[Funland] Liệu có kiếp sau

[manhcsic]

Trục
Phật (đạo) ở trong Tâm;
Niết bàn nằm trong Thức;
Nói đơn giản nhưng là một quá trình
1. Nhìn ra ngoài: Phật, niết bàn tìm ở bên ngoài
2. Nhìn vào bên trong: Phật, tâm trong mình (không ngoài, nhưng không phải không có) có thể coi là trung đạo
3. Phủ định hoàn toàn, vô sư vô sách
Chung quy lại lão vẫn đang ở giai bạn đầu bởi, đọc đến không chấp không, không chấp có... Câu trên lại là khác

 

[Trục]

Trục
Phật (đạo) ở trong Tâm;
Niết bàn nằm trong Thức;
Nói đơn giản nhưng là một quá trình
1. Nhìn ra ngoài: Phật, niết bàn tìm ở bên ngoài
2. Nhìn vào bên trong: Phật, tâm trong mình (không ngoài, nhưng không phải không có) có thể coi là trung đạo
3. Phủ định hoàn toàn, vô sư vô sách
Chung quy lại lão vẫn đang ở giai bạn đầu bởi, đọc đến không chấp không, không chấp có... Câu trên lại là khác

Do đạo là khác nhau nên mới sinh ra việc đàm đạo.
Beer đạo khác Trà đạo nên để hai ông ngồi được với nhau thì thành đàm đạo.
Đàm đạo là để tìm ra cái giống nhau, cái khác nhau.
Để em ngẫm thêm xem đạo của bác và đạo của em có gì khác, quan điểm khác hay là bản chất là khác.

 

[Giới Định Tuệ]

Có ông nói như sau khi em hỏi về Niết bàn, các cụ thông kinh sách xem đúng không hộ em:
Trong giáo lý nguyên thủy của Đức Phật, niết bàn không phải là một nơi chốn để người ta nhập vào. Đức Phật chưa bao giờ bàn luận về niết bàn như một từ duy nhất. Thuật ngữ này là nirvana dukkha, nghĩa là sự chấm dứt đau khổ. Tuy nhiên, vẫn luôn có những đau khổ hiện hữu. Ví dụ, cơ thể trở nên bệnh tật; con người già đi và mất đi những khả năng mà họ từng có. Đây là những đau khổ, ngay cả đối với một vị Phật.

Vậy Đức Phật muốn nói gì khi nói đến Niết bàn khổ? Ngài muốn nói rằng chúng ta ngừng tạo ra đau khổ, không còn phiền não (bám víu) vào đau khổ và tạo thêm đau khổ.

Vậy câu hỏi đặt ra là: Đức Phật đã thoát khỏi khổ đau từ khi nào? Câu trả lời là khi Ngài khoảng 35 tuổi, sau một đời tu tập với ý chí kiên định, 6 năm thực hành, một tuệ giác sâu sắc, và thêm 40 ngày thực hành nữa. Sau đó, Ngài tiếp tục sống một cuộc đời không còn khổ đau, không còn tham lam, sợ hãi, sân hận, và ác cảm; và cả những ảo tưởng như chối bỏ và né tránh. Ngài sống thêm khoảng 39 năm nữa, chia sẻ và truyền dạy những gì chúng ta có khi thoát khỏi khổ đau: sức sống khỏe mạnh, niềm vui, bình an, tình yêu thương, và vô vàn lẽ thường!

Toàn bộ cuộc đời đó diễn ra cách đây khoảng 2.550 năm, ở khu vực trung tâm phía bắc của tiểu lục địa Ấn Độ.

Rồi thân xác Đức Phật chết. Người ta đã làm ầm ĩ về chuyện đó. Nó được gọi là nhập Niết bàn (paranirvana), một điều khó hiểu, vì khi đó người ta nghĩ rằng niết bàn, khổ đau và cái chết có liên quan với nhau. Đức Phật dạy đừng nghĩ về những điều như vậy. Ngài khuyến khích chúng ta đừng nghĩ về những gì xảy ra sau khi thân xác chết. Ngài coi tất cả những câu hỏi và câu trả lời như vậy, dù tốt nhất, cũng chỉ là một sự lãng phí thời gian nguy hiểm.

