[Funland] Liệu có kiếp sau

[belo]

Ý Thỏ là bác hiểu sâu hơn bác hỏi

Cụ cho em hỏi, thức 7, 8 có áp dụng cho động vật không? Hay chỉ áp cho người.

 

[Thỏ móm]

Cụ cho em hỏi, thức 7, 8 có áp dụng cho động vật không? Hay chỉ áp cho người.

Thỏ nhớ Đức Từ phụ có câu : "Mọi chúng sinh đều bình đẳng"

Bình đẳng ở đây là bình đẳng về cảm xúc, thọ cảm... tức là mọi phương diện Tâm thức.

Như vậy, logic học hình thức, thì làm gì có khác biệt. Người, chó, mèo thậm chí tất cả chúng sinh hữu tình trong Tam Giới đều như vậy.

Cụ cứ quan sát kỹ động vật xung quanh, cụ thất rõ mà.

 

[XPQ]

Khồng bác... về chuyện chém gió thì là chém gió. Tuy nhiên, không phải Thỏ là Phật tử mà nói, việc mang Kinh sách, giáo lý ( đã tồn tại cả ngàn năm mà theo biện chứng thì cái gì còn tồn tại thì thứ đó có lý) ra luận theo cách của mình thậm chí còn ví von rất vô ý thức nhưng tưởng hay chính xác hơn là hoang tưởng đó là Đốn Ngộ, đó là Phá Chấp thì hoàn toàn không nên.

Về phần cái bác nói loằng ngoằng ấy thì nó chính là tinh túy của Bát Nhã đấy . Phương pháp để đối trị với Tâm phân biệt Sắc Không cũng như Tâm chấp Nhất nguyên

Thứ nhất, không phải "cái gì tồn tại thì cái đó có lý", đó chính là cách những người đọc sách bịp những người không đọc sách. Nói đúng phải là "mọi tồn tại đều có những HẠT NHÂN HỢP LÝ", tác giả của ý này là Hegel. Nhân thể, giữa Long Thọ và Hegel có vẻ như cũng có lờ mờ kết nối khi cùng kết luận rằng không có bất cứ thứ gì tồn tại độc lập (tự tính)

Thứ hai, đọc sách là để hiểu cho mình, vì mình và trên thực tế, hệ thống kinh điển sách vở Phật giáo được hiểu và diễn giải theo vô số quan điểm khác nhau với vô số phương pháp khác nhau. Cái này lịch sử ghi rõ, ít ra tại Trung Quốc từng đã có cùng ba vạn chín nghìn môn phái.
Còn y kinh chú giải hoặc lảm nhảm tụng niệm mà chả hiểu ý nghĩa thế nào thì thôi thì, thì tin cũng được. Tín Nguyện Hành, rồi trước saucũng đến giời Đâu Suất.

 

[Thỏ móm]

Thứ nhất, không phải "cái gì tồn tại thì cái đó có lý", đó chính là cách những người đọc sách bịp những người không đọc sách. Nói đúng phải là "mọi tồn tại đều có những HẠT NHÂN HỢP LÝ", tác giả của ý này là Hegel. Nhân thể, giữa Long Thọ và Hegel có vẻ như cũng có lờ mờ kết nối khi cùng kết luận rằng không có bất cứ thứ gì tồn tại độc lập (tự tính)

Thứ hai, đọc sách là để hiểu cho mình, vì mình và trên thực tế, hệ thống kinh điển sách vở Phật giáo được hiểu và diễn giải theo vô số quan điểm khác nhau với vô số phương pháp khác nhau. Cái này lịch sử ghi rõ, ít ra tại Trung Quốc từng đã có cùng ba vạn chín nghìn môn phái.
Còn y kinh chú giải hoặc lảm nhảm tụng niệm mà chả hiểu ý nghĩa thế nào thì thôi thì, thì tin cũng được. Tín Nguyện Hành, rồi trước saucũng đến giời Đâu Suất.

