhnaton đồng thời là người chia sẻ những ý tưởng cải cách tôn giáo và xã hội rất táo bạo của vị hoàng đế cấp tiến này. Sau những xung đột trong nội bộ Ai Cập cũng như với các quốc gia lân bang, Ekhnaton bị giết. Horemheb trở thành Pharaoh và chấm dứt chiến tranh. Sinuhe bị Horemheb buộc phải rời khỏi Ai Cập. Thất vọng trước sự phù phiếm của cuộc đời, Sinuhe kể lại những điều mà mình đã chứng kiến và trải nghiệm trong đó rất nhiều những phong tục, tập quán, văn hóa cổ đại của Ai Cập hiện lên rất sinh động và hấp dẫn qua với giọng văn tài hoa lẫn hài hước của Mika Waltari.

Mặc dù là tiểu thuyết lịch sử về xã hội Ai Cập cổ đại, song nhiều vấn đề được nêu ra trong tác phẩm vẫn có ý nghĩa thời sự trong thế giới ngày nay. Đó là lý do khiến cho tác phẩm không chỉ giữ được sự cuốn hút đối với bạn đọc Phần Lan mà cả ở rất nhiều nơi khác trên thế giới trong hơn nửa thế kỷ qua. Ở Phần Lan có giai thoại rằng nếu như ai đó chỉ đọc một cuốn sách trong đời thì nên đọc Sinuhe-Người Ai Cập của Mika Waltari.

Mika Waltari (1908–1979) là một trong những nhà văn nổi tiếng nhất ở Phần Lan. Ông cho xuất bản tác phẩm đầu tay Jumalaa paossa (Chạy trốn thần linh) năm 1925, khi ông mới 17 tuổi. Waltari từng viết báo, làm biên tập viên, tham gia quân đội. Tiểu thuyết lớn đầu tiên Suuri illusioni (Ảo vọng lớn) của ông cũng được ra đời năm 1928, khi ông mới 20 tuổi.

Mika Waltari viết tất cả 22 tiểu thuyết, 15 truyện vừa, 26 vở kịch, 6 tập thơ, 4 tuyển tập truyện ngắn, 7 truyện trinh thám, 2 truyện kể cho thiếu nhi và khoảng 100 bài báo phê bình-điểm sách. Ngoài ra ông còn viết một số vở kịch truyền thanh, sách thông tin, kịch bản điện ảnh và dịch một số sách sang tiếng Phần Lan. Sinuhe-Người Ai Cập là một trong 8 tiểu thuyết lịch sử của Mika Waltari và là tác phẩm thành công nhất đưa ông trở thành một trong số nhà văn Phần Lan được biết đến nhiều nhất trên thế giới. Điều đặc biệt là cuốn tiểu thuyết đồ sộ gồm 15 chương với 780 trang về xã hội Ai Cập cổ đại được ông viết chỉ trong vòng 3 tháng mùa hè năm 1945 ở Phần Lan dù ông chưa hề đặt chân đến đất nước này. Mika Waltari trở thành viện sĩ Viện Hàn Lâm Phần Lan năm 1958 và năm 1970 được phong là Tiến sĩ danh dự của Đại học Turku (Phần Lan).

Mika Waltari và “Dấu chân trên cát” trong tiếng Việt

Mika Waltari và Chương I (trong số 15 chương) của Sinuhe-Người Ai Cập đã được giới thiệu với bạn đọc Việt Nam năm 1997 trong tạp chí Văn học nước ngoài (số 6) của Hội nhà văn do dịch giả Nguyễn Văn Dân chuyển ngữ qua bản tiếng Pháp. Rất tiếc cho đến nay bạn đọc Việt Nam vẫn chưa được đọc trọn vẹn Sinuhe-Người Ai Cập bằng tiếng Việt. Tuy nhiên, tên Mika Waltari đã xuất hiện (ở trang 3) của một cuốn sách có tên “Dấu chân trên cát” (DCTC) do Nguyên Phong phóng tác, được Làng Văn (LV) xuất bản năm 2000 ở Canada, với 310 trang nội dung và 22 trang phụ lục (trên bìa chỉ ghi: Dấu chân trên cát/Nguyên Phong.) Năm 2009 “Dấu chân trên cát” được Nhà xuất bản Phương Đông (PĐ) xuất bản với 494 trang, trên bìa sách có ghi: “Nguyên Phong phóng tác theo “The Egyptian” của Mika Waltari.” Gần đây nhất, năm 2016, “Dấu chân trên cát” lại được Nhà xuất bản Hồng Đức (HĐ) xuất bản với 419 trang, trên bìa sách ghi: “Mika Waltari/Dấu chân trên cát/Truyện về người Ai Cập khai sáng văn minh Hy Lạp/Nguyên Phong dịch.” Như vậy qua 3 lần xuất bản với thời gian và nhà xuất bản khác nhau, bìa cuốn sách được ghi khác nhau. Ngoài việc xuất bản dưới dạng sách giấy, “Dấu chân trên cát” còn được xuất hiện dưới một số hình thức khác như: sách nói, e-book, trên một số website và youtube. Điều đó cho thấy tác phẩm này có một phạm vi phổ biến rất rộng. Bài viết này dựa trên “Dấu chân trên cát” do Làng Văn xuất bản.

( Một lần nữa khi dịch lúc phóng tác, thế thật da là phóng tác hay dịch hở ông Nguyên Phong)

Những điều đáng nói về bìa sách “Dấu chân trên cát”

– Việc ghi “Nguyên Phong dịch” như trên bìa sách của HĐ là không chấp nhận được. Bởi lẽ rõ ràng DCTC không phải là bản dịch mà là một bản phóng tác dựa trên một tác phẩm khác vì nội dung của nó không giống như tác phẩm của Mika Waltari. Phụ đề “Truyện về người Ai Cập khai sáng văn minh Hy Lạp” ghi trên bìa cũng không thích hợp với nội dung tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập cũng như bản dịch tiếng Anh The Egyptian, mặc dù bản dịch tiếng Anh cũng đã lược bỏ khá nhiều so với bản gốc.

– Việc ghi “Nguyên Phong phóng tác theo “The Egyptian” của Mika Waltari” trên bìa sách của PĐ và ở trang 3 sách của LV có thể chấp nhận được, song cũng chưa thật sự chính xác. Bởi lẽ “The Egyptian” là tên bản dịch tiếng Anh củaSinuhe-Egyptiläinen do Naomi Walford dịch xuất bản năm 1949. Được biết “The Egyptian” chỉ với 503 trang cũng là bản lược dịch từ bản dịch tiếng Thụy Điển chứ không phải là bản dịch trọn vẹn từ bản gốc tiếng Phần Lan gồm 780 trang. Vậy nên, để tôn trọng công sức của nhà văn và dịch giả, lời ghi trên đúng ra phải là: Nguyên Phong phóng tác theo bản dịch tiếng Anh “The Egyptian” do/của Naomi Walford dịch từ Sinuhe-Egyptiläinen của Mika Waltari. Tuy nhiên, từ nội dung và cốt truyện của DCTC, một vấn đề khác được đặt ra là DCTC được phóng tác dựa theo “The Egyptian” của Naomi Walford hay dựa trên kịch bản phim “The Egyptian” (1954) của Philip Dunne và Casey Robinson[3]? Về điều này, chúng tôi sẽ bàn đến trong một bài viết khác.

