[Funland] Tử Vi đạo quán: "Tử vi xem số cho người...."

[Lah]

em trả lời theo cái em hiểu : là được, căn cứ trên lá số tử vi của cha, mẹ, một số đặc tính của cá nhân con như tính cách và hình thể, về lý thuyết là như vậy

Theo em thì lại không được. Lý thuyết này ra đời lúc chưa mổ sinh. Áp dụng lí thuyết nguyên thủy là không hợp lý.

 

[Tlbooks]

cụ cũng không nên cực đoan thế
đến lái xe chặng ngắn hay dài mình luôn cần biết đường đi kiểu google map, cấu hình xe, xăng còn hay sắp hết, xe an toàn hay cần bảo dưỡng, cảnh sát giao thông phục thổi nồng độ cồn chỗ nào, trạm xăng, trạm nghỉ, đèo dốc, thời tiết lúc đi, chố nào đang tắc đường, chỗ nào có cơm ngon không bị chặt chém..., nữa là lớn lao và nghiêm trọng như vận trình đời người, biết vẫn hơn không biết chứ.

xem tử vi không phải để thay đổi số mệnh, lại càng không phải để cầu may, cầu tài, cầu lộc.

biết tử vi, biết lá số của mình, biết cơ bản vận trình đời mình, thì mình sẽ đủ trí tuệ để chung sống đẹp nhất, an vui nhất, an toàn nhất, ít lao khổ nhất, ít than vãn nhất..với số phận đời mình.

vì vốn dĩ nó chỉ là một giản đồ nhân quả, cơ bản cho bản thân mình biết bản nghiệp nặng nhẹ thế nào, nghiệp quá khứ phải trả trong kiếp này ra sao. Người trí giả thì chấp nhận vui vẻ trả nợ nghiệp, tranh thủ tích thêm tài khoản phước đức trong ngân hàng alaidathuc, vui nhất với những quả ngọt đời này may mắn được hưởng, nhẫn nại chịu đựng nhất với trái ớt cay đắng gieo trồng từ quá khứ và phải nếm trải trong đời này...

thiếu rồi, có nhân mà phải có duyên mới có quả nhé.
giống như hạt chanh bác gieo vào đất có nắng gió, nước mưa thì lên cây chanh, còn nếu ném nó vào cốc nước thì vạn kiếp không lên nổi cây chanh. Hoặc 1 thằng nghiện mà cắt toàn bộ mối quan hệ bạn bè, điều kiện để mua thuốc, tài chính để mua thuốc, thì nó mới đi đến cai nghiện được... em ví dụ thế. Nên "duyên" là một trong các yếu tố quan trọng

Tuy nhiên từ đầu thớt đến giờ, em chưa thấy ai phát biểu Tử vi được xây dựng trên cặp phạm trù Nhân-Quả cả.

Khiêm tốn là đức tính mà từ đứa trẻ học lớp 1 đến người bạc tóc vẫn còn phải học đấy bác ak, không phải là vi ai biết ai không biết mà thực ra chúng ta giống nhau, cùng thầy bói xem voi cả mà thôi , nên bác cứ phát biểu xong em bổ sung là hợp lý nhất. Căng thẳng nó mất không khí fun ra

cụ cũng nên mở rộng thêm vòng tròn hiểu biết của mình ra
duy vật là phải là tôn trọng khách quan, cái gì tồn tại đều có cái lý của nó, cái gì minh chưa biết, chưa giải thích được không có nghĩa là nó không có lý, không đúng với quy luật vận hành cõi nhân gian này

https://www.otofun.net/threads/tu-vi-dao-quan-noi-ly-giai-tat-tat-ve-doi-nguoi.1883025/page-12#post-67992564

 

[_AHA_]

Chủ đề này sinh ra để trao đổi học thuật . Đề nghị các cụ tranh luận văn minh không chia rẽ miệt thị nhau. Thế giới này đa dạng phong phú tư tưởng bởi rất nhiều tính cách cá nhân tham gia xây dựng. Các môn đều có quan điểm riêng của mình để khái quát hoá nhóm tính cách sống trong xã hội. Môn nào toàn diện sẽ có góc nhìn tổng thể hơn. Lối tư duy phân tính đánh giá linh hoạt sẽ cho kết quả sát với thực tế hơn từ những tham số ban đầu như nhau.