À, Thỏ không thiên về tranh luận. Thỏ đơn giản chỉ ra những gì mà nếu thực sự nghiên cứu thì PHẢI theo/ hiểu/ hành như thế. Vậy thôi

 

[Trục]

À, Thỏ không thiên về tranh luận. Thỏ đơn giản chỉ ra những gì mà nếu thực sự nghiên cứu thì PHẢI theo/ hiểu/ hành như thế. Vậy thôi

Haiza, học và hành là hai việc hoàn toàn khác nhau, cụ Thỏ lại đánh đố nhau rồi.

 

[manhcsic]

Có 4 điều đức Phật cũng không làm được:

- nhân quả không thể đổi thay

- trí tuệ không thể cho được

- diệu pháp không thể diễn tả được

- không có duyên thì không thể độ

Có đầy thứ Phật k làm được, VD các điều đơn giản nhất
1. Đọc, nói, viết Tiếng Việt.
2. Vẽ xe máy, oto, xe đạp
3. Thi đấu đấm bốc
....
Nên chỉ là thầy ở trí tuệ giải thoát, từ bi còn trí tuệ toán, lý, hoá thì ngài dốt toẹt.

 

[XPQ]

À, Thỏ không thiên về tranh luận. Thỏ đơn giản chỉ ra những gì mà nếu thực sự nghiên cứu thì PHẢI theo/ hiểu/ hành như thế. Vậy thôi

Chúng mình có đứa nào đi tu đâu. Ở kìa, đây là chém gió.

 

[1.25 ton]

Tức là có 1 phương pháp với đối tượng như e tiếp cận, để đến mức đắc đạo hả cụ?
Trước nay đã có ai như thế chưa ạ? kể cả trong kinh sách viết ý

Có chữ Duyên mà cụ. Ta phải tự mình kiểm chứng, đã tin rồi thì ta Văn-Tư-Tu và ta đợi cái Duyên.

 

[manhcsic]

Thớt hay quớ, tuyền tay to.
Cc biết gì về ông Kurt Godel ạ?
Theo như ông ấy, thì có những thứ không thể giải thích được (tới hạn) và muốn giải thích một sự việc thì phải đứng ngoài sự việc đó mới giải thich được, giống như tả cái chum thì phải đứng ngoài cái chum hehe.
Túm cái váy, muốn giải thích, tìm hiểu kiếp sau thì phải đứng ngoài kiếp sau để hiểu nó. Trong khi con người mới đang ở kiếp này, thì muốn biết kiếp sau là nhân đôi cái khó, mà cái khó thứ nhất đã chưa được nếm keke.

Thật ra kiếp sau giải thích rất dễ vì nói điều không ai biết. Khó nhất là tạo được uy tín, lòng tin khi 'nói" việc này. VD hình như có chùa ở Tây tạng, tại đây có 1 ô cửa người nhìn vào là biết kiếp sau. Mỗi lần xem mất 100$ (?). Kiếp sau phụ thuộc vào "tu tập" biết rồi nhưng chưa ưng thì về tư tiếp, xem tiếp.

 

[Thỏ móm]

Chúng mình có đứa nào đi tu đâu. Ở kìa, đây là chém gió.

Tu hay không lại là việc khác. Tu không có cứ phải mặc nâu sòng, cạo đầu... Tu tức là sửa, Quy có nghĩa là nương tựa.

Muốn nương thì phải hiểu đúng và từ hiểu đúng mới dẫn tới Tin để không mù quáng cực đoan. Đã hiểu đúng và Tin thì mới sửa được mình.

Chém gió thì ai nói gì đâu, cứ chém cho vui nhưng có những điều Không sợ không hiểu nà sợ nhất là hiểu sai. Đó là điều Thỏ lại diễn đạt lại

 

[Thỏ móm]

Haiza, học và hành là hai việc hoàn toàn khác nhau, cụ Thỏ lại đánh đố nhau rồi.

Học mà không hành ấy học gạo
Tu mà không Học ây Tu mù.

Thỏ hóng hớt được thế nhưng ngẫm chả trượt tí nào

 

[Trục]

Học mà không hành ấy học gạo
Tu mà không Học ây Tu mù.

