[Funland] Liệu có kiếp sau

[HPNYEAR]

- Liên tục đăng bài không phù hợp với chủ đề
- Dừng đăng trong thớt.

 

[lạc lối]

Có 4 điều đức Phật cũng không làm được:

- nhân quả không thể đổi thay

- trí tuệ không thể cho được

- diệu pháp không thể diễn tả được

- không có duyên thì không thể độ

4 Câu này e thấy hay được các chuyên gia xào qua xào lại trên các trang mạng tuy nhiên câu đầu với câu cuối đá nhau cứ bôm bốp

 

[Giới Định Tuệ]

4 Câu này e thấy hay được các chuyên gia xào qua xào lại trên các trang mạng tuy nhiên câu đầu với câu cuối đá nhau cứ bôm bốp

Đá nhau đâu nhỉ? nhân quả của họ như vậy không có duyên phù hợp thì không thể độ được. Ý nói Phật cũng trong cái quy luật vũ trụ đó không bẻ quy luật được? Phật không phải là thượng đế

 

[cuong1903]

Luân hồi không phải từ đạo Phật. Khi đạo Phật sinh ra ở Ấn Độ và truyền vào TQ không có học thuyết luân hồi.

Chỉ sau khi kết hợp với "giáo bản địa" của TW, thì Phật giáo mới có luân hồi. Và dường như (em không chắc chắn lắm) "thuyết luân hồi" chỉ có ở "Phật giáo TQ" và "phật giáo VN" (à, cả phật giáo châu Âu, Úc mà trụ trì nói tiếng Việt nữa).

Cá nhân em thì biết đến luân hồi qua Tây Du Ký.

 

[XPQ]

OMG, cao siêu quá, đọc xong e cũng ù tai

Cho e hỏi ngu chút là e tạm hiểu:
Ta bị kìm kẹp là do ta không ngừng mong cầu. Nên cứ luôn vướng vào lục căn, lục tặc, tham sân si các kiểu
Nếu ta không vướng vào thì ta sẽ tu được.
Nhưng xác thân vật lý chịu tác động liên tục từ bên ngoài (thời tiết, vạn vật, hỷ nộ ái ố....)
Vậy nếu cố gắng, dù muôn vàn khó, mà tu luyện được, thông hiểu kinh sách là ta chỉ tu được cái tinh thần thôi.
Còn được như pháp lực kiểu như David Copperfield bay được lên không trung, hóa hiện các kiểu.... thì thân thể phàm khó thành tựu được.
Tức là ta phải chuyển đổi sang 1 trạng thái vật lý khác thì mới tiếp tục phát triển được. Kiểu như Thích Ca đến lúc lâm chung thì mới nhập được Niết Bàn và có pháp lực....

Hiểu như vậy có đúng không cụ Thỏ OUMOUM, XPQ , manhcsic và các cụ???

Bác hỏi câu thật nhưng mà thâm.
Vấn đề có kiếp sau không thì anh em mình chém như băm cá, nhưng là băm về toàn những lý luận mình đọc mình nghe mình tiếp thu.
Thế nếu mình hỏi thì sao? Nếu thật có kiếp sau, thật có luân hồi thì sao? Em đoán rằng:

Nếu thật có kiếp sau thật có luân hồi thì một số người tốt tu sẽ lên Nát bồn trước, có lẽ sau vài trăm kiếp tu. Đa số cần lao do vô minh do nặng nghiệp có lẽ phải mất vài nghìn vài vạn kiếp từ từ tu rồi cũng đến cảnh giới nát bồn. Như vậy xét về kết quả cuối cùng mà nói, bởi sự tinh tấn là quy luật thì trước sau cũng nát bồn hết. Các cụ vội thì tu tốt tu liền một hơi để nát bồn trước. Các cụ thủng thẳng tu ngụm một rồi túc tắc cũng nát bồn. Đấy là xét theo nhà chùa.