– Về nội dung, như trên đã đề cập đến Sinuhe-Egyptiläinen của Mika Waltari là một tiểu thuyết hư cấu, trong đó tác giả chỉ lấy tên nhân vật Sinuhe từ một truyền thuyết Ai Cập. Nhưng ở lời nói đầu của DCTC, tác giả Nguyên Phong đã viết về Sinuhe: “Đây là một nhân vật lạ lùng, đã có công mang văn minh Ai Cập truyền vào Hy Lạp khi quốc gia này còn ở một tình trạng kém mở mang so với Ai Cập lúc đó.” (tr. 6). Đáng chú ý là sau nội dung của DCTC, tác giả còn chú thích một cách rất khó tin rằng: “Sử gia Heterodotus ghi nhận: Một người Ai Cập tên Sinuhe đến Hy Lạp mở trường dạy học. Ông có rất đông học trò. Sau khi ông qua đời, học trò của ông đã góp phần xây dựng Hy Lạp trở nên một quốc gia văn minh, hùng cường mà các thế hệ sau này gọi là “thời buổi hoàng kim của các triết gia”. Học trò của ông là Plato, Aristotle, Socrates, Epitete, v.v.” (tr.311). Tôi không hiểu những thông tin này người viết dựa vào nguồn nào? Trong khi Heterodotus (484-425 tr.CN) sống cùng thời với Socrates (469-399 tr.CN), Plato (428-348 tr.CN) là học trò của Socrates, còn Aristotle (384-322 tr.CN) sinh sau Heterodotus tới 1 thế kỷ và sau Socrates 85 năm!

Tính chân thực của tiểu sử tác giả trong “Dấu chân trên cát”

Trong “Lời nói đầu” của DCTC, tác giả Nguyên Phong dành 16 dòng giới thiệu hết sức sơ lược nhưng đáng trách là rất sai lạc về tác giả Mika Waltari (trừ năm sinh và năm mất). Nguyên Phong viết rất sai rằng: “Mika Waltari (1908-1979) là một nhà soạn kịch nổi tiếng, đã viết hơn tám mươi kịch bản cho sân khấu kịch nghệ Broadway.” và “Cho đến nay, dù đã soạn hơn tám mươi vở kịch nổi tiếng nhưng The Egyptian vẫn là cuốn tiểu thuyết đầu tay và duy nhất của ông.” Trong khi đó Mika Waltari là một trong số những nhà văn nổi tiếng nhất trên thế giới của Phần Lan, đã sáng tác rất nhiều thể loại khác nhau từ tiểu thuyết (22 tác phẩm), truyện vừa (15), kịch (26 vở), thơ (6 tập), truyện ngắn (4 tuyển tập), đến truyện trinh thám (7 tập)!

Về sự ra đời của “The Egyptian” Nguyên Phong viết như thật: “Trong chuyến du lịch Hy Lạp, ông nghe kể về Sinuhe, một giai thoại phổ thông vẫn được lưu truyền trong dân gian xứ này. Ông đã tìm hiểu, tiếp xúc với các bô lão để ghi chép, thâu tập chi tiết về nhân vật lạ lùng này rồi thêm vào đó một vài tình tiết với ý định sẽ dựng một vở kịch lớn nhưng nửa chừng, ông bỏ ý định và soạn thành cuốn tiểu thuyết “The Egyptian”. Trong khi trên thực tế Mika Waltari viết “Sinuhe-Egyptiläinen” khi chưa hề đến Hy Lạp hay Ai Cập. Ông chỉ dựa vào những tư liệu sưu tầm được trong tủ sách của gia đình và từ các thư viện ở Phần Lan.

Cũng như việc không nêu tên dịch giả của bản dịch “The Egyptian”, việc không giới thiệu Mika Waltari là người nước nào khi nhắc đến tên ông và sử dụng tác phẩm của ông là điều rất đáng trách. Rất tiếc, những thông tin đó đã khiến nhiều bạn đọc tin, trong đó có cả giáo viên dạy sử đã viết: “Hơn thế nữa vì nó còn là tác phẩm “để đời” của tác giả vì “Cho đến nay dù đã soạn hơn 80 vở kịch nổi tiếng nhưng The Egyptian vẫn là cuốn tiểu thuyết đầu tay và duy nhất của ông“. Tôi trân trọng tin tưởng lời giới thiệu ngắn gọn nhưng đủ sức thuyết phục ấy.”[4]

Cách làm việc như trên trong sách “Dấu chân trên cát” là không thể chấp nhận được đối với tác giả Mika Waltari và tác phẩm của ông đồng thời rất đáng được chú ý với những người làm sách và làm xuất bản sách. Những gì “Của Caesar, trả về Caesar”. Nhân năm kỉ niệm 110 năm sinh của Mika Waltari chúng tôi nghĩ những điều thiếu chính xác trên cần được đính chính. Trước khi viết bài này tôi đã liên lạc với tác giả Nguyên Phong để được biết ông đã dựa vào nguồn tư liệu nào để giới thiệu về Mika Waltari như vậy? Ông đã đọc câu hỏi của tôi song rất tiếc sau một thời gian dài tôi vẫn không nhận được lời đáp. Rất mong trọn bộ tiểu thuyết Sinuhe – Người Ai Cập sẽ sớm được dịch ra tiếng Việt để bạn đọc Việt Nam được thưởng thức tác phẩm này với đầy đủ tính chân thực của nó.

“Sinuhe - Người Ai Cập” - “Dấu chân trên cát” và tính chân thực trong văn học - Điểm sách, Book review

Năm 2017, trong hàng ngàn hoạt động kỷ niệm 100 năm độc lập của Phần Lan (1917-2017) người dân nước này đã có một cuộc bình chọn những tác phẩm văn học được yêu thích nhất của mình[1]. Kết quả là tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập(Sinuhe-Egyptiläinen) của nhà...

diemsach.info

Nhân thấy cụ bàn tới tận các quốc gia " vô đạo", nên dư mọi lần, 2 ta nên đưa nhau vào bờ lách lít để đỡ làm mất thì hờ của nhau!

 

[DaDieuchienxu]

Cụ có quyền cho nó là hay nhất, tất nhiên dồi, cũng dư iem có quyền nghĩ về tác giả và kẻ in ra cuốn sách nầy (tác giả thì iem chưa gặp, cơ mà kẻ in sách thì iem gặp dồi) cả 2 đã luyện kungfu “mẹt trơ trán bóng” đến mức thượng thừa.

Trước tiên ta hãy xem cái bìa sách, có 2 cái tên

Ở cái bìa này, từ khi hành trình về phương đông (HTVPĐ) được in ở hải ngoại, Nguyên Phong rõ ràng là dịch giả.

Bìa của Fớc Niu thì dư vầy

Nguyên Phong dịch hay…đồng tác giả ? Hay là phóng tác? Không thấy ghi gì nên Ta thử nghe xem ai đã nói gì.

Trước hết, chả biết có phải Nguyên Phong kể lại không mà Fớc Niu giới thiệu cảnh "sách tìm người" đầy ma thuật dư vầy...

Hành Trình Về Phương Đông (Khổ Nhỏ)|First News - Trí Việt

“Hành trình về phương Đông” kể về những trải nghiệm của một đoàn khoa học gồm các chuyên gia hàng đầu của Hội Khoa Học Hoàng Gia Anh được cử sang Ấn Độ nghiên cứu về huyền học và những khả năng siêu nhiên của con người.

firstnews.com.vn

Nguyên Phong bẩu dư vầy “Tình cờ tôi nhặt được cuốn sách trong thư viện. Cuốn sách cũ quá, nhưng bỗng nhiên tôi không muốn buông ra, bèn mượn cuốn sách này đem về đọc chơi. Nhưng lạ thay, suốt đêm ấy cuốn sách đã hoàn toàn chinh phục tôi, tôi đọc một mạch, rồi đọc lại. Những điều nói trong cuốn sách như vẽ ra cho tôi một vùng trời vừa huyền bí, vừa trong sáng, lại vừa như khơi dậy từ sâu thẳm của tôi niềm tự hào của nền triết học Đông Phương”.