Thỏ hóng hớt được thế nhưng ngẫm chả trượt tí nào

Khó thế thì em lại quay về nuôi hai con cá hai màu của em thôi, thế có khi là cũng đủ.

 

[XPQ]

Thật ra kiếp sau giải thích rất dễ vì nói điều không ai biết. Khó nhất là tạo được uy tín, lòng tin khi 'nói" việc này. VD hình như có chùa ở Tây tạng, tại đây có 1 ô cửa người nhìn vào là biết kiếp sau. Mỗi lần xem mất 100$ (?). Kiếp sau phụ thuộc vào "tu tập" biết rồi nhưng chưa ưng thì về tư tiếp, xem tiếp.

Cái này là mánh làm ăn được đó.
Đại loại kiếm một chỗ thâm sơn cùng cốc mà buộc các con giời phải leo bộ vài giờ mới đến nơi. Bố trí một bối cảnh kiểu tranh Picasso trong bóng tối lờ mờ lại còn 3D lập thể ngũ sắc đổi màu.
Đèn nến hương hoá cứ gọi là um tùm mù mịt, chuông mõ cứ gọi là như âm phủ vọng lên thiên đường thoảng xuống. Ai xem phải ghé mắt qua cái lỗ tò vò nhỏ nhỏ đảm bảo không đứa nào nhìn ra cái gì giống đứa nào. Cho chúng nó về tự luận.
Đứa nào cắc cớ chất vấn thì chỉ cần bảo: Mài đang nhìn thấy tâm thức của mài đây thây.
Cắt phế cho bọn chân gỗ 50% xong cứ 5 củ một dù thì gà ăn không hết bạc.

 

[Thỏ móm]

Khó thế thì em lại quay về nuôi hai con cá hai màu của em thôi, thế có khi là cũng đủ.

Khó mà bác. Nhưng cách nuôi cá 2 màu cũng là Tu mà. Có câu " Chơi Cá dưỡng Tâm, chơi Chim dưỡng Thần".

 

[XPQ]

Tu hay không lại là việc khác. Tu không có cứ phải mặc nâu sòng, cạo đầu... Tu tức là sửa, Quy có nghĩa là nương tựa.

Muốn nương thì phải hiểu đúng và từ hiểu đúng mới dẫn tới Tin để không mù quáng cực đoan. Đã hiểu đúng và Tin thì mới sửa được mình.

Chém gió thì ai nói gì đâu, cứ chém cho vui nhưng có những điều Không sợ không hiểu nà sợ nhất là hiểu sai. Đó là điều Thỏ lại diễn đạt lại

Em Bần nông Kinh Lương Lớp 7 cơ bản chỉ thích đọc để biết sách nói cái gì, không có nhu cầu về tu hay học hay hành. Hiểu thế nào cho đúng, bác đâu phải em bác cũng đâu phải thày chùa, sao bác biết thế nào đúng thế nào sai. Ngay một cái tên phố có mấy từ hô lên mọi người còn hiểu khác nhau kìa.

 

[1.25 ton]

Cụ Thỏ Móm với cụ XPQ lại đưa lý luận cao cấp vào rồi.Theo em ta nên bàn ở tầng giáo lý cơ sở, thì kiến thức của các cụ mới giúp chúng em kiểm chứng thêm được.Nói cách khác ta dựa vào lời giảng của Đức Thế Tôn thời kỳ đầu để chém gió/ luận bàn.

Cái này là mánh làm ăn được đó.
Đại loại kiếm một chỗ thâm sơn cùng cốc mà buộc các con giời phải leo bộ vài giờ mới đến nơi. Bố trí một bối cảnh kiểu tranh Picasso trong bóng tối lờ mờ lại còn 3D lập thể ngũ sắc đổi màu.
Đèn nến hương hoá cứ gọi là um tùm mù mịt, chuông mõ cứ gọi là như âm phủ vọng lên thiên đường thoảng xuống. Ai xem phải ghé mắt qua cái lỗ tò vò nhỏ nhỏ đảm bảo không đứa nào nhìn ra cái gì giống đứa nào. Cho chúng nó về tự luận.
Đứa nào cắc cớ chất vấn thì chỉ cần bảo: Mài đang nhìn thấy tâm thức của mài đây thây.
Cắt phế cho bọn chân gỗ 50% xong cứ 5 củ một dù thì gà ăn không hết bạc.