Còn xét theo lý Bà La Môn thì thực ra cũng thế, chỉ khác nhau cái mô tả về nát bồn hay hợp nhất với vũ trụ mà thôi.

Cho nên ngồi nhậu với nhau uống được đến đâu thì thong thả uống, đừng có 123 zô. Cơ bản mà nói, cái kết quả cuối cùng là anh nào cũng say. Nhưng ngay cả cảnh giới say thì cũng mỗi anh say ra mỗi kiểu. Có phỏng?

 

[antumyen]

OMG, cao siêu quá, đọc xong e cũng ù tai

Cho e hỏi ngu chút là e tạm hiểu:
Ta bị kìm kẹp là do ta không ngừng mong cầu. Nên cứ luôn vướng vào lục căn, lục tặc, tham sân si các kiểu
Nếu ta không vướng vào thì ta sẽ tu được.
Nhưng xác thân vật lý chịu tác động liên tục từ bên ngoài (thời tiết, vạn vật, hỷ nộ ái ố....)
Vậy nếu cố gắng, dù muôn vàn khó, mà tu luyện được, thông hiểu kinh sách là ta chỉ tu được cái tinh thần thôi.
Còn được như pháp lực kiểu như David Copperfield bay được lên không trung, hóa hiện các kiểu.... thì thân thể phàm khó thành tựu được.
Tức là ta phải chuyển đổi sang 1 trạng thái vật lý khác thì mới tiếp tục phát triển được. Kiểu như Thích Ca đến lúc lâm chung thì mới nhập được Niết Bàn và có pháp lực....

Hiểu như vậy có đúng không cụ Thỏ OUMOUM, XPQ , manhcsic và các cụ???

Đạo Phật coi xác thân này là tạm bợ nên không tu nhục thân đâu cụ, cụ muốn dùng nhục thân thì cụ phải tu tiên mới đặng.
Cụ muốn có thần thông phải tu đến Hóa Thần Kỳ , lúc đó linh hồn xuất khiếu mới được, còn muốn bay thì nhiều phương tiện , cụ có thể dùng phi kiếm, pháp bảo, còn muốn hóa hình sớm xin mời tu Thất Thập Nhị huyền công .
Tiếc rằng địa cầu linh khí đã cạn nên em không biết tiên nhân ở đâu, nhưng em biết các đạo sĩ Du Già hay tăng nhân Nhật Bản có thể ngồi thiền trên tuyết.

 

[hoaoaihuong]

4 Câu này e thấy hay được các chuyên gia xào qua xào lại trên các trang mạng tuy nhiên câu đầu với câu cuối đá nhau cứ bôm bốp

Cái gì cũng có giới hạn, chả có cái gì là nhiệm màu vô lượng vô biên … tỉnh đê. Câu chữ nó nịnh thì mát hơn ngồi điều hoà daikin. Ngài cũng chỉ độ khoảng 500 trẹo trong 8 tỏi con người ta ở thế gian này.

 

[lạc lối]

Cái gì cũng có giới hạn, chả có cái gì là nhiệm màu vô lượng vô biên … tỉnh đê. Câu chữ nó nịnh thì mát hơn ngồi điều hoà daikin. Ngài cũng chỉ độ khoảng 500 trẹo trong 8 tỏi con người ta ở thế gian này.

Nhà cháu mê tín gia truyền thế nên nó cứ mãi chả tỉnh ra được ạ

 

[xekwanghai]

Chỉ cần ngẫm: trước khi sinh ra thì các cụ là thứ gì, cứ trả lời đại đi, dù cho câu trả lời là gì đi nữa, thì một khi đã trả lời, đây đang chính là kiếp sau rồi đấy!