Bình tĩnh sáng suốt để thấy nó sinh diệt như thế nào, nên đức Phật nhập Niết bàn năm 35 tuổi, đến 80 tuổi vẫn diệt (thân xác) thì cũng bình thường như cân đường hộp sữa thôi chết không có gì đáng sợ,

Nguyện sống (thân xác) mãi như Tần Thuỷ Hoàng tìm thuốc trường sinh mới đáng sợ

 

[belo]

Vậy nói xừ nó là “tham” đi; tôi tham muốn giàu như anh này, đi chơi xa hơn con kia, xe phải ngầu hơn chú nọ … khổ đâu mà khổ? Chỉ toàn tự gào “bể khổ” mà ém mất vế sau vì “tôi muốn abcd” ….
Mà chữ “tham” này cũng this cũng that bét nhoè. This thì là động lực, khát vọng, hoài bão … that thì là dục vọng, ham hố, tham vọng … Muốn tốt thì nó tốt, muốn xấu thì nó xấu, anh Le của đệ tam đế chế mà may hơn một tý thì giờ chả ai dám chê. Cái “kiếp sau” này dám cá 1 ăn 100 chẳng ra ngoài chữ tham. Bọn giàu nó mới mong kiếp sau để hưởng tiếp, còn bọn nghèo khổ thì chỉ muốn finish kiếp này cho nhanh, kiếp nữa có mà toi.
Em cũng muốn hiểu chữ tham này trong kinh nghĩa là gì, nghe mãi “tham sân si” mà cứ ú ớ, còn kiểu “không tham của người” cũng chỉ để dạy bọn tham vặt, chả đáng để nói.

Chữ tham trong kinh theo em biết là Pali lobha, Anh greed, Tàu là ghép của chữ hiện tại ở trên, chữ tiền tệ ở dưới.
Tham gắn liền với vượt quá nhu cầu gây bản thân gây ra mối nguy hại cho tương lai của bản thân hoặc các yếu tố khác. Ví dụ: tham ăn ăn nhiều quá nhu cầu tạo các bệnh sức khỏe..

 

[nongdancayruong]

Bình tĩnh sáng suốt để thấy nó sinh diệt như thế nào, nên đức Phật nhập Niết bàn năm 35 tuổi, đến 80 tuổi vẫn diệt (thân xác) thì cũng bình thường như cân đường hộp sữa thôi chết không có gì đáng sợ,

Nguyện sống (thân xác) mãi như Tần Thuỷ Hoàng tìm thuốc trường sinh mới đáng sợ

Nguyện sống này do tham tạo ý chí ước mong huân tập vào nghiệp/ A lại da thức. Cái nghiệp/ A lại da thức có tính cá thể. Cứ thế là luân hồi.

 

[Giới Định Tuệ]

Nên cứ luôn vướng vào lục căn, lục tặc, tham sân si các kiểu
Nếu ta không vướng vào thì ta sẽ tu được.

Mình hiểu thế này, chia sẻ cho vui về ứng dụng. Kể cả ý thức không muốn không nên tham sân si, muốn tốt đời đẹp đạo, nói như từ của cụ là "muốn không vướng vào".

Nhưng muốn (ý thức) cũng không được, vì nó không (chỉ) được điều khiển bởi ý thức (thức thứ 6) mà còn điều khiển bởi tàng thức (a lại gia thức, thức thứ 8), duyên

Đọc sách, chỉ là tác động thức thứ 6 thôi. Nói như phương Tây là conscious mind. Và phải thông qua mạt na thức (thức thứ 7) mới tác động đến a lại gia thức, một phần của unconscious mind (vô thức)

A lại gia thức là hầm bà làng hạt giống, tương quan rất phức tạp và ở dạng ẩn tàng, nên không thể tác động đơn giản bằng "muốn", bằng "đọc sách"; mà phải hành thanh chánh, Bát chánh đạo.