Bức tranh " Tiếng thét " của họa sỹ Eward Mund có lẽ hợp hơn cụ ạ. Nhìn vào tranh thấy tuyệt vọng và sợ hãi.

 

[manhcsic]

Khó thế thì em lại quay về nuôi hai con cá hai màu của em thôi, thế có khi là cũng đủ.

Phật đi WC vẫn là phật, vậy bài học là gì? Bởi bản chất vô ngã, đồng nhất với pháp. Con người không tách rời hiện tượng, mọi hành vi, cảm giác, tâm thức đều là pháp "... cũng đủ" là trạng thái giác ngộ rồi

 

[1.25 ton]

Có 4 điều đức Phật cũng không làm được:

- nhân quả không thể đổi thay

- trí tuệ không thể cho được

- diệu pháp không thể diễn tả được

- không có duyên thì không thể độ

Còn một thứ nữa theo em Đức Phật không làm được đó là ngăn chặn Mạt pháp giáng xuống .

 

[Thỏ móm]

Hiểu thế nào cho đúng, bác đâu phải em bác cũng đâu phải thày chùa, sao bác biết thế nào đúng thế nào sai. Ngay một cái tên phố có mấy từ hô lên mọi người còn hiểu khác nhau kìa.

Bác hoàn toàn chính xác khi nêu quan điểm Thỏ không phải bác, bác không phải Thỏ. Mỗi người 1 căn cơ khác nhau hay chính xác hơn nhân sinh quan, thế giới quan, giá trị quan khác nhau nhưng chúng ta đang cùng nói về triết học Phật giáo. Chính vì để tránh tình trạng Sư nói sư phải, vãi nói vãi hay thì các chư Tổ đã chế định ra cách hiểu đúng ( thông qua thực chứng của các Vị) để những người như bác và Thỏ dựa vào đó mà tìm hiểu.

Ngay cái câu: " ...... Tam thế Phật oan" đã có nội hàm rất rõ. Đó là không thể cứ bê nguyên chữ vì Y Nghĩa bất y Ngữ nhưng cũng không được rời Ngữ nghĩa mà tự ý diễn giải

Chính vì thế Thỏ mới bẩu là chém gió có sao đâu, ờ thì chém cho vui nhưng không nên diễn giải tùy hứng. Thực ra cũng có hướng tích cực vì hình như có bác nào trên này đã nói, đó là cứ đọc đã, cứ diễn giải đã và rồi... để đó... tới 1 thời điểm nào đó khi đủ chín muồi về điều kiện cần và đủ thì bất chợt sự hiểu nó tới .

 

[Thỏ móm]

Cụ Thỏ Móm với cụ XPQ lại đưa lý luận cao cấp vào rồi.Theo em ta nên bàn ở tầng giáo lý cơ sở, thì kiến thức của các cụ mới giúp chúng em kiểm chứng thêm được.Nói cách khác ta dựa vào lời giảng của Đức Thế Tôn thời kỳ đầu để chém gió/ luận bàn.


Bức tranh " Tiếng thét " của họa sỹ Eward Mund có lẽ hợp hơn cụ ạ. Nhìn vào tranh thấy tuyệt vọng và sợ hãi.

View attachment 9285120

Bác cứ vui vẻ, không sao đâu mà. Thỏ và bác XPQ quen style tranh luận với nhau kiểu đó rồi vì đủ hiểu và tôn trọng nhau p/s: Thỏ tán thành câu này" Nói cách khác ta dựa vào lời giảng của Đức Thế Tôn thời kỳ đầu để chém gió/ luận bàn."