Sự thật tuyệt đối nằm ngoài ngôn từ, ngôn ngữ của thế gian. Phật "Ta chưa từng nói lời nào" pháp ngài viết bằng ngôn ngữ thế gian là không đúng. Chỉ là mô tả chúng sinh dựa vào để thực hành, hành xong thì bỏ (qua sông bỏ thuyền). Nên kiếp trước, kiếp sau là không (tính không) không có ngã, đó duyên khởi...mô tả thế nào cũng sai. Bởi vượt qua khái niệm ngôn ngữ. Bác cứ tìm nếu thấy, biết thì nói chẳng ai tin.
Bạn hình dung đối với đàn Bò bạn là Phật (siêu trí tuệ). Bạn có đủ hệ thống lý luận, thực hành dạy dỗ, độ cho đàn Bò.... Nhưng làm sao để "nói" cho bò hiểu sử dụng ngôn ngữ của bò. Những gì bạn nói, bạn viết để lại cho bò gọi là pháp. Nhìn ngược mình khác gì bò đọc kinh phật đâuĐây, e cần câu trả lời này!
Không dám có thâm ý gì như cụ XPQ đâu ạ
Hồi bé có lần e hỏi cụ ông là: nếu con tu được Phật độ hay tiếp dẫn thì cứ ntnay là đi theo ạ?
Cụ bảo là thân phàm (trần cấu cái gì đó) ý là không trong sạch nên không thể bay lên trên đc, tức là phải bỏ thân này đi (chết) thì mới thành Kim Thân bất Hoại được
Làm e sợ dúm.
Hồi bé nghĩ là ngoan ngoan, chịu đọc kinh, tu tập sẽ gặp Phật hóa hiện ra người nọ, người kia, thử mình xong được ban cho pháp thuật. Nhưng thấy phải chết mới đc lên trên lại sợ
Chính ra cụ với cụ Quy có ví dụ này với ví dụ sâu bướm, nó còn hay và dễ hiểu hơn ví dụ ảo thuật gia của mấy ông Giải thâm. Con chiên, với đệ tử là để chăn dắt.Bạn hình dung đối với đàn Bò bạn là Phật (siêu trí tuệ). Bạn có đủ hệ thống lý luận, thực hành dạy dỗ, độ cho đàn Bò.... Nhưng làm sao để "nói" cho bò hiểu sử dụng ngôn ngữ của bò. Những gì bạn nói, bạn viết để lại cho bò gọi là pháp. Nhìn ngược mình khác gì bò đọc kinh phật đâu
Pháp cứu khổ bò, chỉ ra còn đường cho bò giác ngộ. Cho nên không kẹt trong câu chữ. Phật pháp viết bằng ngôn ngữ loài người để độ chúng sinh, không phải chân lý tuyệt đối
Em thấy bâủ cho bò nghe nhạc cổ điển, chất lượng thịt, sữa cũng tốt hơn. Em đi thăm bò gia trang rồi, công nghệ đủ cả, máy mát xa, máy lau nhà, máy tắm, thì Hoa hậu bò, người độ bò. Bò đực mới được sinh ra thì cho chuyển kiếp luôn, khỏi phải chịu khổ.
Tu tập(các tôn giáo) nói chung hoặc Phật giáo nói riêng thì em không muốn bàn, vì đó chỉ là một hệ thống giáo lý/tư tưởng chủ quan của một người/một nhóm người từ thuở xưa, chưa kể còn tam sao thất bản, đời sau cứ bồi vào, thêm thắt, chẳng ai quản lý và xác nhận tính nguyên bản.
Quay lại chủ đề
món này mà luận kiểu trăm sông đổ vào một bát là hỏng , hỏng hẳn bác ạĐá nhau đâu nhỉ?nhân quả của họ như vậy không có duyên phù hợp thì không thể độ được. Ý nói Phật cũng trong cái quy luật vũ trụ đó không bẻ quy luật được? Phật không phải là thượng đế
Mình cũng nghĩ vậy. Nên không thật sự quan tâm đến Luân hồi
Nếu không quan tâm thì hoch và thưc hành 8 Chính đạo và 4 Diệu đế như bác nói ở vài page để làm gì bác?