114 trường hợp Chính Tinh trong TV đã hiện thực được 114 hình thái con người. Phối hợp với hệ thống Trung Tinh để tính toán sự lưu chuyển của dòng năng lượng lên xuống trong mỗi giai đoạn. Thể hiện qua 3 vòng Tam Luân. Tính toán tiếp đến sự tương tác giữa các ô dữ liệu qua hoá khí từ năm của bốn đại lượng lớn về thời gian cho mỗi không gian xã hội xảy ra sự kiện.

Sự tham gia của các hình thái biến đổi theo từng khối đại lượng thời gian “ Đại Vận “ “ Tiểu Vận “ “ Lưu Niên “ “ Lưu Nguyệt” “ Lưu Thái Tuế “ rồi tổng hợp quy nạp các dữ kiện nơi có khả năng xảy ra các sự kiện với xác suất cao nhất . Xét về nền tảng triết học chung thì vũ trụ này luôn luôn biến đổi không ngừng “ Dịch”, chuyển hoá đó sẽ gây tăng giảm đến chất và lượng trong từng đại lượng.
Chúng tác động lên nhau tạo ra rất nhiều biến mới. Quy hoạch được các biến số và kết quả sẽ có lời giải cho câu chuyện. Mỗi con người sống ở vùng riêng có tương tác bởi mô hình xã hội xung quanh mình.

Ví dụ Một anh sinh ngày giờ X ngày Y tháng Z Năm G ở Phố Cáo Đồng Văn sẽ là một người thuộc nhóm tích cực ở Đồng Văn . Một anh cũng sinh đúng giờ đó ở một gia đình có truyền thống làm bộ CA ở Hà Nội sẽ thuộc vào nhóm tích cực ở HN . Con người có cái đồng mà cũng có cái dị. Nếu chủ quan xét đoán họ giống hệt nhau về cái đích cuối cùng sẽ là thiển cận thiếu xót rồi đổ cho công cụ hạn chế là tình trạng chung những người mới nghiên cứu hoặc thập thò tham khảo.

Thấy TV được nhiều bậc cao nhân sử dụng cũng tò mò mà chưa biết hoá giải kiểm soát khai thác nó như nào thường hay tung ra những quan điểm phản biện nhưng rất sơ sài, nông cạn. Thực ra chân thành tư tưởng và cầu thị học hỏi sẽ tiếp thu được thôi. Nhưng khổ nỗi tâm chưa TỊNH thì không thể tiếp cận được.

Lời khuyên cho anh em. Muốn đạt được kết quả trong nghiên cứu học thuật thì TÂM phải TĨNH, muốn Tâm Tĩnh thì NGŨ TẠNG phải cân bằng. Ngũ Chí phải bình lặng. Muốn Ngũ Tạng cân bằng thì chịu khó chăm sóc cái THÂN. Một trong những yếu tố làm cho người tham gia học thuật thất bại là không thể đặt TÂM vào trạng thái TĨNH tuyệt đối được. Cái này người ta gọi là DUYÊN.
Với tôi đúc kết mấy chục năm vần vò lăn lộn với DỊCH Y LÝ SỐ đã phát hiện ra mấy điều kiện để cái gọi là DUYÊN nó đến :
1- Trình độ tư duy tổng hợp ở mức khá
2- Cơ thể và Tâm trí phải đạt mức cân bằng lý tưởng về mặt Tâm Lý Học và Sinh Lý Học
3- Kinh tế phải đạt mức ổn định để gia đình không tác động tiêu cực đến mình khi đóng cửa nghiên cứu hàng tháng không màng thế sự.
4- Phải gặp được tài liệu chuẩn.
5- Phải có minh sư chỉ bảo tận tình khoa học