 

[HTlangtu]

Đạo Phật coi xác thân này là tạm bợ nên không tu nhục thân đâu cụ, cụ muốn dùng nhục thân thì cụ phải tu tiên mới đặng.
Cụ muốn có thần thông phải tu đến Hóa Thần Kỳ , lúc đó linh hồn xuất khiếu mới được, còn muốn bay thì nhiều phương tiện , cụ có thể dùng phi kiếm, pháp bảo, còn muốn hóa hình sớm xin mời tu Thất Thập Nhị huyền công .
Tiếc rằng địa cầu linh khí đã cạn nên em không biết tiên nhân ở đâu, nhưng em biết các đạo sĩ Du Già hay tăng nhân Nhật Bản có thể ngồi thiền trên tuyết.

Đây, e cần câu trả lời này!
Không dám có thâm ý gì như cụ XPQ đâu ạ

Hồi bé có lần e hỏi cụ ông là: nếu con tu được Phật độ hay tiếp dẫn thì cứ ntnay là đi theo ạ?
Cụ bảo là thân phàm (trần cấu cái gì đó) ý là không trong sạch nên không thể bay lên trên đc, tức là phải bỏ thân này đi (chết) thì mới thành Kim Thân bất Hoại được
Làm e sợ dúm.
Hồi bé nghĩ là ngoan ngoan, chịu đọc kinh, tu tập sẽ gặp Phật hóa hiện ra người nọ, người kia, thử mình xong được ban cho pháp thuật. Nhưng thấy phải chết mới đc lên trên lại sợ

 

[1.25 ton]

Chỉ cần ngẫm: trước khi sinh ra thì các cụ là thứ gì, cứ trả lời đại đi, dù cho câu trả lời là gì đi nữa, thì một khi đã trả lời, đây đang chính là kiếp sau rồi đấy!

Hay, hiện tại em và các cụ đều là người, nên chắc chắn kiếp trước chúng ta tu tập tốt.

 

[1.25 ton]

Đạo Phật coi xác thân này là tạm bợ nên không tu nhục thân đâu cụ, cụ muốn dùng nhục thân thì cụ phải tu tiên mới đặng.
Cụ muốn có thần thông phải tu đến Hóa Thần Kỳ , lúc đó linh hồn xuất khiếu mới được, còn muốn bay thì nhiều phương tiện , cụ có thể dùng phi kiếm, pháp bảo, còn muốn hóa hình sớm xin mời tu Thất Thập Nhị huyền công .
Tiếc rằng địa cầu linh khí đã cạn nên em không biết tiên nhân ở đâu, nhưng em biết các đạo sĩ Du Già hay tăng nhân Nhật Bản có thể ngồi thiền trên tuyết.

Một số truyện tu tiên ví dụ như Phàm nhân tu tiên xây dựng hệ thống và lý luận tu tiên hợp lý phết.
Cảnh giới cao thì sao, bất tử thì sao, phạm sai lầm vẫn ngủm à.

 

[manhcsic]

Chỉ cần ngẫm: trước khi sinh ra thì các cụ là thứ gì, cứ trả lời đại đi, dù cho câu trả lời là gì đi nữa, thì một khi đã trả lời, đây đang chính là kiếp sau rồi đấy!

Sự thật tuyệt đối nằm ngoài ngôn từ, ngôn ngữ của thế gian. Phật "Ta chưa từng nói lời nào" pháp ngài viết bằng ngôn ngữ thế gian là không đúng. Chỉ là mô tả chúng sinh dựa vào để thực hành, hành xong thì bỏ (qua sông bỏ thuyền). Nên kiếp trước, kiếp sau là không (tính không) không có ngã, đó duyên khởi...mô tả thế nào cũng sai. Bởi vượt qua khái niệm ngôn ngữ. Bác cứ tìm nếu thấy, biết thì nói chẳng ai tin.

