[Funland] Tử Vi đạo quán: "Tử vi xem số cho người...."

[firstfriend]

cụ cũng nên mở rộng thêm vòng tròn hiểu biết của mình ra
duy vật là phải là tôn trọng khách quan, cái gì tồn tại đều có cái lý của nó, cái gì minh chưa biết, chưa giải thích được không có nghĩa là nó không có lý, không đúng với quy luật vận hành cõi nhân gian này

https://www.otofun.net/threads/tu-vi-dao-quan-noi-ly-giai-tat-tat-ve-doi-nguoi.1883025/page-12#post-67992564

em có phủ nhận sự tồn tại khách quan của môn tử vi đâu, trong hai còm này em nói rõ rồi

• #462
• #490

em chỉ hỏi là nó được xây dựng dựa trên quy luật vận động khách quan nào.
Một bác phát biểu là theo cặp phạm trù nhân quả, nghe cũng hay mà em chưa thấy ông thầy tử vi nào phát biểu như thế cả, từ cụ trauxanh, trước đây cho đến cái thớt này.

Phần lớn các thầy tử vi rơi vào biên kiến, có nghĩa là chấp cho rằng lá số tử vi là không thể thay đổi. Điều đó đi ngược với quy luật nhân quả.
Trong luật nhân quả, không thể lấy công bù tội, lấy thiện bù cho ác, pháp thế gian thì có thể, nhưng luật nhân quả không như vậy. Nhưng để tránh quả ác kết trái thì có thể đoạn duyên ác, và tăng cường làm thiện tích đức. Đấy không phải là tư duy của môn Tử vi.

 

[RongPhuongBac]

Thượng-hoàng thấy sự đã rồi, đành tiếp biểu xem, thấy lời văn điêu luyện, thống thiết, bèn xá tội cho vua Anh-Tông. Ngài phán rằng:
– Ta đang cần một thiếu niên anh tài phụ tá cho con ta. Nay gặp tiên sinh ở đây
thực là may mắn. Hài trình việc gặp hòa thượng ở chùa Diên-hựu, được hòa thượng đoán trước sự việc. Thượng-hoàng phán:
– Khoa Tử-vi do Hoàng Bính truyền sang Đại-Việt, khoa này đâu có truyền ra ngoài dân dã? Hòa thượng xem Tử-vi cho tiên sinh đó là sư phụ của ta, tức Tuệ-Trung Thượng-sĩ đó (tức Trần Quốc Tung).
Hài nghe xong hoảng sợ, nghĩ hôm trước nếu mình gây với hòa thượng thì bị ốm đòn rồi. Bởi Tuệ-Trung là một võ học danh gia đời Trần. Thượng-hoàng hỏi số của Hài, rồi phán:
– Số của tiên sinh là số của bậc tể thần. Sau này làm nên sự nghiệp hiển hách. Nhưng tiếc rằng Đào, Hồng cư Nô, thì thế nào cũng xảy ra một chuyện bất chính trong tình trường, lại thêm Tham, Hình nữa thì thế nào cũng vì má đào mà sự nghiệp tan vỡ, chết vì nghiệp tình, đáng tiếc thay.
Vua Anh-tông tâu rằng:
– Thần nhi nghe nói căn cứ vào khoa Tử-vi có thể cải được số mạng. Thỉnh cầu phụ hoàng có cách nào cứu được Đoàn tiên sinh không?
Thượng-hoàng bèn xé từ bìa kinh Kim-cương viết mấy chữ Tứ đại giai không, miễn tử trao cho Đoàn Nhữ Hài. Tứ đại Giai không là chữ lấy trong kinh Kim-cương:
“Vô nhân tướng, Vô ngã tướng, Vô chúng sinh tướng, Vô thọ giả tướng, tứ đại giai
không”. Nghĩa là không có hình tượng của người, của ta, của chúng sinh, không có cái gì lâu dài cả. Bốn cái đó đều là hư ảo..
Thượng-hoàng phán:
– Ta xem số thấy cái vạ vì má đào của tiên sinh sắp tới. Nay ta trao cho tiên sinh mảnh giấy này, khi bị nạn, có thể dùng nó để cứu mạng. Muốn giải cái nạn Hồng, Đào, Hình, Tham thì phải dùng đến Quyền. Nay ta viết chữ miễn tử tức là dùng Quyền rồi, phụ với Hóa-quyền đóng chung ở Tham-lang nữa. Muốn giải hạn Thiên-hình thì dùng đến Không-vong. Ta dùng bìa cuốn kinh Kim-cương, tức là dùng cái Không của đạo Phật. Như vậy mong có thể cứu được tiên sinh.