Một người đã đọc bản… hành trình về phương đông thứ thiệt, do nhà Huy Hòang xuất bản thì bẩu dư vầy: Tôi từng đọc một số chương trong cuốn “Hành trình về phương Đông” do Nguyên Phong dịch và thậm chí cũng đã đọc nguyên tác bằng tiếng Anh. Và tôi lấy làm lạ khi thấy hai cuốn sách này gần như là khác nhau hoàn toàn, nếu tính đến từng câu chữ, từng chương sách.

Bí ẩn đằng sau hai cuốn “Hành trình về Phương Đông”

Vừa qua, cộng đồng mạng bình luận sôi nổi về việc có hai cuốn “Hành trình về Phương Đông” nhưng nội dung hoàn toàn khác nhau. Một cuốn do Nguyên Phong phóng tác và viết lại vào năm 1975 từ tác phẩm gốc “Journey to the East” của Baird T.Spalding, do NXB Adyar (Ấn Độ) ấn hành năm 1924. Cuốn sau...

laodong.vn

Thế rõ ràng là Nguyên Phong dịch… Cơ mà dịch kém hay dư lào? Ta cùng xem tiếp

Và đây là đoạn văn ông tổng Fớc Niu nói về “cơ duyên” dư vầy:

Cách đây đã khá lâu, vào một buổi tối trong lúc gặp nhiều khó khăn về tinh thần cuộc sống, tôi tình cờ được đọc cuốn sách đặc biệt Hành Trình về Phương Đông của dịch giả Nguyên Phong (bản in cũ sờn gáy từ rất lâu rồi mượn được của người bạn).
…
Sau này tôi tìm hiểu mới biết cuốn này cùng với những cuốn Nguyên Phong chọn dịch là những cuốn sách được người Việt Nam đọc nhiều nhất, ngang với Đắc Nhân Tâm, Quẳng Gánh Lo Đi, Hạt Giống Tâm Hồn…
https://cafebiz.vn/bi-an-xung-quanh-tac-pham-noi-tieng-the-gioi-va-viet-nam-hanh-trinh-ve-phuong-dong-20190330100357226.chn

Sau thấy nhiều người bóc mẽ thì ổng cải thành dư vầy:
...
vì GS nói rất ít khi nói chuyện chia sẻ với người Việt từ rất nhiều năm qua, từ sự thật nhân duyên khi viết phóng tác tác phẩm nổi tiếng "Hành Trình về Phương Đông" - tác phẩm gối đầu giường đang được yêu thích
https://firstnews.com.vn/vi/tin-tuc/bi-an-xung-quanh-gs-john-vu-tac-gia-cua-cuon-sach-noi-tieng-hanh-trinh-ve-phuong-dong-p4438.html

Cơ mà sau khi nhà Huy Hoàng cho ra mắt nguyên tác hoành tráng thì rõ ràng phần dịch là “ bịa” dồi. Cuốn sách gốc tuyền ca ngợi phương Tây chứ chả liên quan gì đến phương Đông.

Nguyên Phong đã “phóng tác”, phóng tác trên 1 tác phẩm hư cấu hạng xoàng …đại loại là “bịa” của “bịa”. Theo iem thì nguyên tác bịa ẩu tả, ngô nghê 1 thì phóng tác ẩu tả ngô nghê 2. Nguyên Phong không biết ngượng, cũng chẳng cải chính gì cả, tổng Fơc Niu cũng thế, nên đến h cái bìa sách cũng mập mờ. Nguyên Phong phóng tác hay dịch? Luật xuất bản đã cóa, ấy thế mà cũng chả thấy cơ quan chức năng có ý kiến giề, rõ chán.

Và đây, 1 lần nữa Nguyên Phong lại vừa phóng tác vừa ...bịa.

“Sinuhe – Người Ai Cập” – “Dấu chân trên cát” và tính chân thực trong văn học

Năm 2017, trong hàng ngàn hoạt động kỷ niệm 100 năm độc lập của Phần Lan (1917-2017) người dân nước này đã có một cuộc bình chọn những tác phẩm văn học được yêu thích nhất của mình[1]. Kết quả là tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập(Sinuhe-Egyptiläinen) của nhà văn Mika Waltari đã đứng đầu danh sách và là tác phẩm văn học được yêu thích nhất của người Phần Lan trong vòng 100 năm qua. Điều đó không bất ngờ lắm, bởi trước đó vào năm 2008 Sinuhe cũng đã được chọn là cuốn sách được yêu thích nhất của người Phần Lan trong một cuộc khảo sát.

“Sinuhe – Người Ai Cập” và Mika Waltari

Sinuhe – Người Ai Cập là tiểu thuyết viết bằng tiếng Phần Lan[2], được xuất bản vào tháng 11 năm 1945. Trong vòng 1 năm sau nó đã được tái bản lần thứ 4 với tổng số 70 000 cuốn. Kể từ đó đến nay Sinuhe đã được tái bản rất nhiều lần ở Phần Lan (42 lần tính đến năm 2002), với số lượng hàng triệu bản.

Sinuhe đã nhanh chóng vượt biên giới Phần Lan. Chỉ một năm sau khi ra đời, năm 1946nó được dịch sang tiếng Thụy Điển, rồi tiếng Pháp (1947), tiếng Đức, tiếng Na Uy và tiếng Đan Mạch (1948). Năm 1949 Sinuhe được dịch sang tiếng Anh và dẫn đầu danh sách best-sellers ở Mỹ trong một năm liền sau đó. Năm 1954, Sinuhe đã được hãng 20th Century Fox dựng thành phim “The Egyptian” và cho đến nay vẫn là tác phẩm văn học duy nhất của Phần Lan được Hollywood dựng phim. Tính đến năm 2014,Sinuhe đã được dịch ra 37 thứ tiếng với 51 bản dịch khác nhau, trong đó có một số thứ tiếng dịch đến lần thứ 3 (như Slovak, Ba tư), còn 2 lần thì nhiều hơn. Riêng với tiếng Pháp, theo WSOY – Tập đoàn xuất bản ở Phần Lan đến năm 2017 đã có 7 cơ quan và cá nhân của Pháp mua bản quyền dịch và phát hành Sinuhe. Mặc dù không phải là tác phẩm được dịch ra nhiều thứ tiếng nhất, song cho đến nay Sinuhe là tác phẩm có số lượng sách phát hành nhiều nhất trên thế giới của văn học Phần Lan.

Sinuhe-Người Ai Cập là tiểu thuyết lịch sử viết về xã hội Ai Cập thế kỷ thứ XIV trước CN qua lời kể của Sinuhe, lấy theo tên của một nhân vật trong truyền thuyết dân gian Ai Cập.

Sinuhe là cậu bé mồ côi bị bỏ rơi trên sông Nile được vợ chồng một thầy thuốc nghèo ở Thebes đem về nuôi. Lớn lên, Sinuhe nguyện trở thành một thầy thuốc chỉ chữa bệnh cho người nghèo theo nghiệp người cha nuôi. Nhưng số phận đã xô đẩy Sinuhe đến những vùng đất xa xôi, khiến Sinuhe phải trải qua những năm tháng đầy vinh quang lẫn chua xót, cuối cùng phải đau khổ trở về quê hương Thebes.

Nhờ tài chữa bệnh của mình và sự giúp đỡ của bạn là Horemheb, Sinuhe trở thành bác sĩ riêng tin cẩn của Pharaoh Ekhnaton đồng thời là người chia sẻ những ý tưởng cải cách tôn giáo và xã hội rất táo bạo của vị hoàng đế cấp tiến này. Sau những xung đột trong nội bộ Ai Cập cũng như với các quốc gia lân bang, Ekhnaton bị giết. Horemheb trở thành Pharaoh và chấm dứt chiến tranh. Sinuhe bị Horemheb buộc phải rời khỏi Ai Cập. Thất vọng trước sự phù phiếm của cuộc đời, Sinuhe kể lại những điều mà mình đã chứng kiến và trải nghiệm trong đó rất nhiều những phong tục, tập quán, văn hóa cổ đại của Ai Cập hiện lên rất sinh động và hấp dẫn qua với giọng văn tài hoa lẫn hài hước của Mika Waltari.