Tứ Diệu Đế & Bát chánh đạo có tác dụng ứng dụng ngay trong kiếp này. Nói như cụ TNH là "tại hiện". Từng sát na.
Vâng... thế ạ! Thỏ tôn trọng!Tứ Diệu Đế & Bát chánh đạo có tác dụng ứng dụng ngay trong kiếp này. Nói như cụ TNH là "tại hiện". Từng sát na.
Nếu may mắn, còn kiếp sau thì có thể tốt hơn. Còn không may mắn không có kiếp sau mình cũng thấy Tứ Diệu Đế & Bát chánh đạo là rất OK
Cụ bình tĩnh giúp em. Coi như đó là thử thách để cụ vượt qua đi. Cụ vượt qua kéo theo người khác cũng vượt qua.
Thỏ hiểu chứ nhưng Bí- Trí - Dũng .
Về khái niệm luân hồi chuyển kiếp, e cũng tán đồng ý kiến cụ này
Thế thì con bò mãi là con bò thôi cụ, người độ cần trợ giúp thật lực nó còn chả xong, chứ nó có biết gì đâu, vì trí tuệ nó chỉ có đến vậy. Tu tập khó khăn vô vàn.Bạn hình dung đối với đàn Bò bạn là Phật (siêu trí tuệ). Bạn có đủ hệ thống lý luận, thực hành dạy dỗ, độ cho đàn Bò.... Nhưng làm sao để "nói" cho bò hiểu sử dụng ngôn ngữ của bò. Những gì bạn nói, bạn viết để lại cho bò gọi là pháp. Nhìn ngược mình khác gì bò đọc kinh phật đâu
Ý trên nói là nếu bạn viết bằng ngôn ngữ của bò về điều bạn hiểu, thấy. Bạn có viết đc không? Giống như Phật muốn truyền tải điều ngài thấy bằng ngôn ngữ thế gian là điều không thể. Kinh phật chỉ là công cụ và không chính xác là vì vậy
Còn thua cụ Mohammad xa, cụ Mohammad không biết chữ (hoặc chỉ biết rất cơ bản)Ngài Ấn Quang Đại Sư có giảng về thần thông của bậc Cao Tăng và chuyện cầu cơ (hầu đồng) do Linh quỷ giả dạng trong Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên- Thư trả lời cư sĩ ở Vĩnh Gia (thư thứ tư):
Tha Tâm Thông có nhiều thứ bất đồng, nếu luận theo sự chứng đạo thì như ông Chú Am[3]hễ hỏi đến bất cứ sách nào, liền có thể đọc được thông suốt hết thảy, không sai một chữ. Ông ta chưa hề đọc sách, sao lại làm được như thế? Ấy là do nghiệp tận, tình không, tâm như gương sáng; lúc không ai hỏi, trong tâm một chữ cũng chẳng có. Đến khi ai hỏi tức là người ấy đã đem những gì chính mình từng đọc qua từ trước ra hỏi, người hỏi tuy đã lâu không nhớ, nhưng trong tám thức điền vẫn còn giữ lại hình ảnh của những câu chữ ấy (xem kinh Phật cũng giống như thế. Cổ nhân nói: “Nhất nhiễm thức thần, vĩnh vi đạo chủng” (một phen lọt vào thần thức, vĩnh viễn thành hạt giống đạo). Hãy nên tin tưởng chắc điều này).Người kia cố nhiên vì vô minh che lấp kín mít, trọn chẳng hay biết, còn người này có Tha Tâm Thông, nên thấy rõ ràng rành mạch những hình ảnh trong tâm thức của người kia, vì thế hỏi đến bèn đọc ra, không sai sót gì. Nếu người hỏi chưa từng đọc sách ấy, cũng có thể thấy trong tâm thức của người khác mà đọc ra. Đấy là dùng tâm người khác làm tâm mình, chứ không phải trong tâm người ấy ghi nhớ không quên rất nhiều kinh sách như thế. Phàm phu không rõ, cho là thật kỳ đặc, thật sự chỉ là do nghiệp tiêu huệ rạng, chướng tận trí viên mà thôi!