Tử vi cũng có chút liên quan tới Phật giáo này các cụ, lại có tí manh mối về nguồn gốc của nó.

 

[6c333c]

Thượng-hoàng thấy sự đã rồi, đành tiếp biểu xem, thấy lời văn điêu luyện, thống thiết, bèn xá tội cho vua Anh-Tông. Ngài phán rằng:
– Ta đang cần một thiếu niên anh tài phụ tá cho con ta. Nay gặp tiên sinh ở đây
thực là may mắn. Hài trình việc gặp hòa thượng ở chùa Diên-hựu, được hòa thượng đoán trước sự việc. Thượng-hoàng phán:
– Khoa Tử-vi do Hoàng Bính truyền sang Đại-Việt, khoa này đâu có truyền ra ngoài dân dã? Hòa thượng xem Tử-vi cho tiên sinh đó là sư phụ của ta, tức Tuệ-Trung Thượng-sĩ đó (tức Trần Quốc Tung).
Hài nghe xong hoảng sợ, nghĩ hôm trước nếu mình gây với hòa thượng thì bị ốm đòn rồi. Bởi Tuệ-Trung là một võ học danh gia đời Trần. Thượng-hoàng hỏi số của Hài, rồi phán:
– Số của tiên sinh là số của bậc tể thần. Sau này làm nên sự nghiệp hiển hách. Nhưng tiếc rằng Đào, Hồng cư Nô, thì thế nào cũng xảy ra một chuyện bất chính trong tình trường, lại thêm Tham, Hình nữa thì thế nào cũng vì má đào mà sự nghiệp tan vỡ, chết vì nghiệp tình, đáng tiếc thay.
Vua Anh-tông tâu rằng:
– Thần nhi nghe nói căn cứ vào khoa Tử-vi có thể cải được số mạng. Thỉnh cầu phụ hoàng có cách nào cứu được Đoàn tiên sinh không?
Thượng-hoàng bèn xé từ bìa kinh Kim-cương viết mấy chữ Tứ đại giai không, miễn tử trao cho Đoàn Nhữ Hài. Tứ đại Giai không là chữ lấy trong kinh Kim-cương:
“Vô nhân tướng, Vô ngã tướng, Vô chúng sinh tướng, Vô thọ giả tướng, tứ đại giai
không”. Nghĩa là không có hình tượng của người, của ta, của chúng sinh, không có cái gì lâu dài cả. Bốn cái đó đều là hư ảo..
Thượng-hoàng phán:
– Ta xem số thấy cái vạ vì má đào của tiên sinh sắp tới. Nay ta trao cho tiên sinh mảnh giấy này, khi bị nạn, có thể dùng nó để cứu mạng. Muốn giải cái nạn Hồng, Đào, Hình, Tham thì phải dùng đến Quyền. Nay ta viết chữ miễn tử tức là dùng Quyền rồi, phụ với Hóa-quyền đóng chung ở Tham-lang nữa. Muốn giải hạn Thiên-hình thì dùng đến Không-vong. Ta dùng bìa cuốn kinh Kim-cương, tức là dùng cái Không của đạo Phật. Như vậy mong có thể cứu được tiên sinh.

Tử vi cũng có chút liên quan tới Phật giáo này các cụ, lại có tí manh mối về nguồn gốc của nó.

Dùng Quyền của Thượng Hoàng là dùng Tha Lực rồi - không phải Tự Lực - Đỉnh cao là tự giác ngộ .