Khi đó tâm thức mới thanh chánh, mới "thấy" rõ được tầng a lại gia, "thấy" được các hạt giống và tương quan các hạt giống. Nói như tây là thấy cái superego, cái ID

 

[Giới Định Tuệ]

Khoa học hiện đại bây giờ vẫn chưa hiểu được vô thức khởi trước hay ý thưc khởi trước, cái này nhờ các cụ phân tích thêm.

Phân tích cho vui giải trí thôi. Qua phân tích, thử thêm một lần thử nhìn vào trong ta, look into yourself (lưu ý nếu theo đạo Phật cái self này luôn biến động theo duyên không phải self thường hằng bất biến có tự tính - vô ngã)

 

[manhcsic]

Do đạo là khác nhau nên mới sinh ra việc đàm đạo.
Beer đạo khác Trà đạo nên để hai ông ngồi được với nhau thì thành đàm đạo.
Đàm đạo là để tìm ra cái giống nhau, cái khác nhau.
Để em ngẫm thêm xem đạo của bác và đạo của em có gì khác, quan điểm khác hay là bản chất là khác.

Quan điểm thế này AE chém cho vui.
1. Đi từ Phật: diễn nôm gọi là trí tuệ biết sự thật, sự thật là "Tâm không" nếu dừng lại ở đây, không có kinh sách thì thế gian chắc ít người hiểu.
2. Nói "Phật (đạo) trong tâm" là trí tuệ thế gian, do ông nào đó viết ra. Ngôn ngữ thế gian được viết dựa theo tư duy, kinh nghiệm, quan điểm, nhận thức... Nên có đúng sai và đúng sai phụ thuộc vào tầng nhận thức, tầng tư duy...
3. Tôi và bạn không có trí tuệ sự thật nên ta có thể dùng kiến thức (lọc qua ngã của mình, định kiến của mình... ) có thể là đạo, là phim, copy... Tất cả kiến thức phụ thuộc vào "ngã" nên không đúng thật, không thật nên khác nha là hiển nhiên. Cái không đúng sự thật này viết ra gọi là "ngôn ngữ (của) tư duy, ngôn ngữ chém gió, ngôn ngữ thế gian....
Tùy theo cách tiếp cận, tôi khá thoải mái VD "Bia trong tâm" có thể hiểu trong tâm có bia rồi nên không cần uống nữa/ hoặc cần cai bia/ đạo bia... Đều đúng

 

[hoaoaihuong]

Chữ tham trong kinh theo em biết là Pali lobha, Anh greed, Tàu là ghép của chữ hiện tại ở trên, chữ tiền tệ ở dưới.
Tham gắn liền với vượt quá nhu cầu gây bản thân gây ra mối nguy hại cho tương lai của bản thân hoặc các yếu tố khác. Ví dụ: tham ăn ăn nhiều quá nhu cầu tạo các bệnh sức khỏe..

Cụ check lại giúp em, vượt quá nhu cầu hay vượt quá năng lực cá nhân?

 

[Giới Định Tuệ]

Quan điểm thế này AE chém cho vui.
1. Đi từ Phật: diễn nôm gọi là trí tuệ biết sự thật, sự thật là "Tâm không" nếu dừng lại ở đây, không có kinh sách thì thế gian chắc ít người hiểu.
2. Nói "Phật (đạo) trong tâm" là trí tuệ thế gian, do ông nào đó viết ra. Ngôn ngữ thế gian được viết dựa theo tư duy, kinh nghiệm, quan điểm, nhận thức... Nên có đúng sai và đúng sai phụ thuộc vào tầng nhận thức, tầng tư duy...
3. Tôi và bạn không có trí tuệ sự thật nên ta có thể dùng kiến thức (lọc qua ngã của mình, định kiến của mình... ) có thể là đạo, là phim, copy... Tất cả kiến thức phụ thuộc vào "ngã" nên không đúng thật, không thật nên khác nha là hiển nhiên. Cái không đúng sự thật này viết ra gọi là "ngôn ngữ (của) tư duy, ngôn ngữ chém gió, ngôn ngữ thế gian....
Tùy theo cách tiếp cận, tôi khá thoải mái VD "Bia trong tâm" có thể hiểu trong tâm có bia rồi nên không cần uống nữa/ hoặc cần cai bia/ đạo bia... Đều đúng

Nói thẳng ra là Tâm thèm Bia chứ Tâm không thèm Bia thì Bia cũng vô nghĩa

 

[manhcsic]

Nói thẳng ra là Tâm thèm Beer

Thay bia ở chữ khác (WC) lại thấy sai

 

[belo]

Khoa học hiện đại bây giờ vẫn chưa hiểu được vô thức khởi trước hay ý thưc khởi trước, cái này nhờ các cụ phân tích thêm.