Hội tụ được 5 yếu tố này là sẽ lĩnh hội được mấy môn Huyền Học khó nhằn . HUYỀN HỌC bản chất là khó hiểu chỉ khi chúng ta coi nó là khó hiểu thôi thực ra nó rất đơn giản. Muốn Tâm Tĩnh Trí Minh thì Thanh lọc Can Thận đi . Khi Can Nhiệt dễ sinh Hoả Niệm ( tâm trí không tập trung được). Khi Thận Nhiệt sẽ sinh Hoả Dục ( Dục vọng nhiều quá làm lu mờ Thanh Tâm) . Nghiên cứu học thuật phải cân bằng với vận động dưỡng sinh. Các cao nhân xưa dùng nhiều môn. Cá nhân tôi dùng YOGA và PRANAYAMA để giảm stress và tăng oxy bão hoà và lưu thông máu trong cơ thể . Ăn uống đạm bạc trong thời kỳ nghiên cứu để tránh gây tăng tiêu cực các chỉ số máu . Đạt được biện pháp này THÂN TÂM cân bằng bình an thì dễ tiếp thu hơn.

Đơn giản là phải hiểu và có tư duy. Cũng phải có duyên với lĩnh vực nghiên cứu đó. Ko đến mức phức tạp như cụ nói đâu.

 

[firstfriend]

cụ cũng nên mở rộng thêm vòng tròn hiểu biết của mình ra
duy vật là phải là tôn trọng khách quan, cái gì tồn tại đều có cái lý của nó, cái gì minh chưa biết, chưa giải thích được không có nghĩa là nó không có lý, không đúng với quy luật vận hành cõi nhân gian này

https://www.otofun.net/threads/tu-vi-dao-quan-noi-ly-giai-tat-tat-ve-doi-nguoi.1883025/page-12#post-67992564

em có phủ nhận sự tồn tại khách quan của môn tử vi đâu, trong hai còm này em nói rõ rồi

• #462
• #490

em chỉ hỏi là nó được xây dựng dựa trên quy luật vận động khách quan nào.
Một bác phát biểu là theo cặp phạm trù nhân quả, nghe cũng hay mà em chưa thấy ông thầy tử vi nào phát biểu như thế cả, từ cụ trauxanh, trước đây cho đến cái thớt này.

Phần lớn các thầy tử vi rơi vào biên kiến, có nghĩa là chấp cho rằng lá số tử vi là không thể thay đổi. Điều đó đi ngược với quy luật nhân quả.
Trong luật nhân quả, không thể lấy công bù tội, lấy thiện bù cho ác, pháp thế gian thì có thể, nhưng luật nhân quả không như vậy. Nhưng để tránh quả ác kết trái thì có thể đoạn duyên ác, và tăng cường làm thiện tích đức. Đấy không phải là tư duy của môn Tử vi.

 

[RongPhuongBac]