 

[RongPhuongBac]

Dùng Quyền của Thượng Hoàng là dùng Tha Lực rồi - không phải Tự Lực - Đỉnh cao là tự giác ngộ .

thì Nhật Nguyệt ( thái dương - thái âm ) cũng là tha lực mà cụ, có phải tự lực đâu.

 

[6c333c]

thì Nhật Nguyệt ( thái dương - thái âm ) cũng là tha lực mà cụ, có phải tự lực đâu.

Nhật nguyệt ở đâu ? có phải bạn đang tìm hiểu Đạo cho người Đào Không Sát là gì phải không ?

 

[hp78]

em có phủ nhận sự tồn tại khách quan của môn tử vi đâu, trong hai còm này em nói rõ rồi

• #462
• #490

em chỉ hỏi là nó được xây dựng dựa trên quy luật vận động khách quan nào.
Một bác phát biểu là theo cặp phạm trù nhân quả, nghe cũng hay mà em chưa thấy ông thầy tử vi nào phát biểu như thế cả, từ cụ trauxanh, trước đây cho đến cái thớt này.

Phần lớn các thầy tử vi rơi vào biên kiến, có nghĩa là chấp cho rằng lá số tử vi là không thể thay đổi. Điều đó đi ngược với quy luật nhân quả.
Trong luật nhân quả, không thể lấy công bù tội, lấy thiện bù cho ác, pháp thế gian thì có thể, nhưng luật nhân quả không như vậy. Nhưng để tránh quả ác kết trái thì có thể đoạn duyên ác, và tăng cường làm thiện tích đức. Đấy không phải là tư duy của môn Tử vi.

Em cho rằng Tử vi được xây dựng trên thuyết nhân quả hay thiên địa nhân gì đó đều không hợp lý ạ, với em đơn giản là phép thống kê thôi ạ.

 

[Tlbooks]

em có phủ nhận sự tồn tại khách quan của môn tử vi đâu, trong hai còm này em nói rõ rồi

• #462
• #490

em chỉ hỏi là nó được xây dựng dựa trên quy luật vận động khách quan nào.
Một bác phát biểu là theo cặp phạm trù nhân quả, nghe cũng hay mà em chưa thấy ông thầy tử vi nào phát biểu như thế cả, từ cụ trauxanh, trước đây cho đến cái thớt này.

Phần lớn các thầy tử vi rơi vào biên kiến, có nghĩa là chấp cho rằng lá số tử vi là không thể thay đổi. Điều đó đi ngược với quy luật nhân quả.
Trong luật nhân quả, không thể lấy công bù tội, lấy thiện bù cho ác, pháp thế gian thì có thể, nhưng luật nhân quả không như vậy. Nhưng để tránh quả ác kết trái thì có thể đoạn duyên ác, và tăng cường làm thiện tích đức. Đấy không phải là tư duy của môn Tử vi.

vạn pháp quy tông cụ ạ !
không có mâu thuẫn gì đâu ạ
cái chủ quan của kẻ trí giả luôn tu hành tích đức hành thiện không thay đổi được định tính của thiên bàn tử vi, nhưng nó sẽ thay đổi định lượng của từng cung
cũng là bệnh mãn tính ở cung tật ách, kẻ hành thiện tích đức thì có khi chỉ là viêm xoang, kẻ gieo ác tiêu phước thì là ung thư;
cũng là lưu niên tiểu vận gặp tai nạn ngựa xe tàu thuyền, kẻ tu hành tích thiện hành đức có khi chỉ ngã trẹo chân, kẻ vô tri tham ác có khi gặp nạn cụt chân....

 

[Húp sụp sụp]

Em có théc méc sao cặp tướng số- đông y lại cứ hay đi cùng nhau như vậy?! Có phải vì cùng mông lung mù mờ?!