Phân tích cho vui giải trí thôi. Qua phân tích, thử thêm một lần thử nhìn vào trong ta, look into yourself (lưu ý nếu theo đạo Phật cái self này luôn biến động theo duyên không phải self thường hằng bất biến có tự tính - vô ngã)

Em có đọc qua các bài báo khoa học thì có vẻ như vô thức khởi trước. ví dụ: các hành động vô thức của em bé mới đẻ như bú, nắm tay..
Cụ nào đọc rồi xem thức 8 có phải vô thức không? Bảo luôn hộ em, em đỡ phải tìm đọc.

 

[Giới Định Tuệ]

Em có đọc qua các bài báo khoa học thì có vẻ như vô thức khởi trước. ví dụ: các hành động vô thức của em bé mới đẻ như bú, nắm tay..
Cụ nào đọc rồi xem thức 8 có phải vô thức không? Bảo luôn hộ em, em đỡ phải tìm đọc.

Tương đồng gần giống thôi, theo mình không phải tuyệt đối giống. Thức thứ 8 ở trong hệ quy chiếu PG, vô thức trong hệ quy chiếu Tâm lý học hiện đại

 

[belo]

Cụ check lại giúp em, vượt quá nhu cầu hay vượt quá năng lực cá nhân?

Cụ xem rồi đúc kết luôn hộ em.

The Psychology of Greed: Why People Pursue Money at Any Cost - MoneyRise

Explore the psychology of greed and its impact on society. Learn how the relentless pursuit of money can affect relationships and well-being.

risevest.com

 

[Giới Định Tuệ]

Thay bia ở chữ khác (WC) lại thấy sai

Người ta nói : WC người ngoài muốn vào người trong muốn ra nó đều là muốn (Nguyện) thôi thúc cả

 

[belo]

Người ta nói : WC người ngoài muốn vào người trong muốn ra nó đều là muốn (Nguyện) thôi thúc cả

Giờ còn WC ntn nữa chứ. WC ở quán bia thì té khẩn trương, WC resort làm được bao thứ.

 

[manhcsic]

Người ta nói : WC người ngoài muốn vào người trong muốn ra nó đều là muốn (Nguyện) thôi thúc cả

WC bản chất là WC, sạch, bẩn, tốt, xấu do ngã của mình đại loại vậy.

 

[Giới Định Tuệ]

Giờ còn WC ntn nữa chứ. WC ở quán bia thì té khẩn trương, WC resort làm được bao thứ.

Nhờ duyên mà Tâm nhìn & phản ứng 1 cái WC ở resort không giống 1 cái WC ở quán bia định kiến "người ngoài muốn vào người trong muốn ra" có thể sai, mà nó phải hợp thời hợp cảnh tương quan (duyên)

thôi, mình tếu táo một chút vậy vì cụ manhcsic cứ nói WC chứ không muốn bàn sâu đề tài này

 

[belo]

Nhờ duyên mà Tâm nhìn & phản ứng 1 cái WC ở resort không giống 1 cái WC ở quán bia định kiến "người ngoài muốn vào người trong muốn ra" có thể sai, mà nó phải hợp thời hợp cảnh tương quan (duyên)

thôi, mình tếu táo một chút vậy vì cụ manhcsic cứ nói WC chứ không muốn bàn sâu đề tài này

Vâng, cụ. Em cũng tán nhảm, không cầu đúng sai, cho vui thôi.

 

[HPNYEAR]

- Liên tục đăng bài không phù hợp với chủ đề
- Dừng đăng trong thớt.