Mặc dù là tiểu thuyết lịch sử về xã hội Ai Cập cổ đại, song nhiều vấn đề được nêu ra trong tác phẩm vẫn có ý nghĩa thời sự trong thế giới ngày nay. Đó là lý do khiến cho tác phẩm không chỉ giữ được sự cuốn hút đối với bạn đọc Phần Lan mà cả ở rất nhiều nơi khác trên thế giới trong hơn nửa thế kỷ qua. Ở Phần Lan có giai thoại rằng nếu như ai đó chỉ đọc một cuốn sách trong đời thì nên đọc Sinuhe-Người Ai Cập của Mika Waltari.

Mika Waltari (1908–1979) là một trong những nhà văn nổi tiếng nhất ở Phần Lan. Ông cho xuất bản tác phẩm đầu tay Jumalaa paossa (Chạy trốn thần linh) năm 1925, khi ông mới 17 tuổi. Waltari từng viết báo, làm biên tập viên, tham gia quân đội. Tiểu thuyết lớn đầu tiên Suuri illusioni (Ảo vọng lớn) của ông cũng được ra đời năm 1928, khi ông mới 20 tuổi.

Mika Waltari viết tất cả 22 tiểu thuyết, 15 truyện vừa, 26 vở kịch, 6 tập thơ, 4 tuyển tập truyện ngắn, 7 truyện trinh thám, 2 truyện kể cho thiếu nhi và khoảng 100 bài báo phê bình-điểm sách. Ngoài ra ông còn viết một số vở kịch truyền thanh, sách thông tin, kịch bản điện ảnh và dịch một số sách sang tiếng Phần Lan. Sinuhe-Người Ai Cập là một trong 8 tiểu thuyết lịch sử của Mika Waltari và là tác phẩm thành công nhất đưa ông trở thành một trong số nhà văn Phần Lan được biết đến nhiều nhất trên thế giới. Điều đặc biệt là cuốn tiểu thuyết đồ sộ gồm 15 chương với 780 trang về xã hội Ai Cập cổ đại được ông viết chỉ trong vòng 3 tháng mùa hè năm 1945 ở Phần Lan dù ông chưa hề đặt chân đến đất nước này. Mika Waltari trở thành viện sĩ Viện Hàn Lâm Phần Lan năm 1958 và năm 1970 được phong là Tiến sĩ danh dự của Đại học Turku (Phần Lan).

Mika Waltari và “Dấu chân trên cát” trong tiếng Việt

Mika Waltari và Chương I (trong số 15 chương) của Sinuhe-Người Ai Cập đã được giới thiệu với bạn đọc Việt Nam năm 1997 trong tạp chí Văn học nước ngoài (số 6) của Hội nhà văn do dịch giả Nguyễn Văn Dân chuyển ngữ qua bản tiếng Pháp. Rất tiếc cho đến nay bạn đọc Việt Nam vẫn chưa được đọc trọn vẹn Sinuhe-Người Ai Cập bằng tiếng Việt. Tuy nhiên, tên Mika Waltari đã xuất hiện (ở trang 3) của một cuốn sách có tên “Dấu chân trên cát” (DCTC) do Nguyên Phong phóng tác, được Làng Văn (LV) xuất bản năm 2000 ở Canada, với 310 trang nội dung và 22 trang phụ lục (trên bìa chỉ ghi: Dấu chân trên cát/Nguyên Phong.) Năm 2009 “Dấu chân trên cát” được Nhà xuất bản Phương Đông (PĐ) xuất bản với 494 trang, trên bìa sách có ghi: “Nguyên Phong phóng tác theo “The Egyptian” của Mika Waltari.” Gần đây nhất, năm 2016, “Dấu chân trên cát” lại được Nhà xuất bản Hồng Đức (HĐ) xuất bản với 419 trang, trên bìa sách ghi: “Mika Waltari/Dấu chân trên cát/Truyện về người Ai Cập khai sáng văn minh Hy Lạp/Nguyên Phong dịch.” Như vậy qua 3 lần xuất bản với thời gian và nhà xuất bản khác nhau, bìa cuốn sách được ghi khác nhau. Ngoài việc xuất bản dưới dạng sách giấy, “Dấu chân trên cát” còn được xuất hiện dưới một số hình thức khác như: sách nói, e-book, trên một số website và youtube. Điều đó cho thấy tác phẩm này có một phạm vi phổ biến rất rộng. Bài viết này dựa trên “Dấu chân trên cát” do Làng Văn xuất bản.

( Một lần nữa khi dịch lúc phóng tác, thế thật da là phóng tác hay dịch hở ông Nguyên Phong)

Những điều đáng nói về bìa sách “Dấu chân trên cát”

– Việc ghi “Nguyên Phong dịch” như trên bìa sách của HĐ là không chấp nhận được. Bởi lẽ rõ ràng DCTC không phải là bản dịch mà là một bản phóng tác dựa trên một tác phẩm khác vì nội dung của nó không giống như tác phẩm của Mika Waltari. Phụ đề “Truyện về người Ai Cập khai sáng văn minh Hy Lạp” ghi trên bìa cũng không thích hợp với nội dung tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập cũng như bản dịch tiếng Anh The Egyptian, mặc dù bản dịch tiếng Anh cũng đã lược bỏ khá nhiều so với bản gốc.

– Việc ghi “Nguyên Phong phóng tác theo “The Egyptian” của Mika Waltari” trên bìa sách của PĐ và ở trang 3 sách của LV có thể chấp nhận được, song cũng chưa thật sự chính xác. Bởi lẽ “The Egyptian” là tên bản dịch tiếng Anh củaSinuhe-Egyptiläinen do Naomi Walford dịch xuất bản năm 1949. Được biết “The Egyptian” chỉ với 503 trang cũng là bản lược dịch từ bản dịch tiếng Thụy Điển chứ không phải là bản dịch trọn vẹn từ bản gốc tiếng Phần Lan gồm 780 trang. Vậy nên, để tôn trọng công sức của nhà văn và dịch giả, lời ghi trên đúng ra phải là: Nguyên Phong phóng tác theo bản dịch tiếng Anh “The Egyptian” do/của Naomi Walford dịch từ Sinuhe-Egyptiläinen của Mika Waltari. Tuy nhiên, từ nội dung và cốt truyện của DCTC, một vấn đề khác được đặt ra là DCTC được phóng tác dựa theo “The Egyptian” của Naomi Walford hay dựa trên kịch bản phim “The Egyptian” (1954) của Philip Dunne và Casey Robinson[3]? Về điều này, chúng tôi sẽ bàn đến trong một bài viết khác.

– Về nội dung, như trên đã đề cập đến Sinuhe-Egyptiläinen của Mika Waltari là một tiểu thuyết hư cấu, trong đó tác giả chỉ lấy tên nhân vật Sinuhe từ một truyền thuyết Ai Cập. Nhưng ở lời nói đầu của DCTC, tác giả Nguyên Phong đã viết về Sinuhe: “Đây là một nhân vật lạ lùng, đã có công mang văn minh Ai Cập truyền vào Hy Lạp khi quốc gia này còn ở một tình trạng kém mở mang so với Ai Cập lúc đó.” (tr. 6). Đáng chú ý là sau nội dung của DCTC, tác giả còn chú thích một cách rất khó tin rằng: “Sử gia Heterodotus ghi nhận: Một người Ai Cập tên Sinuhe đến Hy Lạp mở trường dạy học. Ông có rất đông học trò. Sau khi ông qua đời, học trò của ông đã góp phần xây dựng Hy Lạp trở nên một quốc gia văn minh, hùng cường mà các thế hệ sau này gọi là “thời buổi hoàng kim của các triết gia”. Học trò của ông là Plato, Aristotle, Socrates, Epitete, v.v.” (tr.311). Tôi không hiểu những thông tin này người viết dựa vào nguồn nào? Trong khi Heterodotus (484-425 tr.CN) sống cùng thời với Socrates (469-399 tr.CN), Plato (428-348 tr.CN) là học trò của Socrates, còn Aristotle (384-322 tr.CN) sinh sau Heterodotus tới 1 thế kỷ và sau Socrates 85 năm!