 

[Lah]

Thượng-hoàng thấy sự đã rồi, đành tiếp biểu xem, thấy lời văn điêu luyện, thống thiết, bèn xá tội cho vua Anh-Tông. Ngài phán rằng:
– Ta đang cần một thiếu niên anh tài phụ tá cho con ta. Nay gặp tiên sinh ở đây
thực là may mắn. Hài trình việc gặp hòa thượng ở chùa Diên-hựu, được hòa thượng đoán trước sự việc. Thượng-hoàng phán:
– Khoa Tử-vi do Hoàng Bính truyền sang Đại-Việt, khoa này đâu có truyền ra ngoài dân dã? Hòa thượng xem Tử-vi cho tiên sinh đó là sư phụ của ta, tức Tuệ-Trung Thượng-sĩ đó (tức Trần Quốc Tung).
Hài nghe xong hoảng sợ, nghĩ hôm trước nếu mình gây với hòa thượng thì bị ốm đòn rồi. Bởi Tuệ-Trung là một võ học danh gia đời Trần. Thượng-hoàng hỏi số của Hài, rồi phán:
– Số của tiên sinh là số của bậc tể thần. Sau này làm nên sự nghiệp hiển hách. Nhưng tiếc rằng Đào, Hồng cư Nô, thì thế nào cũng xảy ra một chuyện bất chính trong tình trường, lại thêm Tham, Hình nữa thì thế nào cũng vì má đào mà sự nghiệp tan vỡ, chết vì nghiệp tình, đáng tiếc thay.
Vua Anh-tông tâu rằng:
– Thần nhi nghe nói căn cứ vào khoa Tử-vi có thể cải được số mạng. Thỉnh cầu phụ hoàng có cách nào cứu được Đoàn tiên sinh không?
Thượng-hoàng bèn xé từ bìa kinh Kim-cương viết mấy chữ Tứ đại giai không, miễn tử trao cho Đoàn Nhữ Hài. Tứ đại Giai không là chữ lấy trong kinh Kim-cương:
“Vô nhân tướng, Vô ngã tướng, Vô chúng sinh tướng, Vô thọ giả tướng, tứ đại giai
không”. Nghĩa là không có hình tượng của người, của ta, của chúng sinh, không có cái gì lâu dài cả. Bốn cái đó đều là hư ảo..
Thượng-hoàng phán:
– Ta xem số thấy cái vạ vì má đào của tiên sinh sắp tới. Nay ta trao cho tiên sinh mảnh giấy này, khi bị nạn, có thể dùng nó để cứu mạng. Muốn giải cái nạn Hồng, Đào, Hình, Tham thì phải dùng đến Quyền. Nay ta viết chữ miễn tử tức là dùng Quyền rồi, phụ với Hóa-quyền đóng chung ở Tham-lang nữa. Muốn giải hạn Thiên-hình thì dùng đến Không-vong. Ta dùng bìa cuốn kinh Kim-cương, tức là dùng cái Không của đạo Phật. Như vậy mong có thể cứu được tiên sinh.

Tử vi cũng có chút liên quan tới Phật giáo này các cụ, lại có tí manh mối về nguồn gốc của nó.

Như tử vi (nếu giả sử đoạn hội thoại trên được xuyên không ghi lại chuẩn ) thì đã cho thấy tính biến đổi của thời cuộc. Không rõ xưa Đào Hồng tọa ở Di cung, bất chính thế nào, có như Tô Trung Từ hay mấy cụ bem vợ cụ khác không chứ thời nay cụ nào 1 vợ mà léng phéng với mấy cô độc thân single mum cũng là bất chính
Nên nếu tử vi xưa soi vào bây giờ, thấy 1 tay có vợ con suốt ngày chim chuột với 4 5 cô độc thân mà ờ lạ nhỉ, lá chả bất chính gì thì phải quan tâm tới tính thời cuộc.

 

[RongPhuongBac]

Như tử vi (nếu giả sử đoạn hội thoại trên được xuyên không ghi lại chuẩn ) thì đã cho thấy tính biến đổi của thời cuộc. Không rõ xưa Đào Hồng tọa ở Di cung, bất chính thế nào, có như Tô Trung Từ hay mấy cụ bem vợ cụ khác không chứ thời nay cụ nào 1 vợ mà léng phéng với mấy cô độc thân single mum cũng là bất chính
Nên nếu tử vi xưa soi vào bây giờ, thấy 1 tay có vợ con suốt ngày chim chuột với 4 5 cô độc thân mà ờ lạ nhỉ, lá chả bất chính gì thì phải quan tâm tới tính thời cuộc.