Thượng-hoàng thấy sự đã rồi, đành tiếp biểu xem, thấy lời văn điêu luyện, thống thiết, bèn xá tội cho vua Anh-Tông. Ngài phán rằng:
– Ta đang cần một thiếu niên anh tài phụ tá cho con ta. Nay gặp tiên sinh ở đây
thực là may mắn. Hài trình việc gặp hòa thượng ở chùa Diên-hựu, được hòa thượng đoán trước sự việc. Thượng-hoàng phán:
– Khoa Tử-vi do Hoàng Bính truyền sang Đại-Việt, khoa này đâu có truyền ra ngoài dân dã? Hòa thượng xem Tử-vi cho tiên sinh đó là sư phụ của ta, tức Tuệ-Trung Thượng-sĩ đó (tức Trần Quốc Tung).
Hài nghe xong hoảng sợ, nghĩ hôm trước nếu mình gây với hòa thượng thì bị ốm đòn rồi. Bởi Tuệ-Trung là một võ học danh gia đời Trần. Thượng-hoàng hỏi số của Hài, rồi phán:
– Số của tiên sinh là số của bậc tể thần. Sau này làm nên sự nghiệp hiển hách. Nhưng tiếc rằng Đào, Hồng cư Nô, thì thế nào cũng xảy ra một chuyện bất chính trong tình trường, lại thêm Tham, Hình nữa thì thế nào cũng vì má đào mà sự nghiệp tan vỡ, chết vì nghiệp tình, đáng tiếc thay.
Vua Anh-tông tâu rằng:
– Thần nhi nghe nói căn cứ vào khoa Tử-vi có thể cải được số mạng. Thỉnh cầu phụ hoàng có cách nào cứu được Đoàn tiên sinh không?
Thượng-hoàng bèn xé từ bìa kinh Kim-cương viết mấy chữ Tứ đại giai không, miễn tử trao cho Đoàn Nhữ Hài. Tứ đại Giai không là chữ lấy trong kinh Kim-cương:
“Vô nhân tướng, Vô ngã tướng, Vô chúng sinh tướng, Vô thọ giả tướng, tứ đại giai
không”. Nghĩa là không có hình tượng của người, của ta, của chúng sinh, không có cái gì lâu dài cả. Bốn cái đó đều là hư ảo..
Thượng-hoàng phán:
– Ta xem số thấy cái vạ vì má đào của tiên sinh sắp tới. Nay ta trao cho tiên sinh mảnh giấy này, khi bị nạn, có thể dùng nó để cứu mạng. Muốn giải cái nạn Hồng, Đào, Hình, Tham thì phải dùng đến Quyền. Nay ta viết chữ miễn tử tức là dùng Quyền rồi, phụ với Hóa-quyền đóng chung ở Tham-lang nữa. Muốn giải hạn Thiên-hình thì dùng đến Không-vong. Ta dùng bìa cuốn kinh Kim-cương, tức là dùng cái Không của đạo Phật. Như vậy mong có thể cứu được tiên sinh.

Tử vi cũng có chút liên quan tới Phật giáo này các cụ, lại có tí manh mối về nguồn gốc của nó.

 

[6c333c]

Thượng-hoàng thấy sự đã rồi, đành tiếp biểu xem, thấy lời văn điêu luyện, thống thiết, bèn xá tội cho vua Anh-Tông. Ngài phán rằng:
– Ta đang cần một thiếu niên anh tài phụ tá cho con ta. Nay gặp tiên sinh ở đây
thực là may mắn. Hài trình việc gặp hòa thượng ở chùa Diên-hựu, được hòa thượng đoán trước sự việc. Thượng-hoàng phán:
– Khoa Tử-vi do Hoàng Bính truyền sang Đại-Việt, khoa này đâu có truyền ra ngoài dân dã? Hòa thượng xem Tử-vi cho tiên sinh đó là sư phụ của ta, tức Tuệ-Trung Thượng-sĩ đó (tức Trần Quốc Tung).
Hài nghe xong hoảng sợ, nghĩ hôm trước nếu mình gây với hòa thượng thì bị ốm đòn rồi. Bởi Tuệ-Trung là một võ học danh gia đời Trần. Thượng-hoàng hỏi số của Hài, rồi phán:
– Số của tiên sinh là số của bậc tể thần. Sau này làm nên sự nghiệp hiển hách. Nhưng tiếc rằng Đào, Hồng cư Nô, thì thế nào cũng xảy ra một chuyện bất chính trong tình trường, lại thêm Tham, Hình nữa thì thế nào cũng vì má đào mà sự nghiệp tan vỡ, chết vì nghiệp tình, đáng tiếc thay.
Vua Anh-tông tâu rằng:
– Thần nhi nghe nói căn cứ vào khoa Tử-vi có thể cải được số mạng. Thỉnh cầu phụ hoàng có cách nào cứu được Đoàn tiên sinh không?
Thượng-hoàng bèn xé từ bìa kinh Kim-cương viết mấy chữ Tứ đại giai không, miễn tử trao cho Đoàn Nhữ Hài. Tứ đại Giai không là chữ lấy trong kinh Kim-cương:
“Vô nhân tướng, Vô ngã tướng, Vô chúng sinh tướng, Vô thọ giả tướng, tứ đại giai
không”. Nghĩa là không có hình tượng của người, của ta, của chúng sinh, không có cái gì lâu dài cả. Bốn cái đó đều là hư ảo..
Thượng-hoàng phán:
– Ta xem số thấy cái vạ vì má đào của tiên sinh sắp tới. Nay ta trao cho tiên sinh mảnh giấy này, khi bị nạn, có thể dùng nó để cứu mạng. Muốn giải cái nạn Hồng, Đào, Hình, Tham thì phải dùng đến Quyền. Nay ta viết chữ miễn tử tức là dùng Quyền rồi, phụ với Hóa-quyền đóng chung ở Tham-lang nữa. Muốn giải hạn Thiên-hình thì dùng đến Không-vong. Ta dùng bìa cuốn kinh Kim-cương, tức là dùng cái Không của đạo Phật. Như vậy mong có thể cứu được tiên sinh.