 

[manhcsic]

Đây, e cần câu trả lời này!
Không dám có thâm ý gì như cụ XPQ đâu ạ

Hồi bé có lần e hỏi cụ ông là: nếu con tu được Phật độ hay tiếp dẫn thì cứ ntnay là đi theo ạ?
Cụ bảo là thân phàm (trần cấu cái gì đó) ý là không trong sạch nên không thể bay lên trên đc, tức là phải bỏ thân này đi (chết) thì mới thành Kim Thân bất Hoại được
Làm e sợ dúm.
Hồi bé nghĩ là ngoan ngoan, chịu đọc kinh, tu tập sẽ gặp Phật hóa hiện ra người nọ, người kia, thử mình xong được ban cho pháp thuật. Nhưng thấy phải chết mới đc lên trên lại sợ

Bạn hình dung đối với đàn Bò bạn là Phật (siêu trí tuệ). Bạn có đủ hệ thống lý luận, thực hành dạy dỗ, độ cho đàn Bò.... Nhưng làm sao để "nói" cho bò hiểu sử dụng ngôn ngữ của bò. Những gì bạn nói, bạn viết để lại cho bò gọi là pháp. Nhìn ngược mình khác gì bò đọc kinh phật đâu

 

[belo]

Bạn hình dung đối với đàn Bò bạn là Phật (siêu trí tuệ). Bạn có đủ hệ thống lý luận, thực hành dạy dỗ, độ cho đàn Bò.... Nhưng làm sao để "nói" cho bò hiểu sử dụng ngôn ngữ của bò. Những gì bạn nói, bạn viết để lại cho bò gọi là pháp. Nhìn ngược mình khác gì bò đọc kinh phật đâu

Chính ra cụ với cụ Quy có ví dụ này với ví dụ sâu bướm, nó còn hay và dễ hiểu hơn ví dụ ảo thuật gia của mấy ông Giải thâm. Con chiên, với đệ tử là để chăn dắt.

 

[manhcsic]

Chính ra cụ với cụ Quy có ví dụ này với ví dụ sâu bướm, nó còn hay và dễ hiểu hơn ví dụ ảo thuật gia của mấy ông Giải thâm. Con chiên, với đệ tử là để chăn dắt.

Pháp cứu khổ bò, chỉ ra còn đường cho bò giác ngộ. Cho nên không kẹt trong câu chữ. Phật pháp viết bằng ngôn ngữ loài người để độ chúng sinh, không phải chân lý tuyệt đối

 

[belo]

Pháp cứu khổ bò, chỉ ra còn đường cho bò giác ngộ. Cho nên không kẹt trong câu chữ. Phật pháp viết bằng ngôn ngữ loài người để độ chúng sinh, không phải chân lý tuyệt đối

Em thấy bâủ cho bò nghe nhạc cổ điển, chất lượng thịt, sữa cũng tốt hơn. Em đi thăm bò gia trang rồi, công nghệ đủ cả, máy mát xa, máy lau nhà, máy tắm, thì Hoa hậu bò, người độ bò. Bò đực mới được sinh ra thì cho chuyển kiếp luôn, khỏi phải chịu khổ.

 

[Tueminh2626]

Luân hồi không phải từ đạo Phật. Khi đạo Phật sinh ra ở Ấn Độ và truyền vào TQ không có học thuyết luân hồi.

Chỉ sau khi kết hợp với "giáo bản địa" của TW, thì Phật giáo mới có luân hồi. Và dường như (em không chắc chắn lắm) "thuyết luân hồi" chỉ có ở "Phật giáo TQ" và "phật giáo VN" (à, cả phật giáo châu Âu, Úc mà trụ trì nói tiếng Việt nữa).

Cá nhân em thì biết đến luân hồi qua Tây Du Ký.