Cầu cơ đa phần là linh quỷ giả mạo tiên, Phật, thần thánh, con quỷ nào kém cỏi sẽ không có sức thần thông ấy. Quỷ nào khá hơn thì biết được tâm người, vì thế, nó có thể mượn dùng trí thức và sự thông minh của con người. Ông Kỷ Văn Đạt bảo: “Cầu cơ đa phần là linh quỷ giả vờ. Tôi cùng anh là Thản Nhiên[4]hầu cơ bút, tôi làm được thơ nhưng viết chữ xấu. Khi tôi hầu cơ bút thì thi từ mẫn tiệp, chữ viết nguệch ngoạc. Thản Nhiên hầu cơ bút thì thi từ tầm thường, chữ viết ngay ngắn, cứng cỏi. Quỷ giả mạo cổ nhân, hỏi đến những điều bí hiểm, sâu kín trong những tác phẩm của cổ nhân[5], bèn bảo niên đại quá lâu, không còn nhớ được. Do vậy biết không phải thật!”Nhưng sự linh thiêng của quỷ là chỉ có thể mượn dùng những gì tâm con người hiện đang biết, còn những gì được ghi nhớ trong thần thức nhưng hiện nay người hỏi không biết, hoặc những nghĩa chính người hỏi cũng không biết thì quỷ chẳng thể nêu ra để chỉ dạy cho người. So với Tha Tâm Thông của người nghiệp tận tình không thì khác hẳn một trời một vực, nhưng nhìn vào tình cảnh khá tương tự. Lại sợ các ông bị mê hoặc bởi những lời giáng cơ, nên mới phải bất đắc dĩ nhắc đến chuyện này. Lại trong sách Tống Cao Tăng truyện có chép ngài Tăng Giam đến thọ trai nơi Vương Xử Hậu. Xử Hậu đọc ra văn chương thật đắc ý; nhân đó, Sư hỏi:
- Đang đọc những văn từ gì vậy?
Xử Hậu nói:
- Đó là bài văn đậu tiến sĩ của tôi.
Sư nói:
- Dưới mái hiên hóng gió, thong dong đến thế ư?
Liền lấy một tập sách trong bọc ra, bảo:
- Đây chẳng phải là bài văn sách của ông hay sao?
Xử Hậu đọc thấy chính là nguyên bản bài văn sách khi trước, bèn hỏi:
- Về sau tôi đã gọt giũa bài này.
Tăng Giam nói:
- Dĩ nhiên tôi biết nó không phải là bài văn sách gốc của ông.
Nhân đó bèn hỏi:
- Trong bọc của Sư sao lại có bài văn sách này của tôi?
Tăng Giam đáp:
- Chẳng những chỉ có bài văn sách này. Phàm những sách ông đã đọc từ trước đến nay, thậm chí một nét, một vạch đùa bỡn, trong bọc của tôi đều có đủ hết!
Xử Hậu hoảng sợ, chẳng dám hỏi tới. Chú Am tuy có Tha Tâm Thông, nhưng chưa thấy có thần thông; Tăng Giam vừa có Tha Tâm Thông lại có cả đại thần thông, có thể hiện những gì trong tâm thức người khác thành sách, hiện thành hình chất để chỉ bày cho người khác, chứ không phải là trong bọc mình thật sự có chứa sẵn để lôi ra.
Gần đây, Thượng Hải rầm rộ mở đàn cầu cơ, những gì cơ bút khai thị về sửa lỗi hướng thiện, tiểu luân hồi, tiểu nhân quả v.v…đều có lợi ích cho thế đạo, nhân tâm. Còn như giảng về cõi trời, giảng về Phật pháp đúng là nói lăng nhăng! Chúng ta là đệ tử Phật, chẳng được bài xích pháp ấy kẻo mắc lỗi chướng ngại người khác hướng thiện, nhưng cũng chẳng được phụ họa, khen ngợi pháp ấy, bởi những gì cơ bút giảng về Phật pháp toàn là nói mò, sợ rằng đến nỗi tạo thành tội khiên lầm lạc hoại loạn Phật pháp, lầm lạc chúng sanh. Ấn Quang xưa nhiều ác nghiệp, đến đời này có mắt như mù, trọn chẳng dám thuận theo tình cảm chẳng dựa vào lý, tự lầm, lầm người. Mong hãy châm chước tình và lý mà hành mới không bị tệ hại.