Tử vi cũng có chút liên quan tới Phật giáo này các cụ, lại có tí manh mối về nguồn gốc của nó.

Dùng Quyền của Thượng Hoàng là dùng Tha Lực rồi - không phải Tự Lực - Đỉnh cao là tự giác ngộ .

 

[RongPhuongBac]

Dùng Quyền của Thượng Hoàng là dùng Tha Lực rồi - không phải Tự Lực - Đỉnh cao là tự giác ngộ .

thì Nhật Nguyệt ( thái dương - thái âm ) cũng là tha lực mà cụ, có phải tự lực đâu.

 

[6c333c]

thì Nhật Nguyệt ( thái dương - thái âm ) cũng là tha lực mà cụ, có phải tự lực đâu.

Nhật nguyệt ở đâu ? có phải bạn đang tìm hiểu Đạo cho người Đào Không Sát là gì phải không ?

 

[hp78]

em có phủ nhận sự tồn tại khách quan của môn tử vi đâu, trong hai còm này em nói rõ rồi

• #462
• #490

em chỉ hỏi là nó được xây dựng dựa trên quy luật vận động khách quan nào.
Một bác phát biểu là theo cặp phạm trù nhân quả, nghe cũng hay mà em chưa thấy ông thầy tử vi nào phát biểu như thế cả, từ cụ trauxanh, trước đây cho đến cái thớt này.

Phần lớn các thầy tử vi rơi vào biên kiến, có nghĩa là chấp cho rằng lá số tử vi là không thể thay đổi. Điều đó đi ngược với quy luật nhân quả.
Trong luật nhân quả, không thể lấy công bù tội, lấy thiện bù cho ác, pháp thế gian thì có thể, nhưng luật nhân quả không như vậy. Nhưng để tránh quả ác kết trái thì có thể đoạn duyên ác, và tăng cường làm thiện tích đức. Đấy không phải là tư duy của môn Tử vi.

Em cho rằng Tử vi được xây dựng trên thuyết nhân quả hay thiên địa nhân gì đó đều không hợp lý ạ, với em đơn giản là phép thống kê thôi ạ.

 

[Tlbooks]

em có phủ nhận sự tồn tại khách quan của môn tử vi đâu, trong hai còm này em nói rõ rồi

• #462
• #490

em chỉ hỏi là nó được xây dựng dựa trên quy luật vận động khách quan nào.
Một bác phát biểu là theo cặp phạm trù nhân quả, nghe cũng hay mà em chưa thấy ông thầy tử vi nào phát biểu như thế cả, từ cụ trauxanh, trước đây cho đến cái thớt này.