Vầng, có khi đúng như cụ nhận định. Có cụ còn cho rằng tử vi còn phải kèm theo tiết khí nữa. Nên mới rôm rả tới tận thời đại này chứ nó bình thường như mấy môn toán học văn học thì chả ai bem nhau, tranh luận như các group nam - bắc phái hay vật lộn trong thread này :v

 

[RongPhuongBac]

Em có théc méc sao cặp tướng số- đông y lại cứ hay đi cùng nhau như vậy?! Có phải vì cùng mông lung mù mờ?!

Nho y ( đông y ) với lý số ( tướng số ) nó là 1 cặp bởi nguồn gốc cổ của nó xuất phát từ Tàu.

 

[Hoàng Trang]

Vầng, có khi đúng như cụ nhận định. Có cụ còn cho rằng tử vi còn phải kèm theo tiết khí nữa. Nên mới rôm rả tới tận thời đại này chứ nó bình thường như mấy môn toán học văn học thì chả ai bem nhau, tranh luận như các group nam - bắc phái hay vật lộn trong thread này :v

Những seminar quy tụ các nhà toán học hàng đầu thế giới vẫn tranh luận như mổ bò cụ nhé, chứ không phải 1 + 1 = 2 là không có tranh cãi đâu.

 

[poiuy]

Em thì không quan tâm vấn đề này lắm nhưng đây là lần thứ n em đọc lướt qua tên thớt này thành “Tử vì đạo” nên phải nhảy vào còm phát.

 

[RongPhuongBac]

4 môn riêng cụ ei: Nho, Y, Lý, Số.
Ngày xưa chỉ có các cụ biết chữ Nho thì mới xem được sách về Y (học), (Địa) Lý, Số (như TV).
Y, Lý, Số đều dựa trên trên thuyết Âm Dương, Ngũ Hành.

Em nghĩ Nho ở đây có khi là đạo Nho chứ không phải chữ Nho. Nho dạy về Đạo, Y dạy về bệnh, Lý chắc là phong thủy, Số thì tử vi, bốc quẻ dịch...

 

[Dở người]

4 môn riêng cụ ei: Nho, Y, Lý, Số.
Ngày xưa chỉ có các cụ biết chữ Nho thì mới xem được sách về Y (học), (Địa) Lý, Số (như TV).
Y, Lý, Số đều dựa trên trên thuyết Âm Dương, Ngũ Hành.

Nho- học Tứ thư Ngũ kinh, đạo tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Đi thi cử, làm quan, dạy học...
Y- thầy thuốc
Lý- đề lại, thầy kiện...,
Số: tướng số, tử vi, bói toán, phong thủy...
Thường người đi học thì học cả 4 cái này luôn vì sách vở đều chung hết. Đi học là học cả 4 nội dung. Nên đã đi học là được tiếp cận đủ. Các nhà nho xưa hầu hết đều biết chấm tử vi, biết nghề thuốc một cách cơ bản.
Chỉ sau này không đỗ đạt, không làm quan thì chọn làm thầy thuốc, thầy kiện hay thầy tử vi tuỳ công phu và sở thích.

 

[RongPhuongBac]

Nho- học Tứ thư Ngũ kinh, đạo tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ. Đi thi cử, làm quan, dạy học...
Y- thầy thuốc
Lý- đề lại, thầy kiện...,
Số: tướng số, tử vi, bói toán, phong thủy...
Thường người đi học thì học cả 4 cái này luôn vì sách vở đều chung hết. Đi học là học cả 4 nội dung. Nên đã đi học là được tiếp cận đủ. Các nhà nho xưa hầu hết đều biết chấm tử vi, biết nghề thuốc một cách cơ bản.
Chỉ sau này không đỗ đạt, không làm quan thì chọn làm thầy thuốc, thầy kiện hay thầy tử vi tuỳ công phu và sở thích.

Thầy kiện, trạng sư kiểu như này hở cụ

 

[Dở người]

Thầy kiện, trạng sư kiểu như này hở cụ

Hehe
Đúng rồi cụ ơi.
Dù phim ảnh lắm khi coi đội ngũ này là sâu mọt nhưng trên thực tế, họ đảm nhận vai trò trung gian luật pháp giữa dân đen và quan lại. Không có họ thì dân đen coi như mù, câm, điếc vì ngày xưa, hầu hết dân số mù chữ, có biết gì đâu mà đấu tranh.