Đúng vậy, cái này do Đạo Bà La Môn phát hiện ra trước, việc này Hoà thượng Tịnh Không có giảng qua:

ĐẠO BÀ LA MÔN PHÁT HIỆN RA LUÂN HỒI LỤC ĐẠO SỚM HƠN PHẬT PHÁP

Trích LỢI ÍCH CỦA SỰ NIỆM PHẬT
Hòa thượng Tịnh Không giảng
tại Tịnh Tông Học Hội, Australia 23-06-2003


Khi chúng ta tu hành có đầy đủ công phu và trình độ, đủ trình độ nghĩa là sao? Nghĩa là đủ định công (khả năng định tâm). Có đủ định công thì có thể giảm bớt vọng tưởng, phân biệt, và chấp trước của chúng ta; giảm đến một mức nào đó thì cái cảm ứng này sẽ trở nên hiện thực (rất rõ ràng). Họ đến thăm chúng ta hoặc là chúng ta đi thăm họ; cho nên đây là cảnh giới trong [trạng thái] định, không gianvà thời gian đều không còn tồn tại nữa, là trong khi nhập định không tồn tại. Cho nên trong định có thể qua lại, liên lạc, có thể đi về quá khứ và có thể đi đến tương lai. Hiện nay nhà khoa học biết được rằng không gian thực sự có nhiều duy thứ tồn tại, nhưng không biết dùng phương phápgì để đột phá nó (vượt qua ranh giới giữa những duy thứ này).
Giống như những khoa học gia nói đến, trên lý luận họ dùng ‘gia tốc độ’. Nếu tốc độ này nhanh hơn vận tốc ánh sáng trên lý luận thì có thể đi ngược về quá khứ, có thể đột phá không gian. Cho nên trong khi nhập định những người học Phật chúng ta biết được. Trong nhà Phật nói ‘pháp giới’ là danh từ mà khoa học gia gọi là ‘không gian duy thứ’. Tại sao có nhiều pháp giới như vậy? Từ đâu đến? Đều là từ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước biến hiện ra. Nếu vọng tưởng, phân biệt, chấp trước của bạn đã dứt hết, thì không gian duy thứ sẽ không còn nữa, hoàn toàn phá tan. Cho nên không cần biết người thân bạn bè của chúng ta ở trong không gian duy thứ nào chúng ta đều có thể nhìn thấy được, chúng ta đều có thể trực tiếp liên lạc.
Người có thể tiếp xúc với những không gian duy thứ khác sớm nhất [trong lịch sử nhân loại] là những người theo Bà La Môn giáo. Bà la môn giáo có khoảng một vạn năm lịch sử, Phật giáo chúng ta chỉ có khoảng ba ngàn năm lịch sử. Họ cũng là tu ‘định’, từ trong thiền định có thể phá tan không gian duy thứ, cho nên hiện tượng lục đạo luân hồi họ nhìn thấy sớm nhất. Tuy là họ nhìn thấy, nhưng họ không hiểu từ đâu mà có lục đạo. Mãi cho đến lúc đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thế, ngài mới giải thích rõ ràng sự việc này. Cũng có thể nói trong quá khứ họ biết được sự việc nhưng không hiểu rõ nguyên do tạo thành hiện tượngnày. Sau khi đức Phật ra đời mới đem nguyên do của lục đạo luân hồi giải thích rõ cho mọi người biết. Đó là do vọng tưởng, phân biệt, và chấp trước biến hiện làm thành; khi xa lìa vọng tưởng, phân biệt, và chấp trước thì pháp giới này sẽ biến thành ‘nhất chân’ [pháp giới], thập pháp giới sẽ không còn nữa? Nói một cách khác, không gian duy thứ là không thật có và chỉ là một ảo tướng, không phải chân tướng sự thật.

 

[xekwanghai]

Hay, hiện tại em và các cụ đều là người, nên chắc chắn kiếp trước chúng ta tu tập tốt.