Phần lớn các thầy tử vi rơi vào biên kiến, có nghĩa là chấp cho rằng lá số tử vi là không thể thay đổi. Điều đó đi ngược với quy luật nhân quả.
Trong luật nhân quả, không thể lấy công bù tội, lấy thiện bù cho ác, pháp thế gian thì có thể, nhưng luật nhân quả không như vậy. Nhưng để tránh quả ác kết trái thì có thể đoạn duyên ác, và tăng cường làm thiện tích đức. Đấy không phải là tư duy của môn Tử vi.

vạn pháp quy tông cụ ạ !
không có mâu thuẫn gì đâu ạ
cái chủ quan của kẻ trí giả luôn tu hành tích đức hành thiện không thay đổi được định tính của thiên bàn tử vi, nhưng nó sẽ thay đổi định lượng của từng cung
cũng là bệnh mãn tính ở cung tật ách, kẻ hành thiện tích đức thì có khi chỉ là viêm xoang, kẻ gieo ác tiêu phước thì là ung thư;
cũng là lưu niên tiểu vận gặp tai nạn ngựa xe tàu thuyền, kẻ tu hành tích thiện hành đức có khi chỉ ngã trẹo chân, kẻ vô tri tham ác có khi gặp nạn cụt chân....

 

[Húp sụp sụp]

Em có théc méc sao cặp tướng số- đông y lại cứ hay đi cùng nhau như vậy?! Có phải vì cùng mông lung mù mờ?!

 

[Lah]

Thượng-hoàng thấy sự đã rồi, đành tiếp biểu xem, thấy lời văn điêu luyện, thống thiết, bèn xá tội cho vua Anh-Tông. Ngài phán rằng:
– Ta đang cần một thiếu niên anh tài phụ tá cho con ta. Nay gặp tiên sinh ở đây
thực là may mắn. Hài trình việc gặp hòa thượng ở chùa Diên-hựu, được hòa thượng đoán trước sự việc. Thượng-hoàng phán:
– Khoa Tử-vi do Hoàng Bính truyền sang Đại-Việt, khoa này đâu có truyền ra ngoài dân dã? Hòa thượng xem Tử-vi cho tiên sinh đó là sư phụ của ta, tức Tuệ-Trung Thượng-sĩ đó (tức Trần Quốc Tung).
Hài nghe xong hoảng sợ, nghĩ hôm trước nếu mình gây với hòa thượng thì bị ốm đòn rồi. Bởi Tuệ-Trung là một võ học danh gia đời Trần. Thượng-hoàng hỏi số của Hài, rồi phán:
– Số của tiên sinh là số của bậc tể thần. Sau này làm nên sự nghiệp hiển hách. Nhưng tiếc rằng Đào, Hồng cư Nô, thì thế nào cũng xảy ra một chuyện bất chính trong tình trường, lại thêm Tham, Hình nữa thì thế nào cũng vì má đào mà sự nghiệp tan vỡ, chết vì nghiệp tình, đáng tiếc thay.
Vua Anh-tông tâu rằng:
– Thần nhi nghe nói căn cứ vào khoa Tử-vi có thể cải được số mạng. Thỉnh cầu phụ hoàng có cách nào cứu được Đoàn tiên sinh không?
Thượng-hoàng bèn xé từ bìa kinh Kim-cương viết mấy chữ Tứ đại giai không, miễn tử trao cho Đoàn Nhữ Hài. Tứ đại Giai không là chữ lấy trong kinh Kim-cương:
“Vô nhân tướng, Vô ngã tướng, Vô chúng sinh tướng, Vô thọ giả tướng, tứ đại giai
không”. Nghĩa là không có hình tượng của người, của ta, của chúng sinh, không có cái gì lâu dài cả. Bốn cái đó đều là hư ảo..
Thượng-hoàng phán:
– Ta xem số thấy cái vạ vì má đào của tiên sinh sắp tới. Nay ta trao cho tiên sinh mảnh giấy này, khi bị nạn, có thể dùng nó để cứu mạng. Muốn giải cái nạn Hồng, Đào, Hình, Tham thì phải dùng đến Quyền. Nay ta viết chữ miễn tử tức là dùng Quyền rồi, phụ với Hóa-quyền đóng chung ở Tham-lang nữa. Muốn giải hạn Thiên-hình thì dùng đến Không-vong. Ta dùng bìa cuốn kinh Kim-cương, tức là dùng cái Không của đạo Phật. Như vậy mong có thể cứu được tiên sinh.