Tính chân thực của tiểu sử tác giả trong “Dấu chân trên cát”

Trong “Lời nói đầu” của DCTC, tác giả Nguyên Phong dành 16 dòng giới thiệu hết sức sơ lược nhưng đáng trách là rất sai lạc về tác giả Mika Waltari (trừ năm sinh và năm mất). Nguyên Phong viết rất sai rằng: “Mika Waltari (1908-1979) là một nhà soạn kịch nổi tiếng, đã viết hơn tám mươi kịch bản cho sân khấu kịch nghệ Broadway.” và “Cho đến nay, dù đã soạn hơn tám mươi vở kịch nổi tiếng nhưng The Egyptian vẫn là cuốn tiểu thuyết đầu tay và duy nhất của ông.” Trong khi đó Mika Waltari là một trong số những nhà văn nổi tiếng nhất trên thế giới của Phần Lan, đã sáng tác rất nhiều thể loại khác nhau từ tiểu thuyết (22 tác phẩm), truyện vừa (15), kịch (26 vở), thơ (6 tập), truyện ngắn (4 tuyển tập), đến truyện trinh thám (7 tập)!

Về sự ra đời của “The Egyptian” Nguyên Phong viết như thật: “Trong chuyến du lịch Hy Lạp, ông nghe kể về Sinuhe, một giai thoại phổ thông vẫn được lưu truyền trong dân gian xứ này. Ông đã tìm hiểu, tiếp xúc với các bô lão để ghi chép, thâu tập chi tiết về nhân vật lạ lùng này rồi thêm vào đó một vài tình tiết với ý định sẽ dựng một vở kịch lớn nhưng nửa chừng, ông bỏ ý định và soạn thành cuốn tiểu thuyết “The Egyptian”. Trong khi trên thực tế Mika Waltari viết “Sinuhe-Egyptiläinen” khi chưa hề đến Hy Lạp hay Ai Cập. Ông chỉ dựa vào những tư liệu sưu tầm được trong tủ sách của gia đình và từ các thư viện ở Phần Lan.

Cũng như việc không nêu tên dịch giả của bản dịch “The Egyptian”, việc không giới thiệu Mika Waltari là người nước nào khi nhắc đến tên ông và sử dụng tác phẩm của ông là điều rất đáng trách. Rất tiếc, những thông tin đó đã khiến nhiều bạn đọc tin, trong đó có cả giáo viên dạy sử đã viết: “Hơn thế nữa vì nó còn là tác phẩm “để đời” của tác giả vì “Cho đến nay dù đã soạn hơn 80 vở kịch nổi tiếng nhưng The Egyptian vẫn là cuốn tiểu thuyết đầu tay và duy nhất của ông“. Tôi trân trọng tin tưởng lời giới thiệu ngắn gọn nhưng đủ sức thuyết phục ấy.”[4]

Cách làm việc như trên trong sách “Dấu chân trên cát” là không thể chấp nhận được đối với tác giả Mika Waltari và tác phẩm của ông đồng thời rất đáng được chú ý với những người làm sách và làm xuất bản sách. Những gì “Của Caesar, trả về Caesar”. Nhân năm kỉ niệm 110 năm sinh của Mika Waltari chúng tôi nghĩ những điều thiếu chính xác trên cần được đính chính. Trước khi viết bài này tôi đã liên lạc với tác giả Nguyên Phong để được biết ông đã dựa vào nguồn tư liệu nào để giới thiệu về Mika Waltari như vậy? Ông đã đọc câu hỏi của tôi song rất tiếc sau một thời gian dài tôi vẫn không nhận được lời đáp. Rất mong trọn bộ tiểu thuyết Sinuhe – Người Ai Cập sẽ sớm được dịch ra tiếng Việt để bạn đọc Việt Nam được thưởng thức tác phẩm này với đầy đủ tính chân thực của nó.

“Sinuhe - Người Ai Cập” - “Dấu chân trên cát” và tính chân thực trong văn học - Điểm sách, Book review

Năm 2017, trong hàng ngàn hoạt động kỷ niệm 100 năm độc lập của Phần Lan (1917-2017) người dân nước này đã có một cuộc bình chọn những tác phẩm văn học được yêu thích nhất của mình[1]. Kết quả là tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập(Sinuhe-Egyptiläinen) của nhà...

diemsach.info

Nhân thấy cụ bàn tới tận các quốc gia " vô đạo", nên dư mọi lần, 2 ta nên đưa nhau vào bờ lách lít để đỡ làm mất thì hờ của nhau!

Một ly Vodka xin mời cụ để thể hiện sự trân trọng vs "công trình" nhận xét quá chỉn chu!
Mình xin phép save để có thời gian sẽ đọc kỹ hơn còm của cụ.

 

[NguyenMinhNgoc]

Mợ chủ có thể khai sáng giúp em về cuốn Người đọc được không ạ?
Đọc, rồi xem cả phim, nhưng đến nay em vẫn chưa hiểu ỷ nghĩa của truyện này.
Cảm ơn mợ,

 

[Cổ Long]

Cụ có quyền cho nó là hay nhất, tất nhiên dồi, cũng dư iem có quyền nghĩ về tác giả và kẻ in ra cuốn sách nầy (tác giả thì iem chưa gặp, cơ mà kẻ in sách thì iem gặp dồi) cả 2 đã luyện kungfu “mẹt trơ trán bóng” đến mức thượng thừa.

Trước tiên ta hãy xem cái bìa sách, có 2 cái tên

Ở cái bìa này, từ khi hành trình về phương đông (HTVPĐ) được in ở hải ngoại, Nguyên Phong rõ ràng là dịch giả.

Bìa của Fớc Niu thì dư vầy

Nguyên Phong dịch hay…đồng tác giả ? Hay là phóng tác? Không thấy ghi gì nên Ta thử nghe xem ai đã nói gì.

Trước hết, chả biết có phải Nguyên Phong kể lại không mà Fớc Niu giới thiệu cảnh "sách tìm người" đầy ma thuật dư vầy...

Hành Trình Về Phương Đông (Khổ Nhỏ)|First News - Trí Việt

“Hành trình về phương Đông” kể về những trải nghiệm của một đoàn khoa học gồm các chuyên gia hàng đầu của Hội Khoa Học Hoàng Gia Anh được cử sang Ấn Độ nghiên cứu về huyền học và những khả năng siêu nhiên của con người.

firstnews.com.vn

Nguyên Phong bẩu dư vầy “Tình cờ tôi nhặt được cuốn sách trong thư viện. Cuốn sách cũ quá, nhưng bỗng nhiên tôi không muốn buông ra, bèn mượn cuốn sách này đem về đọc chơi. Nhưng lạ thay, suốt đêm ấy cuốn sách đã hoàn toàn chinh phục tôi, tôi đọc một mạch, rồi đọc lại. Những điều nói trong cuốn sách như vẽ ra cho tôi một vùng trời vừa huyền bí, vừa trong sáng, lại vừa như khơi dậy từ sâu thẳm của tôi niềm tự hào của nền triết học Đông Phương”.