Ngoài trạng sư, thầy kiện tự do, họ còn đảm nhận các chức vụ thấp trong hệ thống hành chính xưa. Như là bộ khoái, thu thuế, đo đạc ruộng đất, công văn... Gần giống đội công chức viên chức hiện đại.
Lý trong nho y lý số là lý này đấy cụ ạ.

 

[firstfriend]

biết tử vi, biết lá số của mình, biết cơ bản vận trình đời mình, thì mình sẽ đủ trí tuệ để chung sống đẹp nhất, an vui nhất, an toàn nhất, ít lao khổ nhất, ít than vãn nhất..với số phận đời mình.

vì vốn dĩ nó chỉ là một giản đồ nhân quả, cơ bản cho bản thân mình biết bản nghiệp nặng nhẹ thế nào, nghiệp quá khứ phải trả trong kiếp này ra sao. Người trí giả thì chấp nhận vui vẻ trả nợ nghiệp, tranh thủ tích thêm tài khoản phước đức trong ngân hàng alaidathuc, vui nhất với những quả ngọt đời này may mắn được hưởng, nhẫn nại chịu đựng nhất với trái ớt cay đắng gieo trồng từ quá khứ và phải nếm trải trong đời này...

Tử vi được xây dựng vững chắc trên quy luật khách quan của cặp phạm trù Nhân - Quả

2 còm này gần quan điểm, em cho là bắt đầu có lý
Vậy em hỏi thêm Liệu môn Tử vi là việc mô phỏng Luật Nhân quả theo một cách phù hợp với sở thích căn cơ của một số người không? Mặc dù nó không nói chi tiết về Luật nhân quả nhưng cái mà nó đem lại là thông tin về quả trong tương lai.

Chúng sanh chỉ sợ quả, qua việc cảnh báo họ có thế giúp ích gì thêm cho họ chăng?

 

[6c333c]

2 còm này gần quan điểm, em cho là bắt đầu có lý
Vậy em hỏi thêm Liệu môn Tử vi là việc mô phỏng Luật Nhân quả theo một cách phù hợp với sở thích căn cơ của một số người không? Mặc dù nó không nói chi tiết về Luật nhân quả nhưng cái mà nó đem lại là thông tin về quả trong tương lai.

Chúng sanh chỉ sợ quả, qua việc cảnh báo họ có thế giúp ích gì thêm cho họ chăng?

cụ đã nói đến chúng sinh sợ quả là cụ đã hiểu - Nắm được cái thực tế để điều chỉnh hành vi là đã vô hình tạo cái Nhân khác hơn để có cái Quả khác hơn . Còn Tốt hay không tốt là ở nhận thức .

 

[firstfriend]

Theo em thì lại không được. Lý thuyết này ra đời lúc chưa mổ sinh. Áp dụng lí thuyết nguyên thủy là không hợp lý.

Em muốn hỏi thêm, trong tử vi nó có một ngôi sao chiếu một người suốt cả ngày đêm, em quên mất tên mà không nhớ ra, nó khá đặc biệt tức là cũng ngôi sao đó nhưng mỗi thầy lý giải một cách khác nhau, người thì lý giải vì chiếu bởi ngôi sao đó, nên việc gì cũng không thành, người thì lý giải người được chiêu bởi ngôi sao đó, thì được bảo vệ khó ai có thể làm hại. Em chỉ nhớ mang máng là dạ minh châu hai cái gì mà nhớ mãi không ra, bác có gợi ý nào cho em không?

cụ đã nói đến chúng sinh sợ quả là bạn đã hiểu - Nắm được cái thực tế để điều chỉnh hành vi là đã vô hình tạo cái Nhân khác hơn để có cái Quả khác hơn . Còn Tốt hay không tốt là ở nhận thức .

ok bác vậy là được 50% hy vọng, có thể tốt, vẫn hơn là không có gì