Tử vi cũng có chút liên quan tới Phật giáo này các cụ, lại có tí manh mối về nguồn gốc của nó.

Như tử vi (nếu giả sử đoạn hội thoại trên được xuyên không ghi lại chuẩn ) thì đã cho thấy tính biến đổi của thời cuộc. Không rõ xưa Đào Hồng tọa ở Di cung, bất chính thế nào, có như Tô Trung Từ hay mấy cụ bem vợ cụ khác không chứ thời nay cụ nào 1 vợ mà léng phéng với mấy cô độc thân single mum cũng là bất chính
Nên nếu tử vi xưa soi vào bây giờ, thấy 1 tay có vợ con suốt ngày chim chuột với 4 5 cô độc thân mà ờ lạ nhỉ, lá chả bất chính gì thì phải quan tâm tới tính thời cuộc.

 

[RongPhuongBac]

Như tử vi (nếu giả sử đoạn hội thoại trên được xuyên không ghi lại chuẩn ) thì đã cho thấy tính biến đổi của thời cuộc. Không rõ xưa Đào Hồng tọa ở Di cung, bất chính thế nào, có như Tô Trung Từ hay mấy cụ bem vợ cụ khác không chứ thời nay cụ nào 1 vợ mà léng phéng với mấy cô độc thân single mum cũng là bất chính
Nên nếu tử vi xưa soi vào bây giờ, thấy 1 tay có vợ con suốt ngày chim chuột với 4 5 cô độc thân mà ờ lạ nhỉ, lá chả bất chính gì thì phải quan tâm tới tính thời cuộc.

Vầng, có khi đúng như cụ nhận định. Có cụ còn cho rằng tử vi còn phải kèm theo tiết khí nữa. Nên mới rôm rả tới tận thời đại này chứ nó bình thường như mấy môn toán học văn học thì chả ai bem nhau, tranh luận như các group nam - bắc phái hay vật lộn trong thread này :v

 

[RongPhuongBac]

Em có théc méc sao cặp tướng số- đông y lại cứ hay đi cùng nhau như vậy?! Có phải vì cùng mông lung mù mờ?!

Nho y ( đông y ) với lý số ( tướng số ) nó là 1 cặp bởi nguồn gốc cổ của nó xuất phát từ Tàu.

 

[poiuy]

Em thì không quan tâm vấn đề này lắm nhưng đây là lần thứ n em đọc lướt qua tên thớt này thành “Tử vì đạo” nên phải nhảy vào còm phát.

 

[RongPhuongBac]

4 môn riêng cụ ei: Nho, Y, Lý, Số.
Ngày xưa chỉ có các cụ biết chữ Nho thì mới xem được sách về Y (học), (Địa) Lý, Số (như TV).
Y, Lý, Số đều dựa trên trên thuyết Âm Dương, Ngũ Hành.

Em nghĩ Nho ở đây có khi là đạo Nho chứ không phải chữ Nho. Nho dạy về Đạo, Y dạy về bệnh, Lý chắc là phong thủy, Số thì tử vi, bốc quẻ dịch...

 

[Dở người]

4 môn riêng cụ ei: Nho, Y, Lý, Số.
Ngày xưa chỉ có các cụ biết chữ Nho thì mới xem được sách về Y (học), (Địa) Lý, Số (như TV).
Y, Lý, Số đều dựa trên trên thuyết Âm Dương, Ngũ Hành.