Một người đã đọc bản… hành trình về phương đông thứ thiệt, do nhà Huy Hòang xuất bản thì bẩu dư vầy: Tôi từng đọc một số chương trong cuốn “Hành trình về phương Đông” do Nguyên Phong dịch và thậm chí cũng đã đọc nguyên tác bằng tiếng Anh. Và tôi lấy làm lạ khi thấy hai cuốn sách này gần như là khác nhau hoàn toàn, nếu tính đến từng câu chữ, từng chương sách.

Bí ẩn đằng sau hai cuốn “Hành trình về Phương Đông”

Vừa qua, cộng đồng mạng bình luận sôi nổi về việc có hai cuốn “Hành trình về Phương Đông” nhưng nội dung hoàn toàn khác nhau. Một cuốn do Nguyên Phong phóng tác và viết lại vào năm 1975 từ tác phẩm gốc “Journey to the East” của Baird T.Spalding, do NXB Adyar (Ấn Độ) ấn hành năm 1924. Cuốn sau...

laodong.vn

Thế rõ ràng là Nguyên Phong dịch… Cơ mà dịch kém hay dư lào? Ta cùng xem tiếp

Và đây là đoạn văn ông tổng Fớc Niu nói về “cơ duyên” dư vầy:

Cách đây đã khá lâu, vào một buổi tối trong lúc gặp nhiều khó khăn về tinh thần cuộc sống, tôi tình cờ được đọc cuốn sách đặc biệt Hành Trình về Phương Đông của dịch giả Nguyên Phong (bản in cũ sờn gáy từ rất lâu rồi mượn được của người bạn).
…
Sau này tôi tìm hiểu mới biết cuốn này cùng với những cuốn Nguyên Phong chọn dịch là những cuốn sách được người Việt Nam đọc nhiều nhất, ngang với Đắc Nhân Tâm, Quẳng Gánh Lo Đi, Hạt Giống Tâm Hồn…
https://cafebiz.vn/bi-an-xung-quanh-tac-pham-noi-tieng-the-gioi-va-viet-nam-hanh-trinh-ve-phuong-dong-20190330100357226.chn

Sau thấy nhiều người bóc mẽ thì ổng cải thành dư vầy:
...
vì GS nói rất ít khi nói chuyện chia sẻ với người Việt từ rất nhiều năm qua, từ sự thật nhân duyên khi viết phóng tác tác phẩm nổi tiếng "Hành Trình về Phương Đông" - tác phẩm gối đầu giường đang được yêu thích
https://firstnews.com.vn/vi/tin-tuc/bi-an-xung-quanh-gs-john-vu-tac-gia-cua-cuon-sach-noi-tieng-hanh-trinh-ve-phuong-dong-p4438.html

Cơ mà sau khi nhà Huy Hoàng cho ra mắt nguyên tác hoành tráng thì rõ ràng phần dịch là “ bịa” dồi. Cuốn sách gốc tuyền ca ngợi phương Tây chứ chả liên quan gì đến phương Đông.

Nguyên Phong đã “phóng tác”, phóng tác trên 1 tác phẩm hư cấu hạng xoàng …đại loại là “bịa” của “bịa”. Theo iem thì nguyên tác bịa ẩu tả, ngô nghê 1 thì phóng tác ẩu tả ngô nghê 2. Nguyên Phong không biết ngượng, cũng chẳng cải chính gì cả, tổng Fơc Niu cũng thế, nên đến h cái bìa sách cũng mập mờ. Nguyên Phong phóng tác hay dịch? Luật xuất bản đã cóa, ấy thế mà cũng chả thấy cơ quan chức năng có ý kiến giề, rõ chán.

Và đây, 1 lần nữa Nguyên Phong lại vừa phóng tác vừa ...bịa.

“Sinuhe – Người Ai Cập” – “Dấu chân trên cát” và tính chân thực trong văn học

Năm 2017, trong hàng ngàn hoạt động kỷ niệm 100 năm độc lập của Phần Lan (1917-2017) người dân nước này đã có một cuộc bình chọn những tác phẩm văn học được yêu thích nhất của mình[1]. Kết quả là tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập(Sinuhe-Egyptiläinen) của nhà văn Mika Waltari đã đứng đầu danh sách và là tác phẩm văn học được yêu thích nhất của người Phần Lan trong vòng 100 năm qua. Điều đó không bất ngờ lắm, bởi trước đó vào năm 2008 Sinuhe cũng đã được chọn là cuốn sách được yêu thích nhất của người Phần Lan trong một cuộc khảo sát.

“Sinuhe – Người Ai Cập” và Mika Waltari

Sinuhe – Người Ai Cập là tiểu thuyết viết bằng tiếng Phần Lan[2], được xuất bản vào tháng 11 năm 1945. Trong vòng 1 năm sau nó đã được tái bản lần thứ 4 với tổng số 70 000 cuốn. Kể từ đó đến nay Sinuhe đã được tái bản rất nhiều lần ở Phần Lan (42 lần tính đến năm 2002), với số lượng hàng triệu bản.

Sinuhe đã nhanh chóng vượt biên giới Phần Lan. Chỉ một năm sau khi ra đời, năm 1946nó được dịch sang tiếng Thụy Điển, rồi tiếng Pháp (1947), tiếng Đức, tiếng Na Uy và tiếng Đan Mạch (1948). Năm 1949 Sinuhe được dịch sang tiếng Anh và dẫn đầu danh sách best-sellers ở Mỹ trong một năm liền sau đó. Năm 1954, Sinuhe đã được hãng 20th Century Fox dựng thành phim “The Egyptian” và cho đến nay vẫn là tác phẩm văn học duy nhất của Phần Lan được Hollywood dựng phim. Tính đến năm 2014,Sinuhe đã được dịch ra 37 thứ tiếng với 51 bản dịch khác nhau, trong đó có một số thứ tiếng dịch đến lần thứ 3 (như Slovak, Ba tư), còn 2 lần thì nhiều hơn. Riêng với tiếng Pháp, theo WSOY – Tập đoàn xuất bản ở Phần Lan đến năm 2017 đã có 7 cơ quan và cá nhân của Pháp mua bản quyền dịch và phát hành Sinuhe. Mặc dù không phải là tác phẩm được dịch ra nhiều thứ tiếng nhất, song cho đến nay Sinuhe là tác phẩm có số lượng sách phát hành nhiều nhất trên thế giới của văn học Phần Lan.

Sinuhe-Người Ai Cập là tiểu thuyết lịch sử viết về xã hội Ai Cập thế kỷ thứ XIV trước CN qua lời kể của Sinuhe, lấy theo tên của một nhân vật trong truyền thuyết dân gian Ai Cập.

Sinuhe là cậu bé mồ côi bị bỏ rơi trên sông Nile được vợ chồng một thầy thuốc nghèo ở Thebes đem về nuôi. Lớn lên, Sinuhe nguyện trở thành một thầy thuốc chỉ chữa bệnh cho người nghèo theo nghiệp người cha nuôi. Nhưng số phận đã xô đẩy Sinuhe đến những vùng đất xa xôi, khiến Sinuhe phải trải qua những năm tháng đầy vinh quang lẫn chua xót, cuối cùng phải đau khổ trở về quê hương Thebes.

Nhờ tài chữa bệnh của mình và sự giúp đỡ của bạn là Horemheb, Sinuhe trở thành bác sĩ riêng tin cẩn của Pharaoh Ekhnaton đồng thời là người chia sẻ những ý tưởng cải cách tôn giáo và xã hội rất táo bạo của vị hoàng đế cấp tiến này. Sau những xung đột trong nội bộ Ai Cập cũng như với các quốc gia lân bang, Ekhnaton bị giết. Horemheb trở thành Pharaoh và chấm dứt chiến tranh. Sinuhe bị Horemheb buộc phải rời khỏi Ai Cập. Thất vọng trước sự phù phiếm của cuộc đời, Sinuhe kể lại những điều mà mình đã chứng kiến và trải nghiệm trong đó rất nhiều những phong tục, tập quán, văn hóa cổ đại của Ai Cập hiện lên rất sinh động và hấp dẫn qua với giọng văn tài hoa lẫn hài hước của Mika Waltari.

Mặc dù là tiểu thuyết lịch sử về xã hội Ai Cập cổ đại, song nhiều vấn đề được nêu ra trong tác phẩm vẫn có ý nghĩa thời sự trong thế giới ngày nay. Đó là lý do khiến cho tác phẩm không chỉ giữ được sự cuốn hút đối với bạn đọc Phần Lan mà cả ở rất nhiều nơi khác trên thế giới trong hơn nửa thế kỷ qua. Ở Phần Lan có giai thoại rằng nếu như ai đó chỉ đọc một cuốn sách trong đời thì nên đọc Sinuhe-Người Ai Cập của Mika Waltari.

Mika Waltari (1908–1979) là một trong những nhà văn nổi tiếng nhất ở Phần Lan. Ông cho xuất bản tác phẩm đầu tay Jumalaa paossa (Chạy trốn thần linh) năm 1925, khi ông mới 17 tuổi. Waltari từng viết báo, làm biên tập viên, tham gia quân đội. Tiểu thuyết lớn đầu tiên Suuri illusioni (Ảo vọng lớn) của ông cũng được ra đời năm 1928, khi ông mới 20 tuổi.

Mika Waltari viết tất cả 22 tiểu thuyết, 15 truyện vừa, 26 vở kịch, 6 tập thơ, 4 tuyển tập truyện ngắn, 7 truyện trinh thám, 2 truyện kể cho thiếu nhi và khoảng 100 bài báo phê bình-điểm sách. Ngoài ra ông còn viết một số vở kịch truyền thanh, sách thông tin, kịch bản điện ảnh và dịch một số sách sang tiếng Phần Lan. Sinuhe-Người Ai Cập là một trong 8 tiểu thuyết lịch sử của Mika Waltari và là tác phẩm thành công nhất đưa ông trở thành một trong số nhà văn Phần Lan được biết đến nhiều nhất trên thế giới. Điều đặc biệt là cuốn tiểu thuyết đồ sộ gồm 15 chương với 780 trang về xã hội Ai Cập cổ đại được ông viết chỉ trong vòng 3 tháng mùa hè năm 1945 ở Phần Lan dù ông chưa hề đặt chân đến đất nước này. Mika Waltari trở thành viện sĩ Viện Hàn Lâm Phần Lan năm 1958 và năm 1970 được phong là Tiến sĩ danh dự của Đại học Turku (Phần Lan).

Mika Waltari và “Dấu chân trên cát” trong tiếng Việt

Mika Waltari và Chương I (trong số 15 chương) của Sinuhe-Người Ai Cập đã được giới thiệu với bạn đọc Việt Nam năm 1997 trong tạp chí Văn học nước ngoài (số 6) của Hội nhà văn do dịch giả Nguyễn Văn Dân chuyển ngữ qua bản tiếng Pháp. Rất tiếc cho đến nay bạn đọc Việt Nam vẫn chưa được đọc trọn vẹn Sinuhe-Người Ai Cập bằng tiếng Việt. Tuy nhiên, tên Mika Waltari đã xuất hiện (ở trang 3) của một cuốn sách có tên “Dấu chân trên cát” (DCTC) do Nguyên Phong phóng tác, được Làng Văn (LV) xuất bản năm 2000 ở Canada, với 310 trang nội dung và 22 trang phụ lục (trên bìa chỉ ghi: Dấu chân trên cát/Nguyên Phong.) Năm 2009 “Dấu chân trên cát” được Nhà xuất bản Phương Đông (PĐ) xuất bản với 494 trang, trên bìa sách có ghi: “Nguyên Phong phóng tác theo “The Egyptian” của Mika Waltari.” Gần đây nhất, năm 2016, “Dấu chân trên cát” lại được Nhà xuất bản Hồng Đức (HĐ) xuất bản với 419 trang, trên bìa sách ghi: “Mika Waltari/Dấu chân trên cát/Truyện về người Ai Cập khai sáng văn minh Hy Lạp/Nguyên Phong dịch.” Như vậy qua 3 lần xuất bản với thời gian và nhà xuất bản khác nhau, bìa cuốn sách được ghi khác nhau. Ngoài việc xuất bản dưới dạng sách giấy, “Dấu chân trên cát” còn được xuất hiện dưới một số hình thức khác như: sách nói, e-book, trên một số website và youtube. Điều đó cho thấy tác phẩm này có một phạm vi phổ biến rất rộng. Bài viết này dựa trên “Dấu chân trên cát” do Làng Văn xuất bản.

( Một lần nữa khi dịch lúc phóng tác, thế thật da là phóng tác hay dịch hở ông Nguyên Phong)

Những điều đáng nói về bìa sách “Dấu chân trên cát”

– Việc ghi “Nguyên Phong dịch” như trên bìa sách của HĐ là không chấp nhận được. Bởi lẽ rõ ràng DCTC không phải là bản dịch mà là một bản phóng tác dựa trên một tác phẩm khác vì nội dung của nó không giống như tác phẩm của Mika Waltari. Phụ đề “Truyện về người Ai Cập khai sáng văn minh Hy Lạp” ghi trên bìa cũng không thích hợp với nội dung tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập cũng như bản dịch tiếng Anh The Egyptian, mặc dù bản dịch tiếng Anh cũng đã lược bỏ khá nhiều so với bản gốc.

– Việc ghi “Nguyên Phong phóng tác theo “The Egyptian” của Mika Waltari” trên bìa sách của PĐ và ở trang 3 sách của LV có thể chấp nhận được, song cũng chưa thật sự chính xác. Bởi lẽ “The Egyptian” là tên bản dịch tiếng Anh củaSinuhe-Egyptiläinen do Naomi Walford dịch xuất bản năm 1949. Được biết “The Egyptian” chỉ với 503 trang cũng là bản lược dịch từ bản dịch tiếng Thụy Điển chứ không phải là bản dịch trọn vẹn từ bản gốc tiếng Phần Lan gồm 780 trang. Vậy nên, để tôn trọng công sức của nhà văn và dịch giả, lời ghi trên đúng ra phải là: Nguyên Phong phóng tác theo bản dịch tiếng Anh “The Egyptian” do/của Naomi Walford dịch từ Sinuhe-Egyptiläinen của Mika Waltari. Tuy nhiên, từ nội dung và cốt truyện của DCTC, một vấn đề khác được đặt ra là DCTC được phóng tác dựa theo “The Egyptian” của Naomi Walford hay dựa trên kịch bản phim “The Egyptian” (1954) của Philip Dunne và Casey Robinson[3]? Về điều này, chúng tôi sẽ bàn đến trong một bài viết khác.

– Về nội dung, như trên đã đề cập đến Sinuhe-Egyptiläinen của Mika Waltari là một tiểu thuyết hư cấu, trong đó tác giả chỉ lấy tên nhân vật Sinuhe từ một truyền thuyết Ai Cập. Nhưng ở lời nói đầu của DCTC, tác giả Nguyên Phong đã viết về Sinuhe: “Đây là một nhân vật lạ lùng, đã có công mang văn minh Ai Cập truyền vào Hy Lạp khi quốc gia này còn ở một tình trạng kém mở mang so với Ai Cập lúc đó.” (tr. 6). Đáng chú ý là sau nội dung của DCTC, tác giả còn chú thích một cách rất khó tin rằng: “Sử gia Heterodotus ghi nhận: Một người Ai Cập tên Sinuhe đến Hy Lạp mở trường dạy học. Ông có rất đông học trò. Sau khi ông qua đời, học trò của ông đã góp phần xây dựng Hy Lạp trở nên một quốc gia văn minh, hùng cường mà các thế hệ sau này gọi là “thời buổi hoàng kim của các triết gia”. Học trò của ông là Plato, Aristotle, Socrates, Epitete, v.v.” (tr.311). Tôi không hiểu những thông tin này người viết dựa vào nguồn nào? Trong khi Heterodotus (484-425 tr.CN) sống cùng thời với Socrates (469-399 tr.CN), Plato (428-348 tr.CN) là học trò của Socrates, còn Aristotle (384-322 tr.CN) sinh sau Heterodotus tới 1 thế kỷ và sau Socrates 85 năm!

Tính chân thực của tiểu sử tác giả trong “Dấu chân trên cát”

Trong “Lời nói đầu” của DCTC, tác giả Nguyên Phong dành 16 dòng giới thiệu hết sức sơ lược nhưng đáng trách là rất sai lạc về tác giả Mika Waltari (trừ năm sinh và năm mất). Nguyên Phong viết rất sai rằng: “Mika Waltari (1908-1979) là một nhà soạn kịch nổi tiếng, đã viết hơn tám mươi kịch bản cho sân khấu kịch nghệ Broadway.” và “Cho đến nay, dù đã soạn hơn tám mươi vở kịch nổi tiếng nhưng The Egyptian vẫn là cuốn tiểu thuyết đầu tay và duy nhất của ông.” Trong khi đó Mika Waltari là một trong số những nhà văn nổi tiếng nhất trên thế giới của Phần Lan, đã sáng tác rất nhiều thể loại khác nhau từ tiểu thuyết (22 tác phẩm), truyện vừa (15), kịch (26 vở), thơ (6 tập), truyện ngắn (4 tuyển tập), đến truyện trinh thám (7 tập)!

Về sự ra đời của “The Egyptian” Nguyên Phong viết như thật: “Trong chuyến du lịch Hy Lạp, ông nghe kể về Sinuhe, một giai thoại phổ thông vẫn được lưu truyền trong dân gian xứ này. Ông đã tìm hiểu, tiếp xúc với các bô lão để ghi chép, thâu tập chi tiết về nhân vật lạ lùng này rồi thêm vào đó một vài tình tiết với ý định sẽ dựng một vở kịch lớn nhưng nửa chừng, ông bỏ ý định và soạn thành cuốn tiểu thuyết “The Egyptian”. Trong khi trên thực tế Mika Waltari viết “Sinuhe-Egyptiläinen” khi chưa hề đến Hy Lạp hay Ai Cập. Ông chỉ dựa vào những tư liệu sưu tầm được trong tủ sách của gia đình và từ các thư viện ở Phần Lan.

Cũng như việc không nêu tên dịch giả của bản dịch “The Egyptian”, việc không giới thiệu Mika Waltari là người nước nào khi nhắc đến tên ông và sử dụng tác phẩm của ông là điều rất đáng trách. Rất tiếc, những thông tin đó đã khiến nhiều bạn đọc tin, trong đó có cả giáo viên dạy sử đã viết: “Hơn thế nữa vì nó còn là tác phẩm “để đời” của tác giả vì “Cho đến nay dù đã soạn hơn 80 vở kịch nổi tiếng nhưng The Egyptian vẫn là cuốn tiểu thuyết đầu tay và duy nhất của ông“. Tôi trân trọng tin tưởng lời giới thiệu ngắn gọn nhưng đủ sức thuyết phục ấy.”[4]

Cách làm việc như trên trong sách “Dấu chân trên cát” là không thể chấp nhận được đối với tác giả Mika Waltari và tác phẩm của ông đồng thời rất đáng được chú ý với những người làm sách và làm xuất bản sách. Những gì “Của Caesar, trả về Caesar”. Nhân năm kỉ niệm 110 năm sinh của Mika Waltari chúng tôi nghĩ những điều thiếu chính xác trên cần được đính chính. Trước khi viết bài này tôi đã liên lạc với tác giả Nguyên Phong để được biết ông đã dựa vào nguồn tư liệu nào để giới thiệu về Mika Waltari như vậy? Ông đã đọc câu hỏi của tôi song rất tiếc sau một thời gian dài tôi vẫn không nhận được lời đáp. Rất mong trọn bộ tiểu thuyết Sinuhe – Người Ai Cập sẽ sớm được dịch ra tiếng Việt để bạn đọc Việt Nam được thưởng thức tác phẩm này với đầy đủ tính chân thực của nó.

“Sinuhe - Người Ai Cập” - “Dấu chân trên cát” và tính chân thực trong văn học - Điểm sách, Book review

Năm 2017, trong hàng ngàn hoạt động kỷ niệm 100 năm độc lập của Phần Lan (1917-2017) người dân nước này đã có một cuộc bình chọn những tác phẩm văn học được yêu thích nhất của mình[1]. Kết quả là tiểu thuyết Sinuhe-Người Ai Cập(Sinuhe-Egyptiläinen) của nhà...

diemsach.info

Nhân thấy cụ bàn tới tận các quốc gia " vô đạo", nên dư mọi lần, 2 ta nên đưa nhau vào bờ lách lít để đỡ làm mất thì hờ của nhau!

Bỏ qua "những tính chân thực" bác nói về Dịch giả Nguyên Phong, cảm nhận cá nhân em nhận thấy bác Phong phóng tác cũng rất hay. Ít nhất là về học thuật. Những phần bác Phong phóng tác ít nhiều cũng dựa trên học thuật căn bản của Phật Giáo.

Phải thú nhận một điều, tất cả các cuốn "hành trình" về phương Đông, Phương Tây, Tây tạng, tử thư Tây Tạng do bác Nguyên Phong phóng tác em đều đọc đi đọc lại nhiều hơn một lần. Ngoại trừ cuốn "Tử thư Tây Tạng" em được đọc bản gốc còn lại đều đọc từ bác Nguyên Phong.

Em không nghĩ mình thuộc loại mê tín đến mức cực đoan. Bởi vì với mọi cuốn sách em đọc xong rồi "để đấy"- ý là không tin mà cũng không phải không tin. Em nghĩ những thông tin em tiếp nhận tự nó sẽ biết cách xắp sếp. Ngay cả những cuốn như "hiểu về trái tim", "mặt hồ tĩnh lặng", "những bí ẩn cuộc đời"... Em cũng luôn có dấu hỏi khi đọc.

Được ý quên lời, với cá nhân em, dịch giả Nguyên Phong đã truyền rất nhiều cảm hứng cho người đọc như em với Phật Giáo (dù biết là dịch giả bịa dựa trên học thuật).

 

[Cổ Long]

Cách đây hơn chục năm, hai cuốn sách em gối đầu giừơng theo đúng nghĩa đen và đọc đi đọc lại khoảng 10 lần là "Trang tử và Nam Hoa Kinh", cuốn "Xéc Văng Téc".

Trước khi đọc "Xéc Văng téc", em thích đọc những gì hào hùng hoặc sâu lắng. Nhưng Xéc Văng téc lại là một câu chuyện khác. Câu chuyện rất đời về một con người như bao người. Cũng hoài bão, ước mơ "Cung đình, biển cả, nhà thờ", cũng thăng trầm vinh hoa và cả những tủi hờn. Những cánh cửa mở ra rồi lại đóng sầm ngay trước mắt với ông nhưng xuyên suốt cuộc đời ấy ta không thấy bất cứ sự cay nghiệt nào nơi ông. Ngay cả trước khi nhắm mắt, trong ngục tù tăm tối, Xéc Văng téc vẫn viết về Chàng trai Đông ki sốt với câu kết "một A lông xô" phúc hậu.