Tu tập(các tôn giáo) nói chung hoặc Phật giáo nói riêng thì em không muốn bàn, vì đó chỉ là một hệ thống giáo lý/tư tưởng chủ quan của một người/một nhóm người từ thuở xưa, chưa kể còn tam sao thất bản, đời sau cứ bồi vào, thêm thắt, chẳng ai quản lý và xác nhận tính nguyên bản.
Còn với cá nhân em thấy rằng cái quy luật "bởi vì do A nên mới ra B(sau khi chết sẽ trở thành gì)", cái quy luật quyết định việc đó hiện nay nhân loại chưa kết luận và chứng minh rõ ràng được, mong rằng trong tương lai nhờ tiến bộ của tri thức nhân loại sẽ dần tìm ra câu trả lời, còn em xin mạo muội nhận định câu hỏi này sẽ dựa vào vật lí lượng tử để làm cơ sở.

 

[Tueminh2626]

Đạo Phật coi xác thân này là tạm bợ nên không tu nhục thân đâu cụ, cụ muốn dùng nhục thân thì cụ phải tu tiên mới đặng.
Cụ muốn có thần thông phải tu đến Hóa Thần Kỳ , lúc đó linh hồn xuất khiếu mới được, còn muốn bay thì nhiều phương tiện , cụ có thể dùng phi kiếm, pháp bảo, còn muốn hóa hình sớm xin mời tu Thất Thập Nhị huyền công .
Tiếc rằng địa cầu linh khí đã cạn nên em không biết tiên nhân ở đâu, nhưng em biết các đạo sĩ Du Già hay tăng nhân Nhật Bản có thể ngồi thiền trên tuyết.

Ngài Ấn Quang Đại Sư có giảng về thần thông của bậc Cao Tăng và chuyện cầu cơ (hầu đồng) do Linh quỷ giả dạng trong Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên- Thư trả lời cư sĩ ở Vĩnh Gia (thư thứ tư):

Tha Tâm Thông có nhiều thứ bất đồng, nếu luận theo sự chứng đạo thì như ông Chú Am[3]hễ hỏi đến bất cứ sách nào, liền có thể đọc được thông suốt hết thảy, không sai một chữ. Ông ta chưa hề đọc sách, sao lại làm được như thế? Ấy là do nghiệp tận, tình không, tâm như gương sáng; lúc không ai hỏi, trong tâm một chữ cũng chẳng có. Đến khi ai hỏi tức là người ấy đã đem những gì chính mình từng đọc qua từ trước ra hỏi, người hỏi tuy đã lâu không nhớ, nhưng trong tám thức điền vẫn còn giữ lại hình ảnh của những câu chữ ấy (xem kinh Phật cũng giống như thế. Cổ nhân nói: “Nhất nhiễm thức thần, vĩnh vi đạo chủng” (một phen lọt vào thần thức, vĩnh viễn thành hạt giống đạo). Hãy nên tin tưởng chắc điều này).Người kia cố nhiên vì vô minh che lấp kín mít, trọn chẳng hay biết, còn người này có Tha Tâm Thông, nên thấy rõ ràng rành mạch những hình ảnh trong tâm thức của người kia, vì thế hỏi đến bèn đọc ra, không sai sót gì. Nếu người hỏi chưa từng đọc sách ấy, cũng có thể thấy trong tâm thức của người khác mà đọc ra. Đấy là dùng tâm người khác làm tâm mình, chứ không phải trong tâm người ấy ghi nhớ không quên rất nhiều kinh sách như thế. Phàm phu không rõ, cho là thật kỳ đặc, thật sự chỉ là do nghiệp tiêu huệ rạng, chướng tận trí viên mà thôi!

Cầu cơ đa phần là linh quỷ giả mạo tiên, Phật, thần thánh, con quỷ nào kém cỏi sẽ không có sức thần thông ấy. Quỷ nào khá hơn thì biết được tâm người, vì thế, nó có thể mượn dùng trí thức và sự thông minh của con người. Ông Kỷ Văn Đạt bảo: “Cầu cơ đa phần là linh quỷ giả vờ. Tôi cùng anh là Thản Nhiên[4]hầu cơ bút, tôi làm được thơ nhưng viết chữ xấu. Khi tôi hầu cơ bút thì thi từ mẫn tiệp, chữ viết nguệch ngoạc. Thản Nhiên hầu cơ bút thì thi từ tầm thường, chữ viết ngay ngắn, cứng cỏi. Quỷ giả mạo cổ nhân, hỏi đến những điều bí hiểm, sâu kín trong những tác phẩm của cổ nhân[5], bèn bảo niên đại quá lâu, không còn nhớ được. Do vậy biết không phải thật!”Nhưng sự linh thiêng của quỷ là chỉ có thể mượn dùng những gì tâm con người hiện đang biết, còn những gì được ghi nhớ trong thần thức nhưng hiện nay người hỏi không biết, hoặc những nghĩa chính người hỏi cũng không biết thì quỷ chẳng thể nêu ra để chỉ dạy cho người. So với Tha Tâm Thông của người nghiệp tận tình không thì khác hẳn một trời một vực, nhưng nhìn vào tình cảnh khá tương tự. Lại sợ các ông bị mê hoặc bởi những lời giáng cơ, nên mới phải bất đắc dĩ nhắc đến chuyện này. Lại trong sách Tống Cao Tăng truyện có chép ngài Tăng Giam đến thọ trai nơi Vương Xử Hậu. Xử Hậu đọc ra văn chương thật đắc ý; nhân đó, Sư hỏi:
- Đang đọc những văn từ gì vậy?
Xử Hậu nói:
- Đó là bài văn đậu tiến sĩ của tôi.
Sư nói:
- Dưới mái hiên hóng gió, thong dong đến thế ư?
Liền lấy một tập sách trong bọc ra, bảo:
- Đây chẳng phải là bài văn sách của ông hay sao?
Xử Hậu đọc thấy chính là nguyên bản bài văn sách khi trước, bèn hỏi:
- Về sau tôi đã gọt giũa bài này.
Tăng Giam nói:
- Dĩ nhiên tôi biết nó không phải là bài văn sách gốc của ông.
Nhân đó bèn hỏi:
- Trong bọc của Sư sao lại có bài văn sách này của tôi?
Tăng Giam đáp:
- Chẳng những chỉ có bài văn sách này. Phàm những sách ông đã đọc từ trước đến nay, thậm chí một nét, một vạch đùa bỡn, trong bọc của tôi đều có đủ hết!
Xử Hậu hoảng sợ, chẳng dám hỏi tới. Chú Am tuy có Tha Tâm Thông, nhưng chưa thấy có thần thông; Tăng Giam vừa có Tha Tâm Thông lại có cả đại thần thông, có thể hiện những gì trong tâm thức người khác thành sách, hiện thành hình chất để chỉ bày cho người khác, chứ không phải là trong bọc mình thật sự có chứa sẵn để lôi ra.

Gần đây, Thượng Hải rầm rộ mở đàn cầu cơ, những gì cơ bút khai thị về sửa lỗi hướng thiện, tiểu luân hồi, tiểu nhân quả v.v…đều có lợi ích cho thế đạo, nhân tâm. Còn như giảng về cõi trời, giảng về Phật pháp đúng là nói lăng nhăng! Chúng ta là đệ tử Phật, chẳng được bài xích pháp ấy kẻo mắc lỗi chướng ngại người khác hướng thiện, nhưng cũng chẳng được phụ họa, khen ngợi pháp ấy, bởi những gì cơ bút giảng về Phật pháp toàn là nói mò, sợ rằng đến nỗi tạo thành tội khiên lầm lạc hoại loạn Phật pháp, lầm lạc chúng sanh. Ấn Quang xưa nhiều ác nghiệp, đến đời này có mắt như mù, trọn chẳng dám thuận theo tình cảm chẳng dựa vào lý, tự lầm, lầm người. Mong hãy châm chước tình và lý mà hành mới không bị tệ hại.