Nho- học Tứ thư Ngũ kinh, đạo tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Đi thi cử, làm quan, dạy học...
Y- thầy thuốc
Lý- đề lại, thầy kiện...,
Số: tướng số, tử vi, bói toán, phong thủy...
Thường người đi học thì học cả 4 cái này luôn vì sách vở đều chung hết. Đi học là học cả 4 nội dung. Nên đã đi học là được tiếp cận đủ. Các nhà nho xưa hầu hết đều biết chấm tử vi, biết nghề thuốc một cách cơ bản.
Chỉ sau này không đỗ đạt, không làm quan thì chọn làm thầy thuốc, thầy kiện hay thầy tử vi tuỳ công phu và sở thích.

 

[RongPhuongBac]

Nho- học Tứ thư Ngũ kinh, đạo tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Đi thi cử, làm quan, dạy học...
Y- thầy thuốc
Lý- đề lại, thầy kiện...,
Số: tướng số, tử vi, bói toán, phong thủy...
Thường người đi học thì học cả 4 cái này luôn vì sách vở đều chung hết. Đi học là học cả 4 nội dung. Nên đã đi học là được tiếp cận đủ. Các nhà nho xưa hầu hết đều biết chấm tử vi, biết nghề thuốc một cách cơ bản.
Chỉ sau này không đỗ đạt, không làm quan thì chọn làm thầy thuốc, thầy kiện hay thầy tử vi tuỳ công phu và sở thích.

Thầy kiện, trạng sư kiểu như này hở cụ

 

[Dở người]

Thầy kiện, trạng sư kiểu như này hở cụ

Hehe
Đúng rồi cụ ơi.
Dù phim ảnh lắm khi coi đội ngũ này là sâu mọt nhưng trên thực tế, họ đảm nhận vai trò trung gian luật pháp giữa dân đen và quan lại. Không có họ thì dân đen coi như mù, câm, điếc vì ngày xưa, hầu hết dân số mù chữ, có biết gì đâu mà đấu tranh.

Ngoài trạng sư, thầy kiện tự do, họ còn đảm nhận các chức vụ thấp trong hệ thống hành chính xưa. Như là bộ khoái, thu thuế, đo đạc ruộng đất, công văn... Gần giống đội công chức viên chức hiện đại.
Lý trong nho y lý số là lý này đấy cụ ạ.

 

[firstfriend]

biết tử vi, biết lá số của mình, biết cơ bản vận trình đời mình, thì mình sẽ đủ trí tuệ để chung sống đẹp nhất, an vui nhất, an toàn nhất, ít lao khổ nhất, ít than vãn nhất..với số phận đời mình.

vì vốn dĩ nó chỉ là một giản đồ nhân quả, cơ bản cho bản thân mình biết bản nghiệp nặng nhẹ thế nào, nghiệp quá khứ phải trả trong kiếp này ra sao. Người trí giả thì chấp nhận vui vẻ trả nợ nghiệp, tranh thủ tích thêm tài khoản phước đức trong ngân hàng alaidathuc, vui nhất với những quả ngọt đời này may mắn được hưởng, nhẫn nại chịu đựng nhất với trái ớt cay đắng gieo trồng từ quá khứ và phải nếm trải trong đời này...

Tử vi được xây dựng vững chắc trên quy luật khách quan của cặp phạm trù Nhân - Quả

2 còm này gần quan điểm, em cho là bắt đầu có lý
Vậy em hỏi thêm Liệu môn Tử vi là việc mô phỏng Luật Nhân quả theo một cách phù hợp với sở thích căn cơ của một số người không? Mặc dù nó không nói chi tiết về Luật nhân quả nhưng cái mà nó đem lại là thông tin về quả trong tương lai.

Chúng sanh chỉ sợ quả, qua việc cảnh báo họ có thế giúp ích gì thêm cho họ